Le 10 août 2017, des suprématistes blancs et d'autres de cet idiot icky descendirent à Charlottesville, en Virginie. Ils ont livré un rappel mortel que les préjugés démodés restent un problème américain tenace. Moins évident peut-être est que les monuments confédérés eux-mêmes et la résistance à leur suppression suggèrent des formes plus modernes de préjugés sont également à l'œuvre.
Bien que les groupes d'alt-droite de l'Amérique et d'autres groupes idéologiquement adjacents tels que le KKK, les néo-nazis et les nationalistes blancs puissent représenter une minorité d'Américains, je pense que nous devrions nous inquiéter de leur pouvoir. Particulièrement inquiétant: l'Alt-Right sournoise qui enveloppe les préjugés dans le manteau moins odieux de la préservation de l'histoire et de la culture blanche. Je suis alarmé par les similitudes de ces groupes avec l'EIIL et d'autres groupes fondamentalistes qui ont fait des ravages dans le monde. Après tout, les fondamentalistes cherchent aussi à restreindre les droits de l'homme au nom de la tradition et du nationalisme. Eux aussi poursuivent un retour vers un passé idéalisé où leur domination ethnique (et masculine) était assurée. À l'instar des fondamentalismes en hausse dans le monde, la montée des groupes de pouvoir blancs aux États-Unis est un résultat involontaire de la mondialisation, alimentée par des identités basées sur le nationalisme, la tradition et le rejet des normes universelles des droits humains et du multiculturalisme. Comme l'EI et d'autres groupes fondamentalistes, les groupes américains de haine blanche prétendent représenter une culture locale attaquée par des forces étrangères, mais en réalité, ils sont également en guerre avec les gens dans leurs propres cultures et pays. Ils offrent espoir, fierté et communauté, principalement aux jeunes hommes qui se sentent marginalisés et démunis.
Les groupes américains de haine blanche – et malheureusement, les dirigeants comme le président Trump – cultivent et exploitent la dynamique des préjugés pour gagner le pouvoir politique. C'est la stratégie historiquement gagnante utilisée par les fascistes et les fondamentalistes religieux dans le monde entier. En se refondant en victimes, ils favorisent la pensée «nous-eux» qui favorise la solidarité au sein du groupe et les conflits intergroupes. Ils renforcent l'estime de soi de leurs membres en les convainquant qu'ils sont membres d'un groupe génétiquement et / ou culturellement supérieur, croyances utilisées pour rationaliser leur privilège et discrimination contre d'autres groupes et nier leurs propres préjugés. Les normes de la haine sont encouragées et renforcées par l'exemple, l'approbation sociale et l'isolement par rapport aux autres groupes et idées. Ils sont les maîtres de bouc émissaire. En tant que membres d'un groupe historiquement privilégié éprouvant de la frustration à l'égard du changement social, ils blâment les groupes contre lesquels ils ont déjà des préjugés pour tout malheur qu'ils subissent. Certains politiciens américains et les experts des médias conservateurs encouragent et nourrissent les boucs émissaires blancs des immigrés et des minorités. Les membres de ces groupes reprochés deviennent alors des cibles d'agression découlant de la frustration. Le résultat: résistance au progrès de la justice sociale et augmentation des crimes de haine.
Je suis originaire de Richmond, en Virginie, une ville parsemée de monuments confédérés et de drapeaux de bataille confédérés. La dernière fois que j'étais là (en 2015), je ne pouvais pas m'empêcher de penser que les statues confédérées bordant Monument Avenue représentaient une forme moins évidente de préjugé connu sous le nom de microagression. Le psychologue Donald Wing Sue a défini les microagressions comme de légères indignations verbales, comportementales ou environnementales, intentionnelles ou non, qui traduisent des affronts et des insultes racistes hostiles, désobligeantes ou négatives envers les personnes de couleur. Les rappels visuels persistants de préjugés raciaux sous la forme de statues et d'autres monuments, et les drapeaux confédérés correspondent au «projet de loi» de la micro-agression et sont probablement nuisibles à la santé mentale des minorités. C'est parce que le fait d'être une cible de préjugés et de discrimination crée ce qu'on appelle un «stress minoritaire» qui a des effets négatifs sur la santé mentale. Les événements de Charlottesville ont probablement renforcé l'expérience microagressive parce qu'ils ont rendu plus significatif le sens positif des monuments pour les groupes haineux américains violents d'aujourd'hui.
Je pense qu'il serait utile pour les relations raciales et la guérison raciale que plus d'Américains blancs reconnaissent que les monuments confédérés ne sont pas bénins. Je comprends que de nombreux Américains blancs sans préjugés vivent personnellement les monuments comme étant simplement historiques, mais j'aimerais que ces Américains pensent (et se sentent ) à propos de deux choses. D'abord, d'autres dans nos communautés font l'expérience des monuments comme des rappels quotidiens de préjugés et de discrimination contre eux et leurs ancêtres et cela devrait avoir de l'importance (beaucoup) indépendamment du fait que vous les éprouviez de cette façon. Non seulement les Américains blancs manifestement préjugés et violents les considèrent comme des symboles ambitieux de la suprématie blanche, mais ils ont été érigés par les architectes d'un Jim Crow South comme une résistance au progrès des droits civiques. Il blesse les relations raciales pour nier ou minimiser cela (un préjudice social) et ajoute au préjudice psychologique car il est également vécu comme un préjugé. Deuxième chose: Si vous vous souciez de la valeur historique des monuments, vous devriez considérer cela actuellement, les monuments glorifient les champions et les défenseurs de l'esclavage plus qu'ils n'enseignent sur l'histoire et les horreurs de l'esclavage. L'ajout de contexte ou l'enlèvement de plus petits affichages et la mise en place des statues dans les musées renforceraient la valeur des monuments en tant qu'outils d'enseignement de l'histoire. Cela contribuerait également à la guérison raciale. On dirait un gagnant-gagnant pour moi.
