Spots aveugles moraux

Chaque automne, j'enseigne en équipe dans le cadre du programme de spécialisation de mon établissement. Un des textes de cours que nous utilisons discute de nombreux arguments pro-esclavagistes du Sud avant-guerre. Il est troublant, choquant et décevant de lire des arguments qui comprennent la tentative de défendre l'indéfendable. Pendant cette période, il y avait des individus qui ont offert des arguments en défense de l'esclavage basé sur la politique, l'économie, la religion et la science médicale. Les erreurs logiques présentes dans ces arguments sont nombreuses et les arguments eux-mêmes sont si manifestement erronés. Nous regardons en arrière et nous demandons, "comment les gens instruits pouvaient-ils croire que l'esclavage était une institution morale?"

Quand je lis ces arguments et que je discute de leurs défauts avec les étudiants, je me rappelle quelque chose qu'un professeur à moi a demandé: «Que penseront les générations futures de nous? Quels points aveugles moraux verront-ils, qui nous manqueront? "Il y a beaucoup de possibilités, certes, mais je pense que les générations futures peuvent se pencher sur la disparité des richesses dans notre monde et se demander comment nous aurions pu manquer les injustices qui existent liés à cela. Considérez ce qui suit, de la campagne ONE:

Le VIH / SIDA, la tuberculose (TB) et le paludisme sont des maladies traitables et évitables qui affectent de manière disproportionnée les pauvres dans le monde. L'Afrique subsaharienne est la région la plus touchée, comptant pour 90% des décès dus au paludisme, les deux tiers de toutes les personnes vivant avec le VIH et près d'un tiers de tous les cas de tuberculose. L'impact humain de ces trois maladies est indéniable, mais leur impact socio-économique est également sévère et mesurable. En Afrique subsaharienne en particulier, le SIDA menace d'anéantir toute une génération durant ses années les plus productives. Les entreprises perdent leurs travailleurs, les gouvernements perdent leurs fonctionnaires et les familles perdent non seulement leurs proches, mais aussi leur gagne-pain.

Comment pourrions-nous croire qu'il est moralement permis à certaines parties du monde d'en avoir autant, alors que d'autres, sans faute de leur part, meurent du paludisme parce qu'ils n'ont pas accès à quelque chose d'aussi bon marché et efficace qu'une moustiquaire médicaments contre le paludisme. Les moustiquaires coûtent 10 $ et les médicaments contre le paludisme ne coûtent que 2 $ par dose. Le coût des médicaments antirétroviraux pour un patient atteint du VIH / sida n'est plus que de 140 dollars par an, contre 10 000 dollars il y a quelques années. Le coût d'un traitement de 6 mois qui traite la tuberculose est d'environ 25 $.

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Si nous croyons vraiment que tous les êtres humains ont droit à la vie, alors comment pouvons-nous permettre à tant de personnes de mourir en empêchant leurs souffrances et la mort coûterait si peu? C'est une question difficile. Comme beaucoup d'autres citoyens des nations riches du monde, je dépense une partie de mon revenu sur des articles de luxe. Je paie chaque mois de l'argent supplémentaire à mon fournisseur de télévision par satellite pour que je puisse regarder Arsenal sur la Fox Soccer Channel, boire un verre hors de prix au café du coin, et acheter d'autres choses dont je n'ai pas vraiment besoin. Pour être clair, je ne pense pas que nous devrions nécessairement arrêter toutes ces dépenses. Ce que je pense que nous devrions considérer, cependant, est la possibilité de réduire certaines de ces dépenses et ensuite de mettre cet argent au travail de manière à aider les personnes qui souffrent de maladies traitables. En nous débrouillant un peu moins, nous pouvons aider les autres à vivre. Ce n'est pas une simple charité, c'est une question de justice.