L'histoire et la psychologie des femmes guerrières

Deux femmes soldats, le capitaine Kristen Greist et le 1er lieutenant Shaye Haver, obtiendront leurs diplômes vendredi de l'école Ranger de l'armée, physiquement et mentalement exténuante: ce sont des femmes guerrières. The Warrior Woman est un archétype ancien qui n'est pas très connu parce que les histoires ont été à la fois oubliées et supprimées. La mythologie est pleine de déesses guerrières comme la romaine Bellona, ​​qui s'est battue avec son frère Mars; et la déesse nordique Alfhild, qui s'est battue habillée en homme. Il y a des légendes de femmes guerrières comme les Amazones. Aurélien avait une exposition triomphale romaine de captifs, y compris les femmes gothiques qui se sont battus habillés en hommes. Les Celtes avaient des reines guerrières entraînées dans les arts de la guerre. Il y a des guerrières historiques comme la gladiatrix romaine (gladiateurs féminins), la reine celtique Boudicca, l'anglo-saxonne Aethelflaed, la chinoise Fu Hao et un nombre impressionnant de blindés. les femmes de plus de trois siècles, dans l'ordre chronologique, les Espagnoles de Tortosa, Jehanne de Montfort, Marguerite d'Anjou, Jeanne d'Arc et Catherine d'Aragon.

Bien que leurs histoires soient peu connues, les femmes sud-américaines comme Juana Azurduy de Padilla combattaient l'espagnol, les femmes africaines comme Nzinga de Matamba combattaient les Européens, les femmes indiennes comme Rani Lakshmibai combattaient les Britanniques, les femmes amérindiennes comme Running Eagle combattaient les colons blancs et les Filipina Teresa Magbanu a combattu à la fois les Espagnols et les Américains.

Penser aux femmes dans la bataille implique une déconnexion psychique-dissonance cognitive-parce que les femmes sont associées à donner la vie, ne pas l'enlever. Dans les langues romanes, cependant, la vie et la mort, la guerre et la bataille sont tous des noms féminins, ce qui suggère que le champ de bataille n'est pas simplement le domaine de la psyché masculine.

L'histoire européenne des femmes à la guerre ne s'arrête pas au Moyen Age et à Jeanne d'Arc. Pendant des siècles, il y avait des femmes déguisées en hommes servant de soldats ou de marins. S'engageant dans l'armée ou la marine, les femmes déguisées en hommes pourraient gagner un salaire plus élevé qu'elles ne le pourraient autrement; et l'enrôlement donnait aux femmes un moyen d'échapper aux abus et à l'exploitation. Dans Women in War, DePauw note qu'en Europe, «aux XVIe et XVIIe siècles, il y avait des centaines de femmes soldats et marins qui passaient comme des hommes et tout le monde le savait» (page 105). La plupart des femmes soldats et marins venaient de Hollande, d'Allemagne et d'Angleterre à cause d'une demande insatiable de recrues pendant les guerres.

En 1643, les Anglais publièrent une proclamation interdisant aux femmes de s'enrôler. À partir de 1650, il y a de plus en plus d'efforts en Europe pour contrôler le nombre de femmes dans l'armée. En 1700, la France désigne des vivandières pour accompagner les régiments français. Parmi leurs nombreux emplois, il y avait les blessés, ils étaient les premiers infirmiers de terrain. Napoléon III (1800-1815) doubla leur nombre et exigea le mariage avec un soldat de leur unité. Les officiers américains les observant dans la guerre de Crimée ont amené l'idée des vivandières à la guerre civile. En 1800, leurs fils furent officiellement désignés comme enfants du régiment, recevant un uniforme, une demi-solde et la moitié des rations jusqu'à l'âge de 16 ans, âge auquel ils pouvaient s'engager, fournissant ainsi une importante source de main-d'œuvre pré-entraînée pour l'armée. La tradition se poursuivit dans l'armée française jusqu'en 1906. La perte de femmes sur le champ de bataille de la Première Guerre mondiale marque le début d'une guerre inhumaine – l'utilisation de produits chimiques, l'exploitation minière massive avec des explosifs et les bombardements aériens.

Du 16ème au 18ème siècle, la femme guerrière était l'une des traditions les plus populaires de la ballade. L'héroïne se déguisait en homme pour rejoindre l'armée ou la marine pour être avec un être cher ou échapper à un destin indésirable. Ces ballades se terminent par la réunion de l'héroïne avec sa bien-aimée ou avec son heureux mariage avec un soldat ou un marin qu'elle rencontre au cours de ses aventures. Dans Dames femmes guerrières et ballades populaires, Dugaw note que ces ballades sont restées si populaires parce qu'elles reflétaient la réalité – les femmes rejoignaient l'armée et la marine déguisées en hommes. Les femmes peuvent passer en tant qu'hommes parce que s'il y avait un examen physique, il était limité à un visuel précurseur d'un volontaire entièrement habillé.

La première femme guerrière américaine dont j'ai trouvé la documentation était Hannah Duston, dans les guerres indiennes qui ont réussi à scalper dix de ses ravisseurs amérindiens en 1697 – et soixante-dix-huit ans plus tard dans la guerre révolutionnaire (1775-1783), j'ai trouvé neuf d'entre eux, dont deux déguisés en hommes, ainsi qu'un gardien de la maison entière – la maison d'arrêt Prudence Wright du Massassachusetts. Deborah Samson, alias Robert Shirtliff, a servi pendant trois ans et a été blessée deux fois. Avec Horace Mann, elle a écrit une autobiographie romancée, The Female Review: La vie de Deborah Sampson [sic] la femme soldat dans la guerre de la révolution.

Soixante-dix-huit ans plus tard, pendant la guerre civile, 400 femmes se sont déguisées en hommes, ce qui suggère qu'il y en avait facilement deux à trois fois plus, car ces femmes étaient rarement découvertes à moins d'être blessées. Une estimation prudente serait de 800 à 1 200. La grande différence dans les nombres dans cet intervalle de soixante-dix-huit ans entre les deux guerres suggère des changements sociaux radicaux. Qu'est-ce qui s'est passé pour permettre ces changements?

La Révolution française met les droits de la femme au premier plan des discussions politiques depuis la Marche des Femmes sur Versailles en 1789. Les femmes portaient des sabres, des poignards et même des pistolets comme Théroigne de Méricourt, qui portait aussi des vêtements de combat pour femmes. pantalon, plus tard appelé bloomers, et une habitude d'équitation rouge. Soixante-deux ans plus tard, en 1851, la «robe réformée», devenue bloomer, devient un engouement pour la mode aux États-Unis. Théroigène pose, portant un fusil, le fameux tableau de Delacroix de «Victoire menant le peuple».

Les femmes françaises révolutionnaires réclament une formation professionnelle, le droit de divorcer, de voter et de porter des pantalons devenus un symbole de libération de l'aristocratie et de la bourgeoisie, qui portent des culottes. Inspirée par les Français, Mary Wollstonecraft publia en 1792 «Une revendication des droits de la femme» en Angleterre. En 1792, des centaines de femmes françaises s'engagèrent dans l'armée pour combattre l'Autriche. Il semblait que les femmes françaises obtiendraient des droits égaux jusqu'à l'arrivée au pouvoir de Robespierre et la révolution a pris un virage radical à droite. Les femmes soldats ont été renvoyées à la maison. En 1795, les femmes en France ne pouvaient pas se réunir en groupes de plus de 5. En 1800, il y avait une loi interdisant aux femmes françaises de porter des pantalons.

Cependant, avec la liberté de la presse sous la Deuxième République en 1848, il y eut une nouvelle floraison des publications féministes et des organisations. Les Vésuviennes prônaient le service militaire féminin, le droit de s'habiller comme des hommes, l'égalité juridique et domestique, y compris le partage des tâches ménagères. Les Vésuviennes portaient des pantalons comme le célèbre auteur Georges Sand dès 1834. Les femmes américaines comme Elizabeth Cady Stanton et Lucretia Mott ont commencé à attirer des adeptes. La nouvelle réflexion sur l'identité des femmes est clairement mise en évidence par la première convention sur les droits des femmes à Seneca Falls en 1848 qui proclamait: «Nous tenons ces vérités pour évidentes: que tous les hommes et les femmes sont créés égaux.

En plus du féminisme, la migration a entraîné des changements sociaux rapides. Avec la migration massive vers les villes du nord de l'Europe et du centre américain, les femmes avaient plus de liberté; et l'industrialisation a permis aux femmes d'effectuer des tâches autrefois effectuées par des hommes. Une femme pouvait utiliser un métier à tisser mécanique qui exigeait que trois hommes travaillent manuellement. En 1860, il y avait 270 000 travailleuses dans les industries du textile, de la chaussure, de l'habillement, de l'imprimerie et de l'édition du Nord; et 12 000 dans les usines du Sud. Les femmes étaient à l'avant-garde du mouvement syndical.

Avec la révolution industrielle, les hypothèses sur ce que les femmes pouvaient faire ont changé. Les femmes travaillant dans les mines de charbon en Angleterre portaient des pantalons dans les années 1800. Parce que les hommes pouvaient gagner plus que les femmes, certaines femmes commencèrent à passer comme hommes pour gagner leur salaire, comme c'est le cas de la syndicaliste Sarah Emma Edmonds, alias Franklin Thompson, qui était vendeuse de livres avant son enrôlement, et de Sarah Rosetta, unioniste. Wakeman (alias, Lyons Wakeman), qui travaillait comme batelier avant de s'enrôler.

En plus du féminisme, de la migration et de l'industrialisation, il y a la longue tradition de l'armée sur le terrain. George Washington a réalisé qu'il ne pouvait pas maintenir son armée à moins qu'il ne permette aux femmes d'accompagner ses soldats. Il a permis aux femmes de travailler pour l'armée pour subvenir à leurs besoins et à ceux de leurs enfants. Pendant des siècles, les femmes ont joué un rôle important dans l'alimentation, le blanchiment, l'entretien (uniformes), le soutien logistique (creuser des fossés et piller avant que les armées soient approvisionnées par leurs gouvernements après 1650) et maintenir le moral des soldats.

Cette discussion ne porte que sur les femmes qui se trouvaient sur le champ de bataille sous le feu, se concentrant sur les femmes déguisées en hommes (car à moins qu'elles ne puissent passer pour des hommes, elles n'étaient pas autorisées à se battre sur le champ de bataille). Cependant, nous ne pouvons ignorer les vivandières qui portaient une tenue bisexuelle composée d'une veste, d'une robe et d'un pantalon dans les unités de zouaves dont l'Union avait 70 et le Sud 25. Vivandières étaient, idéalement, filles ou épouses d'officiers. Les vivandières étaient aussi appelées filles du régiment. Ni le Nord ni le Sud n'ont reconnu leur service à quelques exceptions près. Nous connaissons deux Union vivandières qui ont reçu la Croix de Kearney: Marie Tèpe, Mary française et Anna Etheridge. Marie et Anna ont été tirées. Anna a également fait sauter deux chevaux par-dessous, emportant des blessés du champ de bataille. L'unioniste vivandière Kady Brownell, récompensée par l'honneur de porter les couleurs, a été abattu au First Bull Run. Elle a sauvé son unité du feu amical à la bataille de New Bern en se plaçant, agitant le drapeau, dans la ligne de tir pour empêcher la tragédie imminente. Ces trois femmes sont allées à la guerre avec leurs maris. Anna et Kady ont reçu des pensions. Les camarades de Marie essayaient de l'aider à en obtenir un au moment de sa mort.

Pourquoi une femme se déguiserait-elle en homme pour partir à la guerre civile? Une des raisons était de rester avec un mari, un frère, un fiancé ou un père. Pour les femmes confédérées, un couple s'est peut-être senti plus en sécurité ensemble sur le champ de bataille plutôt que de laisser la femme seule là où les armées de l'Union et les brousse-bus représentaient une menace constante. Amy Clarke, une confédérée du Mississippi, s'est enrôlée avec son mari Walter dans un régiment de cavalerie et s'est déguisée en Richard Anderson. Après que son mari ait été tué à Shiloh, elle s'est retrouvée avec le 11th Tennessee Infantry sous les ordres du général Braxton Bragg. Elle a été blessée à la bataille de Richmond, emprisonnée, et finalement libérée. En 1863, il semble qu'elle s'est réenrôlé, servant à nouveau dans le Tennessee, après avoir été promu au grade de lieutenant. Pvt. Joseph Davidson s'est enrôlé avec son père et a servi pendant trois ans après sa mort.

Il y a plusieurs histoires de frères et soeurs qui se sont enrôlés ensemble. Une paire d'orphelins de Chicago, Frances Hook, alias Frank Miller et son frère se sont enrôlés ensemble dans la 11e infanterie de l'Illinois. Même si son frère a été tué au combat à Pittsburgh Landing, Frances a continué son service. En 1864, elle a été abattue et capturée. Alors qu'elle était emprisonnée à Atlanta, ses ravisseurs ont réalisé son genre; elle a été libérée, et avec aucune famille à retourner, elle peut avoir enrôlé encore sous un nom différent.

Il y a beaucoup d'histoires de femmes qui se sont enrôlées quand leur genre a été découvert et elles ont été renvoyées. Le disque semble être détenu par Lizzie "Jack" Compton. Une orpheline, Lizzie rejoint pour échapper à une enfance abusive. Elle s'est enrôlée à l'âge de quatorze ans, paraissant beaucoup plus âgée que son âge. Elle a été blessée par des éclats d'obus à la bataille d'Antietam dans le cadre d'une attaque en montée à un poste confédéré retranché qui a causé 9 600 pertes syndicales. Compton a servi dans sept régiments différents dans les 18 mois où elle était dans l'armée. N'ayant connu que des travaux forcés sans éducation ni instruction religieuse, interrogée sur sa tenue masculine, Lizzie a répondu qu'elle préférait mourir plutôt que d'être une femme. Peut-être qu'un jour elle serait un gentleman, mais elle ne pourrait jamais être une femme.

Les autorités confédérées étaient plus indulgentes et libéraient généralement les détenues dès que leur sexe était découvert, contrairement à l'Union qui les maintenait en détention. L'Union a enregistré beaucoup plus de cas de prisonniers de guerre confédérés que les Confédérés de prisonniers de guerre féminins de l'Union; peut-être parce que le Sud a détruit tant de records à la fin de la guerre.

En plus de rester avec un être cher et d'échapper à la violence, les femmes ont rejoint l'armée pour des raisons financières. L'une des neuf enfants, Sarah Rosetta Wakeman (alias Lyons Wakeman) avait l'habitude de travailler dur sur la ferme familiale de New York. Pour aider son père endetté, elle se déguisait en homme pour obtenir les salaires plus élevés offerts par les emplois masculins. Elle a trouvé un emploi de batelier de canal; et lors de son premier voyage, un recruteur de l'armée l'a signée avec le 153e régiment des Volontaires de l'État de New York en 1862. Dans une première lettre, elle a dit: «J'aime être très bien soldat.» «Je peux forer aussi bien que »Cependant, en 1864, après avoir parcouru des centaines de kilomètres à travers le pays marécageux de Louisiane et survécu à la bataille de Pleasant Hill, elle écrivit:« Je vous dis au revoir. Ne vous attendez jamais à vous revoir. "Et encore un mois plus tard," je ne m'attends jamais à vous revoir dans ce monde. "Malgré cette prémonition, elle a continué à aider sa famille. Elle est morte de dysenterie le 19 juin 1864. Sa pierre tombale l'identifie comme «Lyons Wakeman». Son identité n'a été découverte que dans les années 1990 lorsqu'un parent a découvert ses lettres dans le grenier.

La Confédérée Loreta Janeta Velasquez a écrit La femme en bataille: le récit de guerre civile de Loreta Janeta Velasquez, femme cubaine et soldat confédéré, une biographie de 632 pages de ses expériences, en commençant par sa fascination pour Jeanne d'Arc. Ainsi, nous pouvons ajouter le romantisme à la liste des raisons pour lesquelles les femmes ont rejoint l'armée déguisée en hommes. Le général Jubal Early a dénoncé son livre comme fiction; mais les chercheurs peuvent maintenant confirmer des parties de son histoire à partir de sources contemporaines. Loreta servait non seulement sur le champ de bataille, mais aussi comme une espionne et une coureuse de blocus, ce qui impliquait de voyager avec des milliers de dollars cousus dans sa jupe. Fille d'une riche famille cubaine, Loreta croyait fermement aux plantations et voyagea au Venezuela après la guerre avec l'espoir que la culture des plantations pourrait survivre là-bas, mais conclut, l'esclavage était condamné. Elle a perdu trois enfants, trois maris et s'est mariée une quatrième fois. Son histoire est alors perdue pour l'histoire.

Une autre femme inspirée par sa lecture était la syndicaliste Sarah Emma Edmonds. Emma a grandi dans une ferme du Michigan en essayant d'être le garçon que son père avait voulu. Comme Loreta, elle a trouvé l'inspiration dans la lecture. Emma a lu Fanny Campbell, la Capitaine. Pour échapper à son père oppresseur et à un mariage arrangé, Emma s'enfuit, se déguisa en homme et devint vendeur de livres de voyage. En 1861, elle a rejoint la 2ème Michigan Infantry en tant qu'infirmière sous le pseudonyme de Franklin Thompson. Elle était souvent sous le feu nourri sur le terrain et prenait parfois les armes. Comme Loreta, elle était aussi une espionne et a assumé un certain nombre de déguisements – en tant qu'esclave mâle noir, une maman noire, et une colporteuse irlandaise. (Sa mère était irlandaise).

Malade de paludisme, craignant d'être repérée, elle a quitté l'armée pour se rétablir et n'a pas pu se réengager après avoir été désignée déserteur. Elle est allée à Washington et a travaillé comme infirmière jusqu'à la fin de la guerre. Elle a eu 11 missions réussies au cours de sa carrière militaire. Après la guerre, elle a écrit Nurse and Spy dans l'Union Army, qui a vendu des milliers d'exemplaires: elle a donné tous les profits au fonds de secours américain. Troublée avec l'étiquette de déserteur, avec l'encouragement de ses camarades de soldat, elle a pétitionné pour une revue de son cas. Le 5 juillet 1884, un acte spécial du Congrès a accordé à Emma Edmonds alias Frank Thompson une décharge honorable de l'armée, plus une prime, et une pension de vétéran de douze dollars par mois. Elle était la seule femme membre de la GAR, la Grande Armée de la République, formée par des vétérans de l'Union après la guerre. Elle a dit d'elle-même: «J'aime naturellement l'aventure, un peu ambitieux et beaucoup romantique. Mais le patriotisme était le vrai secret de mon succès.» Loreta et Emma, ​​toutes deux ont témoigné de la puissance de l'écrit, et les deux écrit leurs propres histoires de leurs expériences de guerre. Comme Loreta, Emma s'est aussi mariée après la guerre.

En plus de suivre leurs proches, d'échapper à des vies désespérées, de gagner plus d'argent et de suivre des idéaux romantiques, les femmes se sont enrôlées comme Mary Smith s'est enrôlé dans la 41e Ohio Infantry (McClellan Zouaves) en 1861 pour venger sa mort. seul frère à Bull Run. Elle était «pleine de courage et âgée d'environ vingt-deux ans». Charlotte Hope s'est enrôlée dans la Première Cavalerie de Virginie en tant que Charlie Hopper dans le but de tuer vingt et un Yankees, un pour chaque année de sa vie, éteinte par les Yankees. .

Jennie Hodgers, alias Albert Cashier, détient le record du plus long temps de vie en tant qu'homme – depuis le moment où elle a quitté l'Irlande en tant que passager clandestin avant 1862 jusqu'en 1913, plus de 51 ans en tant qu'homme. Elle s'est enrôlée avec le 95th Illinois Infantry, une partie de l'armée du Tennessee sous Ulysses S. Grant et a combattu dans plus de 40 combats. Après la guerre, elle est retournée en Illinois, a occupé divers emplois, a reçu une pension militaire et a voté. Après avoir été heurtée par une voiture, elle a été envoyée à la maison des soldats et marins à Quincy III en 1913 où il a été découvert que Albert Cashier était Jennie Hodgers. Malgré le soutien de ses camarades de guerre, le personnel de la maison l'a forcée à porter une robe, ce qui a conduit à une chute et à la démence. Elle a été enterrée dans son uniforme complet et sa pierre tombale a été gravée avec son identité masculine et son service militaire. Dans les années 1970, on lui a donné une nouvelle pierre tombale sculptée avec à la fois sa marque et ses noms féminins.

Frances Clalin Clayton, mariée à Elmer Clayton, est la soldate la plus imposante physiquement que j'ai rencontrée. Frances avait six pieds de haut avec une grosse structure osseuse pour une femme. Utilisant l'alias Jack Williams, elle s'est enrôlée avec son mari et a continué à servir après sa mort. Jack était noté comme un bon cavalier et un épéiste et commandait le respect. Elle a combattu dans 18 batailles et a été blessée trois fois avant que son sexe ne soit découvert. Elle a expliqué que pour bien jouer son rôle, elle prenait tous les vices virils – boire, fumer, mâcher du tabac, jurer et jouer. Elle aimait particulièrement un bon cigare. À propos, Frances était la mère de trois fils.

Et, peut-être, le plus surprenant de tous? Maria Lewis, une femme noire libre de la région de Rochester, NY, assez légère pour passer en tant que caucasienne ou amérindienne, qui a servi pendant 18 mois dans la 8e cavalerie de New York. Elle "portait un uniforme et portait l'épée et la carabine et est monté et a repéré et a battu et s'est battu comme le reste."

Après 1877, il était impossible pour les femmes de passer et les hommes de se joindre aux forces armées pour le service de combat en raison de l'examen physique. Le capitaine Kristen Griest et le 1er lieutenant Shaye Haver ont réussi à passer le test mental et physique pour les Rangers. Qu'ils veuillent ou soient autorisés à faire le combat est toujours en question. Qu'espéraient-ils accomplir en passant ce test éprouvant? Dans un communiqué de CBS (http://www.cbsnews.com/news/shaye-haver-and-kristen-griest-first-women-t…), Griest a dit que c'était "un but" qu'elle avait tenu longtemps. C'était son désir d'obtenir la meilleure formation que l'Armée ait à offrir, et elle pensait aux futures générations de femmes. Elle a voulu montrer que les femmes «peuvent supporter le même stress et la même formation que les hommes.» Haver a dit qu'elle a grandi dans une famille militaire et qu'elle voulait devenir officier. Sa motivation a été renforcée par la mort de plusieurs amis de son père. Irak. Elle savait aussi qu'elle faisait partie de l'histoire, (http://www.cnn.com/2015/08/20/us/women-graduate-army-ranger-course/).

Certaines de leurs motivations ressemblaient à celles de leurs prédécesseurs, s'efforçant d'obtenir le meilleur, même si cela impliquait de prendre le rôle d'un homme. Cherche vengeance. Leur motivation était différente de celle de leurs prédécesseurs de Guerrier féminin en ce sens que Haver et Greist voulaient prouver que (certaines) femmes peuvent atteindre la même dureté physique et mentale qu'un corps d'élite d'hommes guerriers. Avoir ceci documenté est, en effet, une première historique pour les femmes. À cet égard, Haver et Greist ont ajouté une nouvelle dimension à l'archétype séculaire de la femme guerrière – la parité physique et mentale documentée avec les hommes dans l'entraînement militaire. Certaines femmes peuvent être l'égal mental et physique d'un guerrier mâle supérieur sur le champ de bataille. Compte tenu des différences physiques entre les hommes et les femmes, ce que Haver et Greist ont accompli est phénoménal.

Qu'est-ce que ces femmes guerrières, passées et présentes, doivent nous apprendre? Ils nous font réaliser que nos concepts de masculinité et de féminité sont fluides et changeants parce qu'ils sont définis par la société, qui évolue constamment. Ils nous enseignent le courage – ce que les humains vont faire pour rester avec ou pour venger leurs proches malgré d'énormes difficultés, ce qu'ils vont faire pour échapper à la violence et améliorer leur vie, ce qu'ils feront pour aider leur famille, ce qu'ils vont subir Pour prouver que quelques femmes choisies peuvent être aussi fortes mentalement et physiquement que quelques hommes sélectionnés dans l'entraînement militaire. Ces femmes, passées et présentes, témoignent du désir de liberté, du courage et de la créativité de l'esprit humain, surmontant des obstacles incroyables pour suivre leurs amours, leurs rêves et leurs croyances. En montrant aux hommes et aux femmes à quel point nous nous ressemblons, ils peuvent nous aider à embrasser la complexité du genre et à nous considérer les uns les autres comme étant les mêmes et différents.

Lectures suggérées

1) Histoires générales des femmes dans la guerre: Femmes Guerrières: une histoire, David Jones, 1997; Les cris de guerre et les berceuses: les femmes à la guerre, de la préhistoire à nos jours, Linda Grant de Pauw, 1998

2) Les femmes dans la guerre civile: Les femmes dans la guerre civile, Mary Elizabeth Massey, 1966: Ils se sont battus comme des démons: Les femmes soldats dans la guerre civile, De Anne Blanton et Lauren Cook, 2003

Les femmes dans la guerre civile

Les femmes dans la guerre civile, Mary Elizabeth Massey, 1966, réimprimé en 1994

Ils se sont battus comme des démons: les femmes soldats dans la guerre civile, De Anne Blanton et Sarah Cook, 2003, également sur

Mémoires de guerre civile

Un soldat inhabituel: les lettres de guerre civile de Sarah Rosetta Wakeman, 153e régiment, volontaires de l'état de New York, 1996, également sur kindle

Infirmière et espionne dans l'armée de l'Union: Les aventures et les expériences d'une femme dans les hôpitaux, les camps et les champs de bataille, S. Emma E. Edmonds, 1865, réimprimé en 1999, 2015, également disponible avec Project Gutenberg

La femme en bataille: le récit de guerre civile de Loreta Janeta Velasquez, femme cubaine et soldat confédéré, Loreta Janeta Velasquez, 2003, 2012, 2015, également sur kindle