Les craintes de l'auto-compassion vous retiennent-elles?

La peur de la compassion interfère avec les efforts thérapeutiques

L'auto-compassion est un aspect essentiel de l'auto-prise en charge, et va de pair avec la capacité d'être gentil et curieux envers soi-même, plutôt que dur et blâmant. On peut soutenir que la gentillesse et la bienveillance envers soi-même devraient être la règle et non l'exception, douces et fermes tout en se tenant responsables, engagées et positives tout en étant autonomes et généralement optimistes et intéressées par l'apprentissage et la croissance quand la vie présente des défis. détendu et réceptif quand les choses vont bien.

La compassion pour les autres est essentielle pour créer un environnement social où la chaleur et la collaboration ouvrent la voie à une navigation constructive des conflits, et à un temps plus agréable ensemble lorsque les choses se passent bien. Qu'il s'agisse de la croissance personnelle en général ou d'un facteur qui peut entraver ou faciliter la psychothérapie en particulier, la compassion pour les autres et la peur de la compassion, il est important de s'identifier et de travailler pour obtenir de bons résultats.

La recherche soutient la présence d'un rôle clé pour les perspectives basées sur la compassion. Comme le notent Gilbert et ses collègues (2014), «puisque la compassion et les émotions affectives associées à la compassion jouent un rôle fondamental dans la régulation des émotions, les personnes bloquées ou craintives d'avoir accès à ces émotions sont susceptibles de lutter contre la régulation émotionnelle et le processus psychothérapeutique. La recherche sur les peurs de la compassion et les émotions affectives suggère que ces cibles thérapeutiques sont importantes. "

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La compassion dans la formation peut catalyser un changement positif et faciliter les efforts thérapeutiques

L'amélioration de l'auto-compassion peut améliorer les résultats thérapeutiques, en général et pour des groupes spécifiques, par exemple chez les adultes victimes d'abus sexuels (McLean et al., 2017), la dépression (Zhang et al., 2017) et les troubles alimentaires (Kelly et al. ., 2013). Miron et ses collègues (2015) ont constaté que la peur de l'auto-compassion, aggravée par un manque de souplesse psychologique, était associée à des symptômes post-traumatiques plus graves. Les chercheurs ont suggéré qu'une altération de l'auto-compassion pourrait être profondément impliquée dans des résultats défavorables après une enfance maltraitée, et que la formation à l'auto-compassion pourrait être un outil puissant pour améliorer les résultats (Miron et al., 2016). Dans mon expérience clinique et personnelle, j'ai trouvé une formation basée sur la compassion et des approches de bonté aimante pour être efficace, voire transformative (voir ci-dessous pour les ressources liées à la promotion de la compassion et de la bienveillance). Construire la compassion, pour soi-même et pour les autres, peut faciliter le pardon, la gratitude et généralement renforcer la résilience, compenser les effets d'un engagement empathique excessif, renforcer la neuroplasticité et faire passer l'équilibre des interprétations émotionnelles négatives à positives (Klimecki et al. ). Si nous sommes vraiment compatissants, je crois que nous ne sommes pas capables de ressentir la compassion différemment pour nous-mêmes que pour les autres; La compassion et l'empathie travaillent ensemble pour trouver un équilibre et nous sortir de la dichotomie de l'égoïsme et de l'altruisme.

Pourquoi les craintes de compassion et de faible auto-compassion entravent-elles la guérison?

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Surtout quand nous avons connu l'adversité en grandissant, et de plus en plus quand les soignants n'ont pas fourni un sentiment de gentillesse, de compassion et d'amour inconditionnel, nous avons peut-être développé des habitudes de motivation issues de la peur et de l'autocritique. Nous pouvons sentir à l'intérieur que nous ne sommes pas bons, même répréhensibles d'une manière ou d'une autre, que nous ne méritons rien de positif, et que même la recherche de besoins fondamentaux de soins et de connexion humaine est un signe d'égoïsme. Nous sommes supposés être «désintéressés», ce qui signifie parfois être en train de se sacrifier jusqu'au point d'être masochiste. De telles histoires sont trop familières, malheureusement. Plutôt que d'être motivés par une fierté saine et un désir sincère, en l'absence d'auto-compassion et d'amour-propre, nous sommes motivés par l'évitement de la punition, des attaques de soi et des autopersuations négatives. Nous faisons les choses non parce que nous le voulons, mais parce que nous le devons.

Plutôt que de ressentir un sens de l'agence et du choix, nous nous sentons acculés et souvent désespérés. Au lieu de ressentir un sens de la signification et du but dans nos actions, nous pouvons avoir l'impression qu'ils n'ont aucun sens et sont inutiles, que nous ne faisons que passer par les mouvements. Au lieu d'une autorégulation équilibrée et de bonnes routines d'autogestion, nous pouvons devenir rapidement dérégulés et utiliser des moyens autodestructeurs pour gérer les états émotionnels désagréables, y compris la nourriture, l'alcool et les substances, et les relations problématiques avec les autres, voire la dissociation. Quand nous accomplissons quelque chose, nous pouvons être incapables de l'apprécier ou de prendre n'importe quel crédit ou sentiment de fierté de santé du tout. Nous pouvons donner tout le crédit à quelqu'un d'autre dans une tentative d'apparaître humble ou altruiste, ou nous pouvons minimiser nos propres contributions, ou nous pouvons sur-gonfler nos victoires et aliéner les autres. Nous avons tendance à éprouver de la méfiance à l'égard des autres, car les aidants ont souvent été des sources de négligence, d'abus, d'incohérence et même de trahison.

Avec ces habitudes effacées fermement ancrées, faisant usage de bons soins, par exemple de nous-mêmes, des proches, des professions thérapeutiques, au travail, et ainsi de suite, est lourde de peur et de dangers perçus. Plutôt que d'aller dans la bonne direction, nous évitons la compassion et la gentillesse des autres parce qu'elles peuvent être effrayantes, peu familières et incertaines. J'ai choisi de mettre en évidence les obstacles à la compassion plutôt que d'évaluer la compassion directement parce que l'identification des obstacles peut aider à cibler les domaines où les habitudes d'adaptation seront les plus efficaces. L'échelle des Peurs de l'Auto-Compassion peut nous aider à identifier les zones de vulnérabilité où nous pouvons travailler sur notre capacité à pratiquer la compassion pour nous-mêmes et pour les autres.

Peurs de l'échelle de l'auto-compassion

Afin d'aider les gens à comprendre les obstacles à la compassion, Gilbert et ses collègues (2011) ont élaboré les «Peurs de l'échelle de l'auto-compassion». Cette échelle est basée sur des preuves et validée, en considérant trois dimensions: 1) exprimer de la compassion pour les autres; 2) répondre à la compassion des autres; et 3) exprimer de la bonté et de la compassion envers soi-même. Chaque article est évalué par combien nous sommes d'accord ou en désaccord avec la déclaration associée, et les instructions sont ci-dessous. Veuillez noter que les éléments de l'échelle sont conçus pour identifier les problèmes fondamentaux liés à ce que nous ressentons à propos de nous-mêmes et des autres, et donc être conscients et prêts pour la possibilité de fortes réactions émotionnelles. Si vous êtes concerné, vous pouvez avoir une réaction très négative, je vous conseille de ne pas compléter cette échelle, et de la sauvegarder pendant un certain temps, vous pouvez travailler avec quelqu'un de soutien (ex: quelqu'un proche de vous qui peut l'examiner en premier, un thérapeute , un entraîneur, etc.).

CRAINTES DE L'ÉCHELLE DE COMPASSION

Différentes personnes ont des points de vue différents sur la compassion et la gentillesse. Alors que certaines personnes croient qu'il est important de faire preuve de compassion et de gentillesse dans toutes les situations et tous les contextes, d'autres croient que nous devrions être plus prudents et nous inquiéter de trop en montrer trop à nous-mêmes et aux autres. Nous nous intéressons à vos pensées et croyances en matière de bonté et de compassion dans trois domaines de votre vie:

1. Exprimer de la compassion pour les autres
2. Répondre à la compassion des autres
3. Exprimer bonté et compassion envers soi-même

Vous trouverez ci-dessous une série d'énoncés sur lesquels nous aimerions que vous réfléchissiez et encerclez ensuite le nombre qui décrit le mieux la façon dont chaque énoncé vous convient.

Évaluez chaque élément sur une échelle de 0 1 2 3 4 où «0» indique «Je ne suis pas du tout d'accord», à «Plutôt d'accord» à «4» indiquant «Tout à fait d'accord». Pour marquer, additionnez le nombre pour obtenir un total pour chaque section, et globalement. Plus le score est élevé, plus les peurs de la compassion sont grandes.

Autres considérations

Si vous avez fait l'exercice ci-dessus, vous avez peut-être eu des surprises (ou peut-être pas), vous avez peut-être expérimenté des pensées et des émotions autoréférentielles pertinentes, et cela peut prendre du temps à traiter. Souvent, quand j'ai utilisé ce travail, il a été globalement positif, aidant à définir les domaines de travail, encourageant l'optimisme même en suscitant la tristesse ou la frustration, et même en fournissant un soulagement que beaucoup de gens peuvent ressentir. reçois le soin des autres et envers soi-même. Le rétablissement de l'adversité peut prendre du travail et la formation axée sur la compassion ne remplace pas les efforts à plus long terme. Chercher des solutions rapides est logique quand elles peuvent produire un changement positif en peu de temps, mais peuvent se retourner contre elles lorsqu'elles sont inefficaces ou interférer avec les efforts à long terme vers le changement en remplaçant la réalité de l'effort persistant par le fantasme d'une balle magique.

Le travail de compassion peut nous aider à nous approcher de nous-mêmes (et d'autres) avec une attitude plus douce, affectueuse, curieuse et plus flexible qui peut être juste un coup de pouce dans la bonne direction pour être utile et jeter les bases d'habitudes constructives plus durables de la façon dont nous traitons les problèmes problématiques, ainsi que des expériences joyeuses. La différence entre avoir un état d'esprit blâmeur et un état d'esprit compatissant peut faire la différence entre avoir ce moment de réflexion auto-connecté au cours duquel nous prenons une meilleure décision, et ce moment où nous prenons une décision rapide que nous regrettons parfois. L'objectif est d'apprendre à prendre de meilleures décisions par réflexe, et de pouvoir ralentir au besoin.

Ressources:

Dr. Kristen Neff, Conscience de soi-même

Plus grand bien en action, Berkeley

CCARE, Stanford

Partenariat Emory-Tibet, formation à la compassion fondée sur la cognitie

Évaluer votre capacité de compassion