Physique féminine

Au milieu de BBC World news est une histoire d'une pop star sud-coréenne tournée vers la musculation. L'idéal du corps féminin coréen, révèle le rapport, a longtemps été petit et mince, mais évolue maintenant vers un physique plus tonique. Bien que certaines personnes, admet la star, la considèrent comme un monstre ou se demandent si elle est transsexuelle, elle croit que l'idéal est en effet en train de changer et que la musculature est devenue plus acceptable sur un corps féminin. En outre, un chirurgien esthétique qui a régulièrement effectué une liposuccion totale du corps et l'enlèvement d'un muscle du mollet chez les jeunes femmes observe moins besoin de ce type de traitement. Bien que l'apparence obsédée par les Nord-Américains ait aussi souvent recours à divers types de chirurgie esthétique, en particulier les liftings, l'élimination des muscles du mollet m'a paru un peu radicale – comment marcher après une telle intervention chirurgicale? En tout cas, si l'histoire de la BBC est digne de confiance, les femmes coréennes s'exercent maintenant à construire plus de muscle au lieu de les enlever pour des looks plus lisses. Les images finales montrent que la star travaille avec des poids dans le gymnase, mais bien qu'elle soit définie, elle n'a pas la masse musculaire des culturistes des femmes lorsque le sport est entré dans la conscience populaire à la fin des années 1980. Les femmes continuent-elles à se sentir habilitées à développer des muscles visibles en Amérique du Nord?

Les premiers championnats du monde de bodybuilding féminin ont eu lieu à Los Angeles en 1979, avant lesquels «les seuls événements auxquels les femmes pouvaient participer étaient des concours de beauté ajoutés à la fin des compétitions masculines» (St. Martin & Gavey, 1996, p. ). Celles-ci ont été organisées par la Fédération Internationale du Bodybuilding (IFBB, actuellement Fédération Internationale de Bodybuilding & Fitness) qui reste l'association majeure pour les événements de bodybuilding compétitif, en particulier en Amérique du Nord.

Le sport de la musculation est unique en mettant l'accent sur les regards du corps. Il diffère, par exemple, de la musculation, dont la musculation attire certains de ses participants. Lors de la levée de la puissance, le vainqueur est déterminé en fonction de la quantité de poids soulevée sans se soucier de l'apparence du corps du lève-personne. En musculation, la taille des muscles (pas ce que les muscles peuvent faire) détermine le gagnant. Bien qu'il puisse y avoir un élément d'apparence dans certains autres sports, tels que le patinage artistique ou la gymnastique rythmique, ces sports ne mettent pas l'accent sur la construction d'une masse musculaire semblable à la musculation.

Beaucoup de chercheurs féministes ont cartographié les avantages psychologiques de la musculation ou «travailler avec des poids pour remodeler le corps» (Bolin, 2003, p.110) pour les femmes. Certains affirment que le développement d'un corps musclé augmente l'estime de soi et la confiance des femmes, car elles se sentent plus puissantes, plus saines, plus sexy et maîtrisent leur propre corps (Grogan et al., 2004, Fisher, 1997). À l'instar du reportage de la BBC, McGrath et Chanahee-Hill (2009) et Wesely (2001) soulignent que la musculation est un acte contre les idéaux occidentaux de minceur. De plus, l'image corporelle du bodybuilder évolue vers un physique plus musclé (Ian, 2001) qui devient «une expression de la volonté de s'auto-construire» (Roussel & Griffet, 2000, p.140). Heywood (1998), bodybuilder elle-même, soutient qu'un corps musclé donne aux femmes américaines l'occasion de «se démarquer, être au-dessus des masses, différente, une étoile» (p.171). En dépit de ces sentiments de pouvoir personnel et de maîtrise, les regards musclés, ajoutent St. Martin et Gavey (1986), ont créé un travail psychologique supplémentaire pour le bodybuilder féminin. C'est le résultat de la nécessité psychologique de travailler à conserver la féminité du corps visiblement musclé.

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La «féminité contre la controverse musculaire» était déjà une caractéristique centrale du semi-documentaire Pumping Iron II: The Women. Le film a suivi trois femmes candidates, Bev Francis, Carla Dunlop, et Rachel McLish au concours Ms Olympia en 1983. Ces femmes représentaient trois types différents d'idéaux corporels: Francis, une ancienne haltérophile d'Australie dans sa première compétition de musculation, avait la plus grande masse musculaire; McLish, qui a déjà eu plusieurs championnats de musculation, a représenté l'idéal «précoce» musclé, mais mince et féminin; et Dunlop, le gagnant éventuel, était quelque part entre les deux autres.

Alors que Francis avait construit les plus gros muscles, elle n'a pas gagné la compétition. Au lieu de cela, on lui a dit de «devenir féminine ou de sortir du bodybuilding» (cité dans St. Martin & Gavin, 1996). Considérant que le but d'un concours de musculation est de présenter «la masse musculaire la plus développée et la mieux définie» (Ian, 2001, p.151), une telle conclusion est apparue quelque peu contradictoire. Plusieurs chercheurs soulignent qu'à ce stade, le physique des femmes est devenu de plus en plus important et au lieu de célébrer le succès des femmes, l'IFBB a officialisé la «féminité» dans le cadre des critères de jugement (Boyle, 2005). Par exemple, le Guide professionnel de l'IFBB pour les athlètes, les juges et les promoteurs de l'édition 1991 de Mme International a déclaré:

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Tout d'abord [. . .] il / elle juge un concours de culturisme féminin et cherche un physique féminin idéal. Par conséquent, l'aspect le plus important est la forme [. . En ce qui concerne le développement musculaire, il ne doit pas être porté à l'excès lorsqu'il ressemble à la musculature massive du corps masculin (cité dans Ian, 2001, p.78).

Notamment, il n'y a pas d'exigence de «masculinité» pour les compétiteurs masculins. Les chercheurs féministes, de nombreux bodybuilders eux-mêmes (par exemple, Bolin, Heywood, Ian, Lowe, Tajrobekar), soulignent les contradictions inhérentes à l'exigence de construire le physique idéal des bodybuilders féminins. Ils observent que la construction de grands muscles est toujours associée à la masculinité et, comme le décrivent St. Martin et Gavey (1996), les corps des bodybuilders d'élite, très musclés, ressemblent aux corps des bodybuilders masculins. Malgré le désir des femmes de construire des muscles aussi grands que possible (Bolin, 2003, Boyle, 2005, Ian, 2001), il semble y avoir une pression constante pour équilibrer les effets masculinisants de la masse musculaire visible en mettant l'accent sur le féminin. Divers insignes de féminité sont ajoutés (implants mammaires, longs cheveux blonds, accessoires féminins tels que boucles d'oreilles, maquillage visible, ongles manucurés) pour assurer le respect des critères d'évaluation et le succès compétitif qui en découle. Anne Bolin, bodybuilder et anthropologue, souligne également les différences dans les poses de la compétition féminine qui assurent un «attrait féminin» plutôt que de montrer directement la taille du muscle semblable aux poses masculines.

Lorsque les femmes culturistes ont continué à repousser les limites de la construction de corps musculaires, l'IFBB a continué à négliger la taille du muscle en faveur de la symétrie, la séparation et la musculature (mais pas l'extrême) dans la compétition féminine. En 2005, l'IFBB a introduit «la règle du 20%» selon laquelle les athlètes féminines devaient réduire de 20% la quantité de leur musculature pour des raisons de santé et d'esthétique.

Certains pourraient considérer que les bodybuilders professionnels sont «allés trop loin» dans leur développement musculaire qui n'est plus «naturel» et seulement réalisable par l'usage de drogues. Alors que les culturistes masculins peuvent être accusés de réclamations similaires, les femmes continuent à négocier la possibilité biologique évidente de la croissance d'un corps féminin musclé et les barrières sociales et psychologiques de sport d'un tel corps. Ces barrières sont fortes et beaucoup affirment que la musculation professionnelle des femmes est en déclin depuis le début des années 2000 car elle n'attire plus le spectateur. Ian, un bodybuilder professionnel et un chercheur féministe, souligne que si l'IFBB ne promeut pas la musculation des femmes, elle n'attire pas les spectateurs ou les sponsors. Cependant, la musculation des femmes n'est pas morte puisque l'IFBB continue à organiser ses compétitions annuelles de Mme Olympia.

Cependant, il existe maintenant plusieurs catégories de culturisme féminin. Déjà en 1995, des «compétitions de conditionnement physique» mettant moins l'accent sur la taille musculaire ont été ajoutées aux concours de Mme Olympia (Ian, 2001) pour attirer plus de femmes et plus de spectateurs. Depuis lors, l'IFBB a encore négocié la contradiction entre muscle et féminité en ajoutant plusieurs catégories, toutes avec des exigences musculaires réduites et un accent accru sur la «présentation» (Tajrobekar, 2014), à la compétition féminine. Les femmes peuvent maintenant participer à des compétitions de bikini, de figure, de conditionnement physique et de physique en plus de la compétition de Mme Olympia. Sur leur site officiel, l'IFBB décrit les «disciplines» de leurs femmes comme la forme physique des femmes et la capacité des femmes.

Ces classes ont gagné en popularité même si les nombres dans Mme Olympia ont pu décliner (Boyle, 2005).

La musculation des femmes est-elle une pratique d'autonomisation qui améliore l'estime de soi des femmes? Basé sur la recherche, pas entièrement. Alors que les culturistes femmes peuvent se sentir habilité à défier le mince idéal féminin, beaucoup ont encore du mal à être acceptées. Par exemple, un participant à l'étude de McGrath et Chananie-Hill (2009, p.243) explique:

Je vais continuer à soulever des poids et si je deviens plus grand que je suis alors je ne cesserai pas de soulever juste parce que les autres pensent que je deviens trop grand et parce que la société pense que c'est grossier ou parce que les magazines type de corps.

La recherche plus récente indique que beaucoup de bodybuilders ne veulent pas «regarder trop grand» et attribuent souvent une taille «énorme» à l'utilisation stéroïde non naturelle. Un bodybuilder a expliqué:

Je n'utilise pas de stéroïdes, donc je sens que je suis toujours considéré comme féminin mais je sais qu'il y a des gens qui ne sont pas d'accord avec moi mais j'ai l'impression d'être resté très féminin. (McGrath & Chananie-Hill, 2009, page 429)

Comme ce participant, beaucoup croient qu'ils peuvent être féminins et construire des muscles tant qu'ils ne sont pas trop gros. Un autre bodybuilder précise que «trop grand» pour elle est plus grand que les hommes:

Si tu es plus grand que les hommes, pour moi, je ne voudrais jamais avoir l'air de ça, c'est trop gros. Pour moi, c'est comme franchir la limite entre être une femme et être un homme. (Boyle, 2005, page 148)

Bien que cette évaluation donne aux femmes la liberté de construire une musculature de taille significative, de nombreux bodybuilders sont confrontés à des réactions négatives et à des malentendus. Dans leur étude, Aspridis, O'Halloran et Liamputtong (2014) ont constaté que même les participants à une classe de figure mettant davantage l'accent sur la présentation féminine et moins sur la musculature étaient confrontés à la stigmatisation et à l'isolement généralisés.

Dans des catégories telles que la classe de figure, les candidats portent des chaussures à talons hauts pour poser dans des positions assez sexualisées et ainsi, s'aligner près de l'idéal mince et tonique traditionnel. Cependant, ces femmes s'engagent dans une formation importante pour construire leur physique et tandis que leurs corps ne peuvent que légèrement dévier des regards féminins, ils n'ont plus peur de s'engager dans une formation de résistance. Dans le même temps, l'accent reste sur l'apparence du corps et bien qu'il y ait un écart par rapport aux concours de beauté, les participants sont jugés sur la base d'une «présentation féminine». Le culturisme compétitif des femmes avec ses diverses catégories pourrait servir comme un moyen d'élargir la façon dont nous définissons l'idéal du corps féminin, mais plus de travail doit être fait pour amener plus d'acceptation des capacités des femmes à utiliser leurs corps forts de diverses manières.

Ouvrages cités:

Aspridis, A., O'Halloran, P. et Liamputtong, P. (2014). Culturisme féminin: effets sociaux et psychologiques perçus de la participation à la classe de la figure. Women in Physical Activity et Sport Journal, 22, 24-29.

Boyle, L. (2005). Fléchir les tensions de la musculature féminine: Comment les bodybuilders féminins négocient la féminité dans la musculation compétitive. Women's Studies Quarterly, 33, 134-149.

Fisher, LA (1997). "Construire soi-même": Bodybuilding et la construction de l'identité chez les bodybuilders professionnels féminins. Dans PL Moore (Ed.), Building bodies (pp. 135-161). Nouveau-Brunswick, NJ: Rutgers University Press.

Grogan, S., Evans, R., Wright, S. et Hunter, G. (2004). Féminité et muscularité: témoignages de sept bodybuilders féminins. Journal of Gender Studies, 13 (1), 49-61.

Heywood, L. (1998). Bodymakers: Une anatomie culturelle de la musculation des femmes. Nouveau-Brunswick, NJ: Rutgers University Press.

Ian, M. (2001). Le sujet primitif du bodybuilding féminin: transgression et autres mythes postmodernes. Différences: Un Journal of Feminist Cultural Studies, 12 (3), 69-100.

Lowe, MR (1998). Les femmes d'acier: les bodybuilders féminins et la lutte pour l'auto-définition. New York, NY: New York University Press.

McGrath, SA, et Chananie-Hill, RA (2009). Big Freaky-Looking Women ": Normaliser la transgression de genre à travers le culturisme. Sociology of Sport Journal, 26, 235-354.

Roussel, P., et Griffet, J. (2000). Le chemin choisi par les bodybuilders féminins: une tentative d'interprétation. Sociology of Sport Journal, 17, 130-150.

St. Martin, L. et Gavey, N. (1996). Le culturisme féminin: la résistance féministe et / ou la récupération de la féminité? Body & Society, 2, 45-57.

Tajrobehkar, B. (2014). Revue de livre de femmes fortes et dures: une ethnographie de bodybuilding féminin Par Tanya Bunsell. Sociology of Sport Journal, 31, 377-380.

Wesely, JK (2001). Négocier le genre: le culturisme et le continuum naturel / artificiel. Sociology of Sport Journal, 18, 162-180.