Sur les non-pères (ou les enfants sans enfant)

Même ce type, qui a fait du vélo à travers l'Afrique, a eu des enfants.

La majorité des hommes qui atteignent l'adolescence deviendront pères. Alors que leurs intérêts immédiats peuvent être guidés par le statut et les préoccupations sexuelles, ils peuvent poser les bases d'un succès reproductif ultérieur. Garner une bonne réputation de chasse ou un emploi peut ouvrir la voie à une relation à long terme et aux enfants. Mais qu'en est-il des gars qui ne deviennent pas des pères? Dans quelle mesure les hommes ont-ils mis fin à leur vie sans enfants, dans des sociétés à petite échelle et dans le monde d'aujourd'hui? Quelles sont les raisons pour lesquelles les hommes pourraient être des non-pères?

Dans les sociétés humaines, les mâles ont tendance à avoir une plus grande variance dans le succès reproducteur que les femelles. En d'autres termes, la production reproductrice masculine (par exemple, le nombre d'enfants) a tendance à être plus variable que la production reproductrice féminine. Ce schéma global est compatible avec les pressions de la sélection sexuelle qui agissent de façon plus stricte sur les hommes. Il peut laisser un ensemble d'hommes sans enfant. Bien sûr, il y a d'autres considérations derrière ce modèle. Les mâles ont une plus grande variance dans le succès reproductif dans les sociétés monogames et polygynes en série, mais pas dans celles qui pratiquent une monogamie sociale plus stricte. Les extrêmes de l'asymétrie reproductrice masculine peuvent être trouvés dans certaines sociétés despotiques passées, dans lesquelles l'élite des hommes d'élite avait beaucoup d'enfants (peut-être avec beaucoup de concubines et de femmes multiples) tandis que beaucoup d'autres hommes en avaient peu ou pas. Pensez à l'empire Inca au moment du contact avec l'Espagne ou de diverses représentations de la société dans l'Ancien Testament.

Pour fournir des données plus spécifiques sur les non-pères, parmi les Dogon du Mali, seuls deux des 44 hommes dont le succès reproductif à vie a été tabulé n'avaient pas d'enfants. Parmi les Aka foragers de la République centrafricaine, seul un homme sur 29 n'a pas eu d'enfant. D'après les données démographiques de Hadza, environ 15% des 45 hommes ayant un calendrier de fécondité terminé n'avaient pas d'enfants déclarés. Kent Flannery et Joyce Marcus rapportent dans leur livre "La création de l'inégalité" que "15 pour cent de la population se sont retrouvés comme des" éboueurs "improductifs qui se sont attachés à de grands hommes comme garçons de courses. De nombreux éboueurs ne se sont jamais mariés parce que leurs parents les considéraient comme des perdants au point de ne pas contribuer à l'achat d'une épouse. Les hommes ordinaires, généralement monogames et au moins très peu impliqués dans le commerce, représentaient 70% de la population. Les 15% restants étaient de grands hommes, qui comptaient en moyenne entre deux et trois femmes et qui réussissaient très bien au commerce, contrôlant presque tous les objets de valeur appelés familièrement «argent de coquille». »(Page 101)

Ce cas Chimbu souligne également certaines des raisons pour lesquelles certains hommes pourraient être des non-pères: ils n'ont peut-être pas obtenu le statut et les ressources qui les rendaient compagnons et pères viables à long terme. Les non-pères Chimbu étaient apparemment les hommes qui occupaient la queue d'une distribution statistique. Bien sûr, nous pouvons imaginer d'autres raisons pour lesquelles les hommes dans d'autres sociétés deviennent des non-pères. Les hommes pourraient être tués avant d'avoir la possibilité d'avoir des enfants. Un adolescent qui se livre à des stratégies de recherche de nourriture risquées dans sa quête d'un statut pourrait plutôt rencontrer sa tombe et mourir sans enfant. Les jeunes hommes qui luttent les uns contre les autres sur leur statut dans des contextes reproductifs pourraient être victimes de l'embrassement sélectif d'un triangle amoureux, qui meurt aussi sans enfant. Les ennemis d'autres groupes pourraient avoir motivé certains hommes à chasser la tête, mais leurs propres têtes pourraient être prises à la place. Si elles semblent être des façons dramatiques de mourir en tant que non-papa, elles sont des conclusions raisonnables tirées d'études ethnographiques, comme celles rapportées par Flannery et Marcus, et s'accordent également avec l'idée que les mâles recherchent le statut qui les rend même si cela entraîne des morts le long de ce chemin. Ajoutez à cela les cas où certains hommes vivaient en tant qu'adultes non reproducteurs – comme parmi les «deux-esprits» dans de nombreuses sociétés amérindiennes – et nous trouvons un autre moyen par lequel les hommes peuvent rester sans enfant.

Dans le monde d'aujourd'hui, ces vues des non-pères peuvent sembler lointaines. Les défis de l'éducation et de disposer des ressources nécessaires pour avoir des unions fécondes à long terme sont considérables. Les hommes et les femmes peuvent retarder la grossesse et en avoir moins, voire aucun enfant. Plus d'hommes que nos ancêtres butineuses auraient pu imaginer se retirer, intentionnellement, de la paternité tout à fait. Peut-être aussi, l'infertilité ou d'autres problèmes médicaux laissent les hommes sans enfants génétiques, même quand le désir de les avoir existe. Dans une vaste étude sur les Australiens, 13% des hommes âgés de 45 à 59 ans étaient sans enfant, ce qui était plus élevé que le taux chez les femmes du même âge (10%). De plus, les hommes australiens occupant des postes à statut élevé étaient plus susceptibles de faire partie d'un partenariat, ce qui à son tour était associé à une probabilité réduite de ne pas avoir d'enfant. Ces résultats australiens ont également un parallèle au Royaume-Uni, dans lequel la richesse des hommes était inversement liée à la probabilité d'être sans enfant. Ainsi, les hommes debout sur le plan social ont un impact sur les résultats de la reproduction, des liens qui suggèrent que la sélection continue à opérer sur les hommes. Tous les hommes ne deviennent pas des pères.

Les références

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Brown, GR, Laland, KN, et Borgerhoff-Mulder, M. (2009). Les principes de Bateman et les rôles sexuels humains. Trends in Ecology and Evolution, 24, 297-304.

Blurton Jones, N. http://www.anthro.ucla.edu/people/faculty?lid=1133

Flannery, K., & Marcus, J. (2012). La création de l'inégalité: comment nos ancêtres préhistoriques ont ouvert la voie à la monarchie, à l'esclavage et à l'empire. Cambridge: Harvard University Press.

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