#Blacklivesmatter: Le problème avec Online #Anger

#Blacklivesmatter rally à San Francisco City Hall, 13/12/14

20 janvier 2014

L'agonie et le traumatisme sont des fruits amers et importuns dans notre assiette cette saison. Bien que nous exprimions de la gratitude pour ce que nous avons dans nos vies, nous nous rappelons à quel point nous sommes loin de la paix. Des protestations surviennent d'un océan à l'autre à la suite de multiples incidents de force policière contre des hommes noirs non armés, notamment la décision de ne pas inculper l'agent Darren Wilson pour le ^meurtre de Michael Brown et l'agent Daniel Pantaleo le 17 juillet. d'Eric Garner. (Voir mon article La colère et l'injustice de la naissance à la mort, 3 décembre 2014.) La colère est redevenue virale sur les médias sociaux, et c'est compréhensible. La colère elle-même est justifiable, et le médium la rend inéluctable. Une étude de l'année dernière a montré que la colère est plus contagieuse en ligne que le bonheur, la tristesse ou le dégoût. (Fan R, Zhao J, Y Chen, Xu K. Anger est plus influent que la joie: la corrélation sentiment dans Weibo., 2013, accessible à http://arxiv.org/pdf/1309.2402v1.pdf.) Anger, les chercheurs ont trouvé , voyage plus rapidement, largement et définitivement à travers le réseau social que les autres émotions wan-par-comparaison, liant les utilisateurs dans des liens plus serrés de rage retweeté. L'Internet est l'angernet, un émetteur pratique pour diffuser son mécontentement et sa fureur, et se connecter avec les autres mécontents dans un chœur montant de ire-amplification. La colère possède l'Internet de la même manière qu'elle possède le cerveau humain. La colère est populaire, un moyen de démontrer la solidarité, la droiture morale et l'indignation morale. Un responsable des droits civiques de ma communauté a envoyé un courriel disant que nous avions «l'obligation» d'être en colère. Tout le reste, on présume, serait paresseux, apathique et faible. L'hypothèse est que la colère est l'ingrédient vital pour le changement social et systémique. La colère est passée d'une phase de chagrin et d'une force motrice pour l'action à un marqueur d'identité, la porte à l'acceptation en ligne, la porte d'un salon de discussion moderne sans issue claire. (Voir "Le réseau social est une indication", 6 novembre 2014.)

Qu'est-ce qu'un bouddhiste à faire? Si «un seul mot de paix vaut mieux qu'un millier de mots creux» , comme le dit le Bouddha, quels mots parlons-nous pour faire face à nos propres frustrations et à notre colère face aux situations sociales? Comment pouvons-nous faire face au monde en ligne, qui devient un bardo insatisfaisant où nous pouvons tous crier, mais ne sont pas vraiment entendus, où nous pouvons jouer à être social, mais ne peut jamais vraiment raconter? "Audition" et "relation" nécessitent une présence physique et une attention, par définition inaccessibles sur internet.

En tant que personnes bienveillantes, si nous regardons de près les causes de cette situation, nous ne pouvons pas ignorer que les tirs étaient ancrés dans un réseau de causalité qui comprenait du racisme et des pratiques discriminatoires dans la police et le système juridique qui, à tout le moins les germes de la méfiance profonde de tous les côtés, et dans le pire des cas, aboutissent à la victimisation des populations vulnérables, et même à la criminalisation effective des Noirs simplement sur la base de la couleur de leur peau. La méfiance et la peur ouvrent la voie, et la police et les jeunes Noirs jouent des rôles stéréotypés presque préordonnés, chacun regardant à travers des lentilles déformées placées sur eux par un héritage de division, le Great Divide qui traverse tout. Nos idéaux et nos réalisations durement acquises n'ont pas effacé cette histoire tragique du monde et de cette nation, fondée sur l'esclavage et la haine raciale, et née du génocide des peuples autochtones. Cette histoire est inévitable et indéniable, profondément ancrée dans la vie quotidienne de millions de personnes qui vivent sous la menace du corps, de l'esprit et des principes. Nous arrivons à notre colère honnêtement.

• Yellowstone tue Blaze, un ours qui a attaqué le randonneur hors-piste
• Gwen et Blake: pourquoi les contraires s'attirent dans des situations intenses
• Plus destructeur que les mensonges
• Examen de "Dickinson Unbound"
• Les enfants qui assassinent: Jordan Brown, Eric Smith et d'autres

Les bouddhistes connaissent la colère comme l'un des trois poisons, les autres étant l'ignorance de l'interdépendance et de l'attachement. Quand la colère devient hostile, les murs entre nous deviennent pratiquement insaisissables. La colère et l'aversion repoussent les perspectives et les possibilités que nous ne voulons pas voir, et nous éloignent de la paix en nous préparant au combat. La colère est un appel à être entendu et vu, mais paradoxalement, elle peut nous barricader et empêcher le dialogue. Comme le dit Sogyal Rinpoché, «la colère obscurcit 90% de la réalité». Pourtant, ce 10% s'avère être très important pour nous dans nos moments de piqué, et peut-être même dans notre sens même de soi.

Le monde est provocateur au coeur et à l'esprit; le monde en ligne encore plus. Chaque rouleau du fil d'actualité apporte une nouvelle preuve de faux, l'incontestable aura d'insatisfaction. Nous pouvons nous demander si un policier peut être inculpé, mais la réalité elle-même ne peut échapper à l'inculpation. Aucune princesse ne peut dormir paisiblement avec un Tweet-pois ou un post Facebook sous son matelas. Quand nous ressentons et observons la colère, nous reconnaissons la souffrance. On nous rappelle la Première Noble Vérité: «La vie entraîne la souffrance». Quelque chose de profond en nous est obligé. Nous devenons agités jusqu'à ce que nous trouvions le remède à quels maux, le remède aux plaintes et aux malheurs d'un monde en détresse.

Mais il n'y a pas de réponses sur le fil d'actualité. Il n'y a que des questions brûlantes et des demandes persistantes. La colère ne peut être résolue que dans la relation et la compassion. La colère en ligne se propage de façon prolifique, mais elle ne peut pas être réellement rencontrée – parce que nous ne nous rencontrons littéralement pas. Les médias sociaux accentuent l'opinion sur la connexion, la stridence sur les progrès réels ensemble. Mes discussions sur le monde réel à propos de cet incident et d'autres incluent aussi la colère, mais dans l'acte créatif de la conversation, mes amis et moi-même bouclons et communiquons entre eux, tissant une tapisserie beaucoup plus inclusive qu'un fil de commentaires. Nous finissons par un sentiment de solidarité, mais aussi par une large appréciation des nuances, de la complexité et de la profondeur. Nous devenons de meilleurs amis parce que nous avons l'intention de prêter attention les uns aux autres, sensibles au chagrin, à la tristesse, au mécontentement et à la colère de la manière qui est seulement possible lorsque nous sommes face à face.

• L'anxiété est-elle une illusion?
• Dépendance à l'étude
• Vous ne pouvez pas décider – vous blâmer ou vous remercier?
• L'abus de l'excès de parenté
• Émeutes: pas de justice, pas de paix

Le monde en ligne est devenu une source d'information vitale et un appel important à la conscience. Mais le seul moyen pour un monde meilleur, le chemin prouvé de la paix, implique la Sangha, ou communauté, l'un des «Trois Joyaux» du Bouddhisme (les autres étant le Bouddha ou le Maître et le Dharma ou les enseignements). Peut-être que nos communautés virtuelles, à la fin, ne font que pointer notre besoin d'un vrai réseau social, un réseau construit sur l'amour, la prise en compte de la vulnérabilité dans les bras de l'attention et de l'acceptation.

Peut-être, dans nos larmes et notre colère, dans notre réception dans la tendresse, nous sommes peut-être en train de naître. Au corps à corps, face à face, bras dessus bras dessous, nous ne devons jamais oublier que nous sommes nés ensemble. Sangha est un engagement beaucoup plus profond et plus puissant, une plus grande demande, un plus grand besoin, une résolution plus complète de notre douleur, que tout ce que nous pourrions trouver en ligne.

Nous devons nous demander comment nous pouvons être de meilleures sages-femmes dans la naissance du triple joyau, nos propres naissances et les naissances les unes des autres.

© 2014 Ravi Chandra, MD Tous droits réservés.

Newsletter occasionnelle pour découvrir mon nouveau livre sur la psychologie des réseaux sociaux à travers une lentille bouddhiste, Facebuddha: la transcendance à l'ère des réseaux sociaux: www.RaviChandraMD.com
Pratique privée: www.sfpsychiatry.com
Twitter: @ going2peacehttp: //www.twitter.com/going2peace
Facebook: Sangha Francisco-Le Cœur du Pacifique http://www.facebook.com/sanghafrancisco
Pour plus d'informations sur les livres et livres en cours, voir ici https://www.psychologytoday.com/experts/ravi-chandra-md et www.RaviChandraMD.com (