"Qu'est-ce que tu veux pour le déjeuner?" Je me tourne vers mes enfants un par un, en m'assurant de demander à Kai le dernier. Kai a quatre ans. Nous plaisantons tous que son deuxième prénom est "Je veux ce que tu as".
Si Jordan a des pâtes, Jessica un fromage grillé, et de la farine d'avoine Kyra, Kai en voudra. Tous ensemble. Parfois mélangé. S'il y a cinq boîtes de céréales dans le meuble, il en voudra chacune dans le même bol. S'il y a quatre cartons de crème glacée au congélateur (notre record est de huit), il en voudra pour chacun. Et si vous refusez, vous le regretterez. Il faut plus de temps pour calmer sa réponse que pour honorer sa demande manifestement raisonnable.
Options sur la table, je me concentre sur Kai: "OK Kai, qu'est-ce que ce sera?"
*
Il y a beaucoup de discussions ces jours-ci sur les influences sociales et environnementales sur le comportement humain. Sous l'impulsion de la publication du livre Connected , on nous demande de nous demander si le bonheur est contagieux et si nos amis nous font grossir (comme dans cet article du NYTimes Magazine). Des livres sur l'industrie alimentaire par David Kessler, Michael Pollan et d'autres nous enseignent comment la nourriture est fabriquée (avec des niveaux addictifs de sel, de sucre et de graisses saturées), commercialisée (comme le plaisir ultime) et vendue (via des paquets placés au niveau des yeux) d'une manière qui nous pousse à acheter et à manger plus que nous ne le devrions d'aliments que nous pensons que nous voulons qui ne sont pas bons pour nous.
Le message se répercute: vous êtes trompé, manipulé ou autrement influencé négativement par les autres.
Nous saluons les mots avec une certaine mesure de soulagement. Ce n'est pas seulement moi . Pendant trop longtemps, nous avons été amenés à croire que tout ce qui ne va pas est notre faute individuelle. Si je suis gros, je devrais manger moins. Si mes relations ne durent pas, je devrais m'engager davantage. Si je suis déprimé, je devrais me redresser et décider d'être heureux. Pourtant, comme le révèle le dossier, dans tous ces cas, le pouvoir ne semble pas fonctionner.
Maintenant, cependant, étant donné la nouvelle preuve, nous pouvons blâmer quelqu'un d'autre. Peut-être plus au point, nous pouvons maintenant nous tourner vers quelqu'un d'autre pour nous aider à atteindre les résultats que nous voulons. Nous comptons donc sur le conseil municipal pour interdire les distributeurs de boissons gazeuses dans les écoles, ou sur une société pharmaceutique pour nous proposer une pilule qui modifie l'humeur. Quelqu'un d'autre prendra soin de moi .
Est-ce vrai?
Non, mais la réponse n'est pas de se retourner pour blâmer l'individu non plus. Car ces stratégies pour résoudre un problème – que ce soit le pouvoir de la volonté ou les influences extérieures – sont les deux faces d'une même pièce. Les deux perpétuent la même manière de penser à notre être humain qui est à la base des problèmes eux-mêmes.
Comment? Les deux approches supposent que notre esprit – notre façon de penser, notre jugement, notre pouvoir exécutif – est la ressource la plus solide que nous ayons pour obtenir ce que nous voulons. Les deux supposent que nos esprits sont en charge, ou du moins devraient être. Les deux supposent que notre esprit travaille en exerçant un pouvoir sur nos corps, en maîtrisant ou en contrôlant nos désirs de nourriture, de sexe ou de bonheur. Si notre esprit individuel n'est pas à la hauteur de la tâche, alors nous pouvons compter sur un esprit collectif pour limiter nos choix.
Que nous plaçons notre foi dans l'esprit individuel ou dans l'esprit collectif, la logique est la même: l'esprit sur le corps. Pourtant, cette logique elle-même fait partie du problème. Nous avons appris à penser, à ressentir et à agir comme si nous étions des esprits vivant sur et contre les corps. Dans le processus, nous avons appris à ignorer ce que notre corps sait. Nous nous sommes détachés des sources de la sagesse dans nos désirs, une sagesse capable de nous guider pour prendre des décisions qui permettront notre santé et notre bien-être.
*
Kai me regarde. Il fait une pause, sentant ma question suspendue dans les airs. Il regarde ses frères et sœurs et me retourne. "Je veux un fromage grillé avec des tomates."
"S'il vous plaît", je réponds.
"S'il vous plaît", répète-t-il. Je souris. Personne d'autre n'a demandé un fromage grillé avec de la tomate. Kai fait finalement sa propre demande. Il apprend à discerner par lui-même ce qu'il veut: il se souvient de l'avoir eu un jour où Geoff en avait un aussi. Maintenant, le désir est le sien.
Je commence à faire le sandwich et décide de faire la moitié. Même s'il était très clair dans sa demande, il est probable qu'il va commencer à manger le sandwich et ensuite voir quelque chose autour de lui qu'il veut encore plus. Je vais devoir lui rappeler que c'est ce qu'il voulait; et il répondra: "Mais maman, ce n'est pas ce que je veux!"
*
Kai m'enseigne à propos de nos désirs: à quel point ils sont malléables, enseignables et finalement créatifs. Car le fait que nous puissions être et sommes influencés par ce qui nous entoure – aussi frustrant que cela puisse être pour un fabricant de repas – est précisément ce qui nous permet, en tant qu'individus, de découvrir et de devenir nos individus singuliers.
Nous sommes connectés, et nous sommes singuliers. Nous sommes singuliers parce que nous sommes connectés. Car ce qui définit notre singularité est le maillage unique des relations corporelles que nous sommes et créons avec les personnes, les lieux et les choses qui nous soutiennent pour devenir qui nous sommes.
Comment alors devons-nous trouver notre chemin?
Ce n'est pas en nous accusant nous-mêmes, ni en nous accusant des influences sociales pour nos actions. Ce n'est pas en augmentant notre volonté mentale de maîtriser nos corps, ni en cherchant des solutions extérieures.
Au contraire, nous avons besoin, du mieux que nous le pouvons, d'ouvrir la conscience sensorielle que la matrice unique des relations que nous avons nous a permis de développer. Nous devons ressentir ce que nous ressentons afin de pouvoir apprendre au fil du temps à prendre des décisions qui cadrent avec les trajectoires de notre santé et de notre bien-être.
Nous avons besoin d'options. Nous avons besoin d'informations, et nous devons être disposés à participer consciemment dans le processus de trouver la sagesse dans nos désirs. C'est le processus de le faire qui procure le plus grand plaisir possible.
Dans les messages suivants, je vais décrire comment.
