[D] ata viennent à nous cryptés, et pour comprendre leur signification, nous devons d'abord briser le code -Schmidt 1992, 1170
Une tentative sérieuse pour répondre à la question vague posée par Schmidt (1992) de «Que signifie réellement les données?» Révèle une réponse qui est gratifiante que vous ne le pensiez au départ, car, selon l'herméneutique philosophique Hans-Georg Gadamer *, le sens est être trouvé pas dans l'étude ou dans l'auteur, mais entre l'étude et le lecteur, en particulier, dans l'application du lecteur de l'étude (1990, 308-9 & 521). La signification d'une étude se situe au-delà de l'étude.
Le soutien à une telle interprétation de ce que les études signifient provient de deux sources, l'épistémologie de Popper (1968) et le travail de synthèse de la recherche.
L'épistémologie de Popper ne se concentre pas sur la définition subjective de la connaissance en mettant l'accent sur la réponse à la question suivante: comment le savez-vous? L'épistémologie de Popper se concentre sur la connaissance objective – celle qui se trouve, entre autres, dans les livres, les articles, les théories, les arguments et l'état actuel d'un débat (Popper 1968, 334). Bien que nous créons une connaissance objective, c'est un monde autonome en soi, à explorer, et dans lequel de nouvelles découvertes peuvent être faites. Par exemple,
"… la séquence des nombres naturels est une construction humaine. Mais si nous créons cette séquence, elle crée à son tour ses propres problèmes autonomes. La distinction entre les nombres pairs et impairs n'est pas créée par nous: c'est une conséquence involontaire et involontaire de notre création. Les nombres premiers, bien sûr, sont des faits autonomes et objectifs non intentionnels similaires; et dans leur cas, il est évident qu'il y a beaucoup de faits à découvrir ici: il y a des conjectures comme celle de Goldbach. Et ces conjectures, bien qu'elles se réfèrent indirectement aux objets de notre création, se réfèrent directement aux problèmes et aux faits qui émergent de notre création et que nous ne pouvons pas contrôler ou influencer: ce sont des faits durs et la vérité à leur sujet est souvent difficile à découvrir . Cela illustre ce que je veux dire quand je dis que le monde [de la connaissance objective] est largement autonome, bien que créé par nous. »(Ibid., 344, accent original).
Le travail de synthèse de la recherche soutient également l'interprétation de Gadamer de la signification de la preuve. Par exemple, une partie de la signification d'une étude intitulée «Rôle des bloqueurs de l'entrée du calcium dans la prophylaxie de la migraine» est restée inconnue jusqu'à ce que Swanson (1988) synthétise cet article et d'autres articles connexes: «Magnésium: bloqueur physiologique du calcium de la nature "Une partie de la signification de la première étude – inconnue des auteurs mais existant dans son application – est qu'elle suggère ** un moyen de prévenir l'apparition des migraines. (Voir Swanson 1991, 1990 pour plus d'élaboration.)
Un autre exemple de synthèse de recherche se trouve dans le travail d'Eddy et al. (1992, 283 288). L'étude de Holtzman et al. (1974) sur le dépistage de la maladie de l'érable-sirop (MSUD) chez les nourrissons révèle que le dépistage capture environ 92% des cas. Le sens interprété ou appliqué de cette étude peut être trouvé lorsque la méthode du profil de confiance de la méta-analyse est utilisée pour synthétiser cette preuve avec d'autres travaux; Si les nouveau-nés dans le Maryland sont dépistés pour MSUD, alors de deux à sept (95% intervalle de confiance) les nourrissons par million seraient retardés ou la mort, un ensemble de chiffres que même les politiciens peuvent comprendre.
Les exemples tirés de la synthèse de la recherche étayent une autre affirmation de Popper (1968, 370), à savoir que c'est à travers l'interaction de personnes ayant une connaissance objective que la connaissance se développe. La méta-analyse et la synthèse de la recherche ont créé de nouvelles connaissances sans effectuer de recherche primaire.
Les exemples tirés de la synthèse de la recherche soulignent également que la connaissance objective est indépendante de nous et que les découvertes qu'elle contient ne sont pas faciles à réaliser. Si Swanson et Eddy n'avaient pas délibérément réuni les éléments d'information, n'avaient pas interprété les études à la lumière d'autres études, alors le sens plus complet (appliqué) des études pourrait bien être resté caché. Ceci suggère la nécessité d'une herméneutique de la preuve dans laquelle une variété de techniques sont systématiquement utilisées dans le but explicite d'interpréter les preuves existantes à la lumière d'autres preuves. Pensez: Mendeleev organise les éléments dans le tableau périodique.
Une telle herméneutique de la preuve n'est pas limitée à l'usage des sciences biologiques. Comme le fait remarquer Schmidt (1992, 1179), «il est aujourd'hui possible pour un spécialiste du comportement ou du social d'acquérir la formation et les compétences nécessaires pour faire des découvertes et des contributions originales sans effectuer d'études de recherche primaires. Ce point de vue est d'autant plus plausible, tout comme le besoin d'une herméneutique de la preuve, que vous réalisez qu'une nouvelle étude a été publiée dans le temps qu'il vous a fallu pour lire cette pensée.
* "Le souci général de l'herméneutique est de rendre compréhensible ce qui est difficile à comprendre …" (Gadamer 1980, 90). Quant à la réputation de Gadamer, Gergen (1990, p. 579) a déclaré: «Le point de vue de Gadamer n'a pas encore cédé à la critique.
** Ces synthèses ne prouvent pas d'hypothèse; les suggestions plausibles (Swanson 1990, 133).
Les références
Eddy, DM, Hasselblad, V., et Schachter, RD (1992). Méta-analyse par la méthode du profil de confiance. New York: Presse académique.
Gadamer, Hans-Georg. (1989). Vérité et méthode. Traduit par Sheed and Ward Ltd. New York: The Crossroad Publishing Corporation. 1989
Gadamer, Hans-Georg. (1980). "Parler religieux et poétique" dans Mythe, Symbole et Réalité. Edité par Alan M. Olson. Université de Notre Dame Press.
Gergen, KJ (1990). "La compréhension sociale et l'inscription de soi". Dans JW Stigler, RA Shweder, et G. Herdt (Eds.) Psychologie Culturelle. (pages 1-43). Cambridge University Press: Cambridge.
Popper, KR (1968). "Épistémologie sans sujet connaissant." Dans B Van Rootselaar et JF Stall (Eds.) Logique, Méthodologie et Philosophie des Sciences III: Congrès International pour la Logique, la Méthodologie et la Philosophie des Sciences. Amsterdam: Société d'édition de Hollande du Nord
Schmidt, FL, (1992). "Qu'est-ce que les données signifient vraiment?" Psychologue américain. 47: 1173-1181.
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Swanson, DR (1990). "La littérature médicale comme une source potentielle de nouvelles connaissances. Bulletin de l'Association des bibliothèques médicales. 78 (1): 29-37.
Swanson, DR (1990). "L'absence de co-citation comme un indice de connexions causales non découvertes." Ed. par CL Borgman. Communication savante et bibliométrie. Newbury Park: Sage.
Swanson, DR (1991). "Structures complémentaires dans les littératures scientifiques disjointes." Association for Computing Machinery. pp. 281-289.
