Les conditions d’apprentissage pour les jeunes de diverses origines raciales

Partage d’histoires d’apprentissage entre des étudiants de diverses races

Photo de Di Lewis de Pexels

Source: Di Lewis de Pexels

L’apprentissage est une fonction critique qui modifie la façon dont nous interprétons le monde, notre comportement et la mesure dans laquelle nous appliquons les concepts pour traiter une tâche spécifique, résoudre un problème ou prendre une décision. L’apprentissage, l’observation et l’imitation des autres, le tir de synapses jouent un rôle dans la formation de l’identité des jeunes. L’apprentissage ne se traduit pas toujours par un avantage, car il peut créer des tensions, un inconfort et amener les jeunes à se sentir invisibles. Dès quatre ans, les jeunes entrent dans les écoles publiques et passent plus de 17 640 heures de leur enfance et de leur adolescence lors de la transition du primaire au secondaire. Ce commentaire tisse le témoignage d’élèves de diverses nationalités raciales qui ont réfléchi à ces heures et à leur apprentissage dans les écoles publiques; Ce ne sont pas des jeunes qui ont fréquenté les écoles publiques des années 1960 et 1970, mais bien des personnes appartenant à la génération du millénaire. Ces histoires proviennent d’un ensemble de réponses ouvertes rassemblées dans le cadre d’une étude menée dans le cadre de la collaboration sur la recherche collective en matière d’équité en matière d’éducation et de santé.

• Malchanceux en amour? Pouvez-vous blâmer votre adolescent?
• Pourquoi les adolescents ont-ils besoin d’une structure?
• Bâtons et des pierres peuvent casser mes os…
• Comment empêcher votre enfant d’avoir des relations sexuelles
• Scandale des admissions dans les collèges: ces parents sont-ils juste des chasse-neige?

J’ai dû faire des missions qui me mettaient mal à l’aise parce qu’elles supposaient que j’avais une certaine vie à la maison… On m’avait aussi enseigné l’histoire, celle des États-Unis et celle du Texas, ce qui me faisait me demander si ma famille était la méchante parce que nous étions mexicains.

La citation ci-dessus témoigne des types d’apprentissage rencontrés par les étudiants de diverses nationalités dans le système d’éducation publique des États-Unis.

Au cours de mes études primaires, je me souviens d’avoir appris sur les colons européens et l’histoire américaine, mais pas sur les divers groupes de personnes qui ont également contribué à la société américaine et sur les divers philosophes ou scientifiques de la couleur qui ont contribué à la société.

• Faire face aux humeurs: le défi de l’esprit turbulent
• Tu m’appartiens
• Prévention de la violence sexuelle et conversation sexuelle
• Pourquoi devrions-nous parler avec nos enfants du vrai courage
• Anxiété et solitude après une vie d’indépendance

Du primaire au lycée, les élèves de diverses nationalités doivent faire face à ce type d’apprentissage, que leur composition raciale soit diverse ou non.

Je suis allé à l’école à Hawaii. Beaucoup d’étudiants me ressemblaient, mais cela n’était pas reflété dans les textes que nous avons lus, et nous avons lu des récits concernant des endroits lointains avec lesquels nous ne pouvions pas nous identifier facilement. Le problème, c’était qu’à l’époque, j’imaginais que c’était ennuyeux, mais que je ne prêtais pas vraiment l’attention à la manière dont la représentation fonctionnait et qui me touchait.

Les jeunes perçus comme des «autres» raciaux apprennent d’une manière qui façonne leur identité. Lorsque leur présence est absente, obscurcie et racontée du point de vue d’un colonisateur, elle les place rarement comme quelque chose de plus important que leurs subordonnés ou qu’ils sont tout à fait invisibles.

Aucune des choses que nous apprenions ne me concernait personnellement. Je suis en partie blanche, mais cela ne signifie pas que tout ce que je veux apprendre est la culture européenne et anglo-saxonne. Je voulais en savoir plus sur mes origines africaine, africaine et hispanique, outre le fait que nos ancêtres étaient des esclaves.

Assis dans une salle de classe où l’enseignant «éduque» des élèves d’origines raciales différentes par le biais d’un programme où Européens et hommes blancs fondent des mathématiques, de la science et où d’autres aspects du programme criminalisent ou minimisent des groupes les aliène. Par conséquent, ces jeunes doivent trouver des moyens de s’en sortir et de se forger une identité positive malgré les apprentissages qu’ils vivent à l’école. Ils ne sont pas autorisés à accorder la fragilité à d’autres enfants et doivent apprendre rapidement à considérer l’école publique comme un espace temporaire dans lequel ils doivent naviguer pour parvenir à une vie meilleure, pour eux-mêmes, leur famille et la communauté.

Howard Zinn (2007) a un jour déclaré:

… Nous avons tous besoin de héros, de gens à admirer, pour voir comment doivent être vécus les êtres humains.

Entrer dans une école publique est comme un «droit de passage», un lieu pour acquérir des comportements qui permettent aux jeunes de devenir des citoyens actifs, un lieu pour forger des identités positives – cependant, des jeunes de cultures différentes se apprennent à être hypervigilants et, pour certains, apathiques. Les voix des jeunes dans notre étude ont révélé qu’environ 74% des plus de 120 jeunes ont déclaré « accepter ces expériences se produisent et que cela ne peut pas être changé ». Nous devons changer le sort des jeunes dans le système éducatif public et nous devons être disposés à exiger plus et à offrir aux jeunes de différentes races des expériences d’apprentissage valides et stimulantes. Pour changer les conditions d’apprentissage, il faut insuffler une représentation adéquate des différentes identités raciales dans les programmes scolaires et minimiser les tensions, la détresse et le travail émotionnel que les jeunes acquièrent.