Prêcher au Perverti

En lisant une liste de paraphilies étranges dans le livre d'Anil Aggrawal sur les aspects légaux et médico-légaux des crimes sexuels et des pratiques sexuelles inhabituelles , je suis tombé sur une paraphilie appelée homilophilie qui, selon le Dr Aggrawal, se réfère aux l'audition ou la remise de sermons. Sans surprise, il n'y a pas de recherche académique sur ce sujet (même pas une seule étude de cas publiée), donc j'ai commencé à me demander si la condition était théorique ou en réalité une vraie paraphilie. (J'ai même été surpris de constater qu'il n'y avait aucune entrée dans Wikipedia). Étant donné qu'il y a si peu d'écrits sur le sujet, je n'aurais peut-être pas dû être surpris que toutes les sources universitaires ne s'entendent pas sur ce que la paraphilie constitue réellement.

En plus de la définition du Dr Aggrawal ci-dessus, je suis également tombé sur ce qui suit. Anne Hooper, dans son guide «Dare to … Sex Guide» de 2009, décrit l'homilophilie comme un «fétiche de la parole publique» et que «certaines personnes deviennent excitées en se levant devant un public et en faisant un discours sexuellement nourri. D'autres deviennent excités en écoutant et peuvent finir par rebondir compulsivement sur le bord de son siège. »Le site Web de Right Diagnosis indique que l'homilophilie se rapporte aux« pulsions sexuelles, excitation ou fantasmes impliquant écouter ou donner un discours ou un sermon. L'article sur l'AZ de paraphilias (A Freaky Kind Of Love) définit plus largement l'homilophilie comme se référant aux individus qui tirent l'excitation sexuelle de "donner des conférences." Dr. Brenda Love dans son Encyclopedia of Unusual Sex Practices couvre toutes les bases et définit l'homilophilie comme " excitation sexuelle en écoutant ou en donnant des sermons et des discours. " (Elle dit aussi que la condition est connue sous un autre nom – autagonistophilia – sur lequel je reviendrai plus tard.)

La Dre Brenda Love a brièvement décrit l'homilophilie dans un chapitre de 2005 intitulé «Cat-fight, eye-licking, head-sitting et statue-screwing» (dans le livre de Russ Kick Tout ce que vous savez sur le sexe est mauvais ). Son récit est pour la plupart spéculatif et indique que l'une des raisons de l'existence de l'homilophilie est que «les locuteurs publics sont souvent dynamiques, ce qui, associé à l'adrénaline, peut produire une excitation sexuelle à la fois pour le locuteur et le public». affirme également que les gens qui écoutent le clergé peuvent être excités sexuellement d'entendre parler des activités sexuelles qu'ils ne devraient pas faire. Dr Love dit que «les discours sur le sexe ne doivent pas être tolérés. Souvent, la culpabilité associée aux remontrances d'un ministre contre cet acte «vile» peut susciter une plus grande excitation qu'une conférence sur ses mérites. »Le Dr Love n'offre aucune preuve empirique à l'appui de ces affirmations, mais étant donné l'absence totale de recherche scientifique, Je ne peux pas dire qu'elle a tort. La majeure partie de son article se concentre sur la définition plus stricte de l'excitation sexuelle étant liée à la présentation de discours religieux. Elle prétend que:

"Les services religieux étaient autrefois conçus pour susciter des dévots sexuellement en préparation pour les orgies suivantes. Aujourd'hui, les réveils tentent encore de susciter l'émotion de ceux qui se sont rassemblés en promettant que Dieu pardonnera leurs péchés et les aimera. Parfois, les gens tombent au sol dans de légères convulsions qui ne peuvent pas être distinguées de certains pratiquants du Tantra dont les corps s'affaiblissent pendant les exercices en raison de vibrations orgasmiques soudaines qui durent de 10 à 20 minutes.

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Elle continue ensuite à noter que l'excitation spirituelle lors des réveils n'était pas toujours limitée à Dieu ou aux adorateurs individuels. Citant un livre intitulé Sex and Race , l'auteur – JA Rogers – avait retracé un compte-rendu expérientiel d'une réunion de camp américain à l'époque écrite par DJ Davis en 1873:

"Ceux qui pensent qu'une réunion de camp n'est pas un lieu d'amour se trompent beaucoup. Quand les passions étaient éveillées et que les contraintes morales cédaient la place à des kilomètres autour du camp, on pouvait voir des centaines de couples rôder à la recherche d'un endroit confortable. Puisque la réunion du camp était une affaire primitive, les êtres humains qui étaient les plus proches de la nature originelle étaient les chefs, ainsi les principaux agitateurs des émotions sexio-religieuses des blancs étaient des nègres, dont la plupart ne pouvaient ni lire ni écrire. Surchargés de sentiments primordiaux, ces Noirs totalement analphabètes fouetteraient leurs audiences blanches vers les sommets de la frénésie. "

Le Dr Love mentionne également le fait que les réveils religieux dans les petites villes (vraisemblablement américaines) étaient des «lieux de croisière» notoires pour les prostituées hétérosexuelles et les homosexuels dans les années 1950 et 1960 parce qu'il y avait un manque de «lieux de rencontre sophistiqués». seulement avoir le mot du Dr Love pour cela mais cela semble plausible. Cependant, il y a alors beaucoup de spéculation alors que le Dr Love quitte l'arène religieuse et pénètre dans la salle d'audience comme un autre environnement dans lequel se produit l'homilophilie. Plus précisément, elle affirme:

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"Les avocats de première instance sont un autre groupe de locuteurs qui semblent projeter la chimie sexuelle. Ces personnes doivent livrer des plaidoyers émotionnels intenses pour la défense des clients. Cette responsabilité et la forte exposition émotionnelle induit parfois l'érection chez les avocats masculins. Ils sont souvent avertis par leurs professeurs de ne pas se focaliser sur une femme jurée parce qu'elle peut capter l'énergie sexuelle et se sentir mal à l'aise. La capacité d'éveiller émotionnellement ou sexuellement un public semble nécessaire; sans cela, un auditoire ne répondra pas aux désirs de l'orateur, que ce soit pour acheter un objet, se convertir, se porter volontaire ou changer de position sur un sujet.

Comme je l'ai mentionné ci-dessus, le Dr Love prétend également que l'homilophilie est aussi connue sous le nom d'autagonistophilie. Cependant, dans la plupart des définitions que j'ai trouvées, très peu d'entre elles incluraient sexuellement excité de donner ou d'entendre un sermon ou une conférence. Presque toutes les définitions de l'autagonistophilie concernent des individus qui tirent du plaisir sexuel et de l'excitation de se manifester dans un acte sexuel devant les autres (particulièrement sur scène). En ce sens, c'est une forme d'exhibitionnisme. Par exemple, le Dr Robert Campbell définit l'autagonistophilie dans son dictionnaire psychiatrique comme «une paraphilie dans laquelle l'excitation sexuelle et l'orgasme sont subordonnés à se manifester dans une émission en direct, c'est-à-dire en spectacle sur scène ou à la caméra». et les aspects médico-légaux des crimes sexuels et des pratiques sexuelles inhabituelles , le Dr Aggrawal définit cela comme «l'excitation sexuelle et l'orgasme [se] subordonnant à se montrer dans un spectacle ou pendant qu'on se fait photographier.» Dr Joel Milner, Dre Cynthia Dopke et le Dr Julie Crouch notent dans une revue de 2008 des «paraphilies non spécifiées autrement» que l'accent érotique dans l'autagonistophilie implique d'être observé par un public. Le professeur John Money dans son livre de 1986, Lovemaps, dit aussi que la source de l'attention érotique consiste à être vu sur scène ou à la caméra. Ces deux dernières définitions pourraient inclure (techniquement) ceux qui donnent un sermon ou une conférence, mais personnellement j'en suis arrivé à la conclusion que l'homilophilie et l'autagonistophilie sont deux comportements paraphiliques distincts.

Références et autres lectures

Aggrawal A. (2009). Aspects légaux et médico-légaux des crimes sexuels et des pratiques sexuelles inhabituelles. Boca Raton: CRC Press.

Campbell, RJ (2004). Campbell's Psychiatric Dictionary (8e édition). Oxford: Oxford University Press.

Love, B. (2001). Encyclopédie des pratiques sexuelles inhabituelles. Londres: Greenwich Editions.

Love, B. (2005). Cat-fighting, lécher les yeux, la tête-assis et la statue-vissage. Dans R. Kick (Ed.), Tout ce que vous savez sur le sexe est faux (pp.122-129). New York: La société de désinformation.

Milner, JS Dopke, CA et Crouch, JL (2008). Paraphilie non spécifiée ailleurs: Psychopathologie et théorie des lois, DR et O'Donohue, WT (Eds.), Déviance sexuelle: théorie, évaluation et traitement (pp. 384-418). New York: Guildford Press.

Money, J. (1986). Lovemaps: concepts cliniques de la santé et de la pathologie sexuelle / érotique, de la paraphilie et de la transposition de genre dans l'enfance, l'adolescence et la maturité . New York: Irvington.

Bon diagnostic (2011). Qu'est-ce que l'homilophilie? Situé à: http://www.rightdiagnosis.com/h/homilophilia/basics.htm

Wikipedia (2012). Autagonistophilia. Situé à: http://en.wikipedia.org/wiki/Autagonistophilia