En raison de l'héritage durable du racisme et de la discrimination, le fait de traverser les frontières de la race en choisissant son compagnon peut avoir de sérieuses conséquences et, dans certains cas, un recul considérable de ses prétendus beaux-parents. Traverser les frontières raciales remet en question le principe organisateur de l'homogamie qui considère que la formation de couple et de famille est une entreprise biologiquement fondée et racialement «pure». L'homogamie est le principe selon lequel les similitudes entre partenaires prédisent stabilité, satisfaction et bonheur dans les relations. Par conséquent, les couples interraciaux, tout comme les couples gais et lesbiens, perturbent et perturbent les normes étroitement ponctuées sur ce que sont des unités familiales légitimes et acceptables dans notre société. En outre, une hiérarchie d'acceptabilité existe parmi diverses combinaisons de couples interraciaux. Lewandowski et Jackson (2001) ont constaté que les couples afro-américains / européens-américains étaient perçus comme significativement moins compatibles que les couples américano-américains / européens-américains. Les répondants à l'étude ont trouvé plus facile de s'imaginer dans un mariage interracial avec un Américain d'origine asiatique qu'avec un partenaire afro-américain, soulignant une résistance persistante aux combinaisons interraciales noires et blanches.
En examinant les données de l'Enquête sociale générale, nous pouvons avoir une idée du degré de controverse, voire de division, des postes frontaliers raciaux. Beaucoup de personnes déclarent ne pas s'opposer abstraitement aux relations interraciales, mais vous seriez surpris d'apprendre que près de la moitié des Blancs, des Noirs et d'autres minorités ethniques ont exprimé une profonde ambivalence (c'est-à-dire qu'ils ne soutiennent ni ne s'opposent) à un proche parent. interracialement ? Ces résultats indiquent qu'il y a beaucoup de personnes aux États-Unis (bien au-delà de 60%) qui ne sont pas à l'aise avec le mariage interracial lorsqu'on leur demande de se demander ce qu'elles ressentiraient si cela se produisait dans leur famille . En outre, la race du partenaire fait la différence, avec trois fois plus de personnes dans la catégorie «Autre» (pas noir ou blanc) exprimant leur opposition à un membre de la famille épousant une personne noire que d'épouser une personne blanche. L'idée de la police des frontières et des parties prenantes du groupe dominant protégeant leur territoire explique également pourquoi 29,1% des Blancs, mais seulement 14,7% des Noirs, s'opposent ou s'opposent fermement à la perspective d'un mariage de cette frontière. Cette conclusion est confirmée par mes propres recherches sur les familles multiraciales, où les familles noires avaient tendance à être plus accueillantes envers les partenaires blancs que dans le scénario inverse.
La consommation de telles statistiques appuie une notion de la «meilleure» ou de la «plus acceptable» approche des relations sociales et intimes – homogamie (Killian 2001, 2003). La société en général, ainsi que les gens de l'académie, ont souscrit à l'homogamie, faisant des prédictions désastreuses sur les chances de bonheur des couples interraciaux. Les chercheurs commencent à trouver que les couples interraciaux ne sont pas voués à l'échec, et il y a eu un certain écart par rapport au discours de l'homogamie dans l'académie. Mais la société est encore tout à fait investie dans ce principe de sélection des partenaires, et résiste à des personnes racialement différentes de traverser la frontière de la famille. Je termine avec les paroles d'une chanson actuelle de Magic !, avec une ambiance reggae, intitulée "Rude" qui parle de ce phénomène continu:
Pourquoi tu dois être si grossier?
Tu ne sais pas que je suis humain aussi …
Je vais l'épouser de toute façon
Oui, peu importe ce que tu dis …
Et nous serons une famille
Kyle D. Killian, PhD est l'auteur de Couples Interracial, Intimacy & Therapy: Crossing Racial Borders de Columbia University Press.
Les références
Killian, KD 2001a. Reconstituer les histoires et les identités raciales: les récits des couples interraciaux. Journal de la thérapie conjugale et familiale 27: 23-37.
Killian, KD 2003. Les hors-la-loi de l'homogamie: les réponses stratégiques des couples interraciaux au racisme et aux différences entre les partenaires. Journal de thérapie de couple et de relation 2: 3-21.
Lewandowski, DA et Linda A. Jackson. 2001. Perceptions des couples interraciaux: Préjugés au niveau dyadique. Journal of Black Psychology 27: 288-303.
