Qu'est-ce que la prière?

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Quand on lui demande pourquoi il a l'impression de perdre son temps à vivre dans un monastère, l'exceptionnel moine et écrivain chrétien du vingtième siècle, Thomas Merton, répond simplement: «Parce que je crois en la prière».

La plupart des gens prient. Même les athées peuvent parfois prier, peut-être silencieusement … ou au moins maudire. Parce que, invoquer un pouvoir supérieur de quelque façon que ce soit représente une forme de prière. Comprendre mieux ce qu'est la prière nous aide à nous engager plus habilement dans cette pratique spirituelle essentielle avec des résultats potentiellement transformateurs.

Il y a différents types de prière. La plus connue pourrait être la «pétition», quand nous demandons quelque chose. La question que je veux aborder d'abord est: «Qui demandons-nous? Le «pouvoir supérieur» que j'ai déjà mentionné est, bien sûr, souvent appelé «Dieu». La chose est, qu'est-ce que chacun de nous sait de Dieu? Dans quelle mesure chaque personne est-elle consciente de sa spiritualité, consciente de toute relation profonde et significative avec le divin, avec Dieu comme la Trinité Chrétienne, comme le Grand Esprit de l'Univers, ou dans une autre formulation? Ces questions soulèvent le concept de maturité spirituelle. Comment devenons-nous de plus en plus spirituellement matures? L'one-way est par la prière régulière et disciplinée.

C'est donc un peu circulaire … Pour connaître le Dieu que vous priez, vous devez prier constamment Dieu. Demander des choses qui ont peu de chance de se produire n'est peut-être pas la meilleure façon de commencer.

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L'une des clés de la prière est la répétition. Apprenez une courte prière et répétez-la encore et encore. «Notre Père …», «Je vous salue Marie …», «Seigneur, aie pitié …» Ce sont des prières chrétiennes que les gens utilisent et répètent plusieurs fois. Pour les non-initiés, cela peut sembler plutôt terne et inutile. Encore plus terne et inutile peut sembler la pratique de la prière silencieuse ou de la «méditation», mais la tradition séculaire de cette méthode parmi les gens de différentes religions du monde plaide fortement en sa faveur. Essayons de comprendre ce qui se passe.

Pendant la prière silencieuse, nous gardons nos corps relativement immobiles, nous entourant de silence. Cela permet à nos esprits de se calmer et de se concentrer intérieurement, de simplement être. D'autres méthodes – l'utilisation répétitive d'un mot ou d'une phrase sacrée (un «mantra»), le chant et d'autres formes de méditation – encouragent de la même manière cette focalisation de la conscience, qui est primordiale. Au début, il y a des distractions, mais finalement c'est une expérience paisible, et certainement pas ennuyeuse, même si rien ne semble se produire. (L'ennui peut lui-même devenir le centre de la conscience quand nous le regardons fluctuer, en observant la frustration et l'irritation qu'il dissimule, basées sur le désir que les choses soient autres qu'elles ne sont, plutôt que d'aller avec le courant et d'accepter tout ce qui se passe.)

La vérité est que quelque chose se passe réellement pendant la prière silencieuse. Au niveau biologique, nos ondes cérébrales changent et les deux côtés de notre cerveau – l'hémisphère gauche verbal, égoïste, rationnel, matérialiste et l'hémisphère droit silencieux, altruiste, poétique et intuitif – communiquent plus harmonieusement entre eux. Les blocages émotionnels s'usent subtilement et graduellement, favorisant la protection contre l'anxiété, la guérison de la perte et la croissance vers la joie et la paix intérieure. Il peut y avoir une percée soudaine, mais le processus est plus souvent graduel, peut-être presque imperceptible, c'est pourquoi la persévérance dans la pratique est conseillée.

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Graduellement, en nous accordant à l'infini, nous arrivons à expérimenter quelque chose de majestueux et de divin au travail dans notre univers, et un sens profond d'être soigné et aimé. Nous prenons aussi conscience d'une grande parenté les uns avec les autres, avec l'ensemble de l'humanité sans discrimination, et aussi avec notre planète et le magnifique royaume de la nature. Il n'y a pas de barrières à ces liens continus entre Dieu, les gens et la création. Vous pouvez penser cela intellectuellement, mais cela ne peut devenir une expérience réelle et vécue que grâce au genre de conscience spirituelle qui découle de la contemplation, de la prière et d'autres formes de pratique spirituelle.

Source: photo de couverture de livre par Larry

Toutes les formes de prière verbale dépendent de ce niveau profond de conscience et de connexion avec le divin. Jetons un coup d'oeil aux différents types. Dans son livre «For God Alone», l'écrivaine chrétienne Bonnie Thurston énumère les éléments suivants:

Invocation : cela signifie «faire appel», ou peut-être plutôt reconnaître la présence constante du divin, nous rappelant de faire attention intérieurement à cette présence. (L'expression exclamative facilement utilisée 'O mon Dieu' est, par exemple, une sorte d'invocation rudimentaire.)

Confession et pénitence : impliquer de reconnaître que nous avons une attitude nuisible ou que nous avons commis une erreur destructrice – activement ou par négligence – tout en visant délibérément à expier et à modifier nos façons de faire à l'avenir.

Adoration et louange : c'est le culte («valeur-navire») simple et simple, l'annonce spontanée d'amour profond et de respect pour un Dieu dont nous avons directement expérimenté la miséricorde et la majesté.

Thanksgiving : est également appelé naturellement du plus profond de l'intérieur à la reconnaissance et à l'appréciation vraiment humble du grand don de la vie qui nous est accordé, et des nombreuses bénédictions individuelles que nous recevons.

Pétition et intercession : La pétition est quand nous demandons quelque chose à Dieu pour nous-mêmes. L'intercession est quand nous demandons quelque chose pour les autres. Les deux types reconnaissent les faiblesses et les limites humaines. Nous avons tous besoin parfois de conseils, d'aide, d'espoir, de courage et de force, non seulement pour supporter l'adversité, mais aussi pour grandir à travers elle. La prière et la réflexion nous permettent de nous connecter à la source spirituelle la plus fiable de la sagesse, de la compassion, de l'éducation et de l'amour qui est Dieu.

Lamentation : est l'expression du chagrin et du chagrin face à un grand danger et une menace et à des pertes telles que le deuil. Il peut aussi y avoir de la colère dans le mélange d'émotions. C'est une réponse naturelle et saine, mais le deuil n'est pas un résultat statique. C'est un processus dans lequel la douleur agit souvent comme médicament. Les émotions difficiles ont besoin d'être vécues et peuvent se jouer à mesure qu'elles s'affaiblissent progressivement pendant que nous soignons. Le chagrin se transforme en joie. L'anxiété mute doucement dans l'harmonie et la paix. Les prières de lamentation impliquent une disponibilité à accepter finalement l'inévitabilité de la perte en tant que partie de la loi naturelle et de la volonté de Dieu. Cette attitude d'acceptation nous permet alors de bénéficier de l'aide divine tout en vivant et en grandissant à travers la souffrance.

Oblation : il ne s'agit pas seulement de reconnaître les dons et les bénédictions, mais aussi de ressentir le besoin de rendre quelque chose – à Dieu, aux autres, à la Création, à la nature. Il s'agit de consacrer sa vie au service sacré des autres.

La prière implique alors avant tout une attention particulière, une conscience intérieure calme du flux de nos émotions, pensées, impulsions et perceptions sensorielles (comme l'ouïe, la vision, l'odorat et le toucher) qui ramènent notre attention vers l'extérieur. dans le toujours présent ici et maintenant, et de là dans nos pensées et nos sentiments à mesure qu'ils s'installent graduellement. Finalement, quand l'esprit est calme et clair, la connexion spirituelle apparaît alors que nous devenons réceptifs aux idées créatives, aux intuitions, aux incitations et aux conseils qui semblent être doués du ciel – des réponses à nos prières non-dites. L'étape suivante consiste à apprendre à transmettre cette sensibilité spirituelle exquise dans la vie de tous les jours. Un autre écrivain spirituel du XXe siècle, Michel Quoist, l'a dit ainsi: "Si nous savions écouter Dieu, si nous savions regarder autour de nous, toute notre vie deviendrait prière".

Prions 'Amen' pour cela.

Droit d'auteur Larry Culliford

Pour plus d'informations sur les livres de Larry 'Much Ado about Quelque chose ', 'The Psychology of Spirituality', et 'Love, Healing & Happiness' , allez sur le site de Larry.