Stopper la douleur de l'exclusion sociale (Banks et Craddock)

Stopper la douleur de l'exclusion sociale

Dr. Karen Craddock et Dr. Amy Banks

"Les mains en l'air!" Le symbole universel de la reddition, signe de protestation, et signal pour l'auto-sélection d'agir. Tout cela fait partie intégrante de la lutte contre l'exclusion sociale.

Les êtres humains sont construits pour fonctionner physiquement, émotionnellement et spirituellement dans des groupes de soutien. Ce simple fait a récemment été soutenu par la recherche en neurosciences et aide à expliquer pourquoi les individus et les groupes de personnes marginalisées ou socialement exclues souffrent souvent de niveaux plus élevés de problèmes de santé chroniques et d'espérance de vie plus courte.

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SPOT – Théorie du chevauchement de la douleur sociale [1]:

Comment et pourquoi l'exclusion sociale nous blesse tous

Faire partie d'un groupe est si important pour les humains que notre système nerveux utilise littéralement la même alarme (le cortex cingulaire antérieur dorsal) pour enregistrer le danger et la détresse de la douleur physique ou des blessures et de l'exclusion sociale. Cette découverte neuroscientifique exige que nous cessions de bifurquer la douleur physique et émotionnelle et que nous réalisions que la douleur est une douleur et que l'exclusion sociale et la marginalisation sont des formes de violence qui touchent des individus et des groupes entiers de personnes.

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Formes de douleur sociale – Covert and Overt

La douleur sociale se manifeste sous différentes formes, certaines évidentes, d'autres pas si évidentes. Le pas si évident peut être difficile à voir, ils sont insidieux comme le bruit de fond ou l'air que nous respirons. Ce sont des suppositions chroniques sur qui nous sommes et ce que pourraient être nos intérêts, nos forces et nos faiblesses. Ils sont assumés par d'autres et attachés à nos identités telles que la race, l'origine ethnique, l'orientation sexuelle et le genre.

Ces attaques quotidiennes subtiles ou microagressions peuvent avoir un impact dévastateur à court et à long terme. Par exemple, les Amérindiens ou les Indigènes doivent constamment combattre de vastes préjugés sur les pratiques sacrées culturelles, la mauvaise utilisation des insignes, les démonstrations offensives d'images dans les mascottes des équipes sportives, ou même le défi continu de défendre son existence même.

Les formes évidentes de la douleur sociale sont évidentes, souvent flagrantes et extrêmes. Les hommes et les femmes noirs sont arrêtés par la police, détenus ou harcelés et emprisonnés à des taux disproportionnés par rapport aux Blancs. Trop souvent, il en résulte de la violence et même du meurtre.

Les formes subtiles et flagrantes de la douleur sociale émergent ensemble et se manifestent dans de nombreux domaines, y compris la sécurité publique, l'accès et la qualité des soins de santé, l'éducation et l'emploi, le logement durable abordable et plus encore. La marginalisation institutionnelle et personnelle est le fondement de la souffrance sociale sous toutes ses formes.

Résistance psychologique à la marginalisation

Ce que nous savons, c'est que les gens qui ont été et qui sont marginalisés ont toujours reculé d'une façon ou d'une autre. Des idées émergentes et des théories sur comment et pourquoi résister sont explorées et développées. La théorie de la résistance psychologique [2] est la construction centrale et le point de référence basé sur la recherche sur les femmes de couleur qui doivent affronter la marginalisation et la douleur sociale qui en découle associée à la race et au genre.

La recherche décrit les moyens optimaux et sous-optimaux de résister à la marginalisation, et en fait les deux coexistent. Une exploration plus approfondie a révélé que les stratégies de résistance optimales et sous-optimales sont utilisées ensemble et de façon structurée, ce qui a des répercussions sur la façon dont nous gérons la marginalisation et la douleur sociale. Ces stratégies impliquent l'affect, le comportement et la cognition (ABC Framework of Resistance) dans des formes paires optimales et sous-optimales spécifiques connues sous le nom de Profils de Résistance [3]. Par exemple, un «Résistant Purposeful» peut utiliser une adaptation cognitive optimale dans sa conscience claire des facteurs de stress marginalisants, mais peut également s'engager dans un affect sous-optimal, qui peut céder la place à des sentiments de désespoir et de désespoir sur le long terme. C'est comme s'ils ne pouvaient pas se lever un autre jour sous le poids de la conscience des visions du monde et des pratiques d'exclusion qui les entourent.

Plus nous savons comment nous repoussons l'exclusion, l'exclusion ou la négligence, plus nous pouvons comprendre l'impact de la douleur sociale sur notre santé neurologique, sociale et émotionnelle et trouver des solutions efficaces pour y remédier.

La douleur sociale est partout

La douleur sociale se produit en couches selon qui et où vous êtes. Il peut être vécu dans votre famille, au travail, dans votre communauté et souvent dans plus d'un endroit. Il est toujours ancré dans nos vies quotidiennes.

Il est temps d'ARRÊTER la douleur de l'exclusion sociale et voici un modèle que nous avons créé pour aider les gens à agir pour arrêter la douleur de l'exclusion sociale partout où ils peuvent l'éprouver, la ressentir ou y participer. Parce que, que ce soit l'initiateur, le ciblé ou le spectateur, nous sommes tous capables de le faire et tous sont vulnérables aux effets de celui-ci.

STOP SPOT!

Chaque activité devrait être une expérience multisensorielle intégrant votre esprit, votre corps et votre âme. Lorsque vous arrêtez la douleur de l'exclusion sociale et de la marginalisation, vous changez littéralement votre propre neurophysiologie, ainsi que la neurophysiologie de ceux qui vous entourent. Ces activités peuvent être utilisées dans les interactions humaines quotidiennes partout où nous constatons l'exclusion sociale.

Pour arrêter SPOT, vous pouvez essayer ce qui suit:

S – Voir la stratification

Utilisez vos yeux, votre esprit et votre corps pour discerner ce qui vous arrive et autour de vous. Être conscient est la première étape pour combattre toute circonstance ou problème dommageable. La douleur sociale est ancrée dans les nombreuses couches de notre vie et elle est souvent si étroitement liée à la vie quotidienne que nous ne la voyons pas souvent ou que nous l'ignorons. Le «ça» pourrait être le commentaire désinvolte occasionnel ou un stéréotype de genre reflété dans les médias. Il peut aussi s'agir d'hypothèses fondées sur la race ou l'appartenance ethnique et faites au sujet des capacités de quelqu'un sur le lieu de travail ou en classe. Nous devons commencer par voir la stratification que nous sommes en train de perpétrer, d'expérimenter ou de témoigner.

NSFF (Neuroscience Fun Fact)

Voir des stratifications et des jugements de valeur envers vous ou les autres vous aide à situer le problème en dehors de vous-même, ce qui aide à réduire la honte et la douleur qui accompagnent l'exclusion. La honte stimule le système nerveux parasympathique, entraînant souvent une diminution de l'énergie, de la motivation et un retrait du contact humain. En outre, la douleur de détresse de l'exclusion sociale ou de la marginalisation peut stimuler la réaction de lutte ou de fuite du système nerveux sympathique conduisant à un stress chronique, qui finit par nuire au système immunitaire. Lorsque cela arrive assez souvent, la troisième voie du système nerveux autonome (le vagus malin) ne s'entraîne pas régulièrement à partir de relations saines, ce qui rend plus difficile de trouver un confort apaisant à partir de connexions étroites [4].

T – Parlez et parlez

Utilisez votre voix, votre esprit et votre corps pour décrire, exprimer et partager ce que vous voyez et ressentez.

On dit souvent qu'il y a du pouvoir dans la «parole» et quand nous parlons à travers ce que nous expérimentons et témoignons, cela peut mener à la transformation et à la guérison. La narration est un puissant agent de changement et nous savons que le récit personnel est un moyen essentiel pour les humains de donner un sens à la vie. Par conséquent, parler et dire sont des éléments essentiels de la revendication du pouvoir, en particulier au milieu de la douleur sociale. Raconter son histoire peut créer un chemin de compréhension et permettre aux autres de comprendre et de se joindre à vous.

NSFF

Lorsque vous parlez et parlez aux autres de l'expérience de l'exclusion sociale, vous utilisez les muscles de l'expression faciale ainsi que les muscles de la gorge et du larynx. Lorsque vous communiquez l'expérience, vous pouvez écouter plus attentivement la personne avec laquelle vous partagez. Toutes ces actions stimulent le nerf vague intelligent, qui à son tour va inhiber votre système nerveux sympathique réduisant la détresse d'être marginalisé, témoin ou provoquant la marginalisation.

O – Ouverte Outreach

Utilisez votre cœur, votre esprit et votre corps pour déconstruire l'impact nuisible de ce qui se passe et remplacez-le par des interactions de guérison. Cela peut être l'étape la plus difficile dans le processus d'arrêt de la douleur sociale. Cependant, être ouvert et vulnérable en reconnaissant que vous avez été blessé par, causé ou témoin de la douleur sociale est la clé de la transformation. Être ouvert et tendre la main nous permet d'entrer en contact avec notre humanité et nos points communs, ce qui est le point de départ de tout grand changement. C'est le noyau de la connexion humaine.

NSFF

Il est biologiquement difficile de rester ouvert et vulnérable lorsque vous vous sentez menacé par l'exclusion sociale. La vérité est que votre système nerveux sympathique dirige habituellement le spectacle à ce stade et le message qu'il envoie est soit de fuir la situation, soit de se préparer à riposter. Lorsque vous avez participé ou été témoin d'exclusion sociale, votre système nerveux sympathique est également responsable. Peu importe où vous êtes dans le scénario de votre lobe frontal peut être une aide énorme. Avec un peu ou beaucoup d'aide de cette partie de votre cerveau qui pense, l'énergie peut être acheminée vers des personnes qui ont votre dos et qui veulent vous réconforter et vous soutenir. Cette connexion dans un lieu de vulnérabilité et de douleur peut être transformatrice. Il vous renoue avec une plus grande expérience de plénitude ou d'unité au sein de la communauté et cette plus grande appartenance aide à apaiser les voies de la douleur qui sont activées par l'exclusion sociale. Et une connexion saine avec les autres vous aide à agir en relation pour utiliser votre douleur, votre colère ou votre culpabilité pour un changement social.

P – Protestation en partenariat … et production

Utilisez vos réseaux, votre esprit et votre corps pour développer des actions qui vont à l'encontre de l'exclusion sociale et de la douleur qui se produisent, et créez une nouvelle réalité. Construire des alliances au sein d'un groupe, d'un groupe à l'autre, d'un pair à l'autre, avec de nombreuses voix utilisant plusieurs actions, nous pouvons forger une connexion et tirer parti de notre pouvoir pour effectuer le changement de façon exponentielle.

NSFF

La protestation en partenariat amplifie le message du changement et de la transformation. Comment cela peut-il arriver? À mesure qu'un groupe évolue dans la physiologie de la relation saine, le niveau de douleur qu'il éprouve ou cause d'être isolé, marginalisé ou déconnecté par le pouvoir sur les autres diminue. La résonance biologique à travers le système neuronal miroir transforme les voix individuelles en un soutien écho. La dopamine circulera librement lorsque les gens interagiront en sécurité les uns avec les autres et dans un but commun de changement social. La dopamine fournit de la concentration, de l'attention et de l'énergie pour agir dans les paramètres blessants afin de les changer. Le nerf vague intelligent sera engagé dans ces interactions en ajoutant un message «déstressant» constant au reste du système nerveux autonome. En fin de compte, la force durable et le maintien du pouvoir pour le changement social vient d'être centré et maintenu dans une relation saine!

Les étapes du modèle STOP sont opportunes, et peuvent être discutées à la lumière de notre climat national actuel, spécifiquement autour de la race et où nous avons également vu des questions de genre et de classe entrer en jeu de manière croisée et significative. Les histoires qui remplissent les manchettes quotidiennes et les médias couvrent les attaques chroniques contre les personnes de couleur enracinées dans des croyances et des pratiques d'exclusion sociale imbriquées dans la conscience et le fonctionnement de la société. Que ce soit la critique en cours, mais l'appropriation de la forme et du style féminins noirs dans la culture pop ou les sports, ou dans le déluge de violence flagrante contre des hommes noirs, des femmes et des enfants non-stoppés, comme jeunes fidèles. pool party ou dans un club de lecture pendant un trajet en train, ces cas révèlent un ensemble de réalités sociopolitiques beaucoup plus vaste et plus long, reflétant la marginalisation des Noirs au cours des siècles. L'impact est une attaque pernicieuse et douloureuse sur notre être collectif et psychique à la suite de ces messages directs et indirects qui excluent et, en fin de compte, «vous n'avez pas d'importance». Les mouvements de résistance sociale-justice qui sont en cours pour contrer cet assaut sont exemplaires de Voir la stratification dans les pratiques quotidiennes, Parler de l'injustice raciale, S'ouvrir pour s'embrasser dans la vulnérabilité et la force, et Partenaire pour protester et produire une nouvelle réalité combat le racisme structurel et interpersonnel et l'inégalité au centre de cette exclusion sociale. Ensemble, nous pouvons et devons arrêter l'attaque contre le bien-être physique, psychologique et neurophysiologique des Noirs. #BlackLivesMatter #BlackBrainsMatter. – La Dre Karen Craddock est psychologue appliquée et chercheure axée sur le contexte socioculturel du développement humain, la prévention de la violence et le bien-être social et émotionnel.

ABC de la résistance optimale à STOP SPOT

Le modèle STOP s'intègre bien au Cadre de Résistance Affect, Comportement et Cognitif (ABC). La recherche montre que le succès interne ou externe ou le bien-être est vu chez les résistants qui intègrent la connexion et l'établissement de relations dans leurs stratégies pour contrer l'exclusion sociale et la marginalisation.

Les individus marginalisés qui appréciaient et cherchaient à établir des liens avec d'autres personnes utilisant chacune des stratégies de résistance Affect, Comportement et Cognition atteignaient des niveaux plus élevés de bien-être psychologique et de soutien et résultats concrets tels que la réussite scolaire, le travail et la stabilité financière [5].

En fin de compte, il revient à notre protestation en partenariat … et la production. Lorsque nous sommes capables de nous rassembler pour résister collectivement à l'exclusion, nous pouvons nous unir pour créer de nouvelles réalités de manière intégrée. C'est à ce stade que nous pouvons commencer à vraiment générer des changements transformateurs et un bien-être général.

STOP comme un modèle de résistance optimale

VOIR – utiliser les capacités COGNITIVES pour discerner

PARLER – utiliser les fonctions COMPORTEMENTALES pour exprimer

OUVRIR – utiliser AFFECTIVE signifie s'engager

PARTNER – utiliser les stratégies AFFECTIVE, BEHAVORIAL et COGNITIVE pour établir des liens RELATIONAL

NSFF

L'intégration neurale relationnelle et individuelle et l'action sociale collective mènent à une santé et un bien-être optimaux pour tous.

L'intégration ne doit pas être confondue avec l'assimilation ou la daltonisme. Une composante essentielle de STOP est de (VOIR) votre rôle dans les circonstances et d'agir avec une conscience du rôle que vous pouvez jouer par omission ou commission. Ceux qui ont le privilège de race / genre / statut socioéconomique doivent accepter la façon dont ils bénéficient de l'exclusion sociale systémique et adopter des activités STOP dans leurs sphères d'influence. Cela peut commencer en reconnaissant comment ils peuvent être immunisés ou conspirer aveuglément avec des activités sociales exclusives. Il est également nécessaire pour ceux qui sont marginalisés de voir les spécificités de leur marginalisation tout en prenant soin de ne pas absorber ou minimiser la douleur marginalisée des autres. Tout en résistant largement à la marginalisation, nous devons également résister à l'impulsion d'assimiler toutes les réalités d'exclusion sociale et réifier ainsi les systèmes d'oppression au sein des groupes marginalisés.

Le résultat est que cette notion d'intégration met l'accent sur les réalités distinctes et les expériences de marginalisation qui sont socialement construites et exploitées dans différentes formes de hiérarchie et d'intensité, puis se rassemblent comme une force forte pour contrer les couches d'exclusion sociale.

Agir pour arrêter SPOT

Parce que la douleur sociale sous toutes ses formes se manifeste dans plusieurs couches de notre société, il est impératif que nous prenions des mesures pour ARRÊTER SPOT à tous les niveaux, ce qui inclut des perspectives, des pratiques et des politiques changeantes. Ce changement doit être fait de manière interpersonnelle et systémique en intégrant des stratégies de résistance et une activité neuronale saine en nous, dans nos relations et dans nos institutions.

Alors, mettez ces "mains en l'air" à STOP SPOT!

[1] Eisenberger et Lieberman, 2004

[2] Robinson et Ward, 1991

[3] Craddock, 2015; 2007

[4] Banques, 2015.

[5] Craddock 2015, 2007