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Ce blog curate les voix de la Division de la psychanalyse (39) de l'American Psychological Association. Ce message est de Mindy Utay, LCSW.
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Avant la publication de «Where the Wild Things» en 1963, la littérature pour enfants était composée en grande partie de contes populaires, de contes de fées et de contes presque victoriens de bons petits enfants dont le travail consistait à plaire à leurs aînés – ou autrement. Ces histoires étaient des histoires de moralité destinées à enseigner aux enfants les leçons de comment se comporter dans un monde adulte.
Dans le travail de Sendak, la perspective est inversée, ne demandant pas comment les enfants peuvent être des adultes mais «Quelle est la vie intérieure et la vision du monde d'un enfant?» Dans ses mots et ses images, Sendak a répondu avec audace: le monde est un endroit effrayant et souvent écrasante. Dans Où les choses sauvages sont, il a créé des images grotesques, dépeignant le paysage psychique interne des enfants avec authenticité et perspicacité profonde.
Son message a apporté à la littérature des enfants des concepts clés que Freud avait introduits un siècle auparavant: les enfants sont des êtres émotionnels complexes, qui éprouvent des sentiments puissants – peur, colère, amour et perte de contrôle.
Le point de vue de Freud, représenté par Sendak, est devenu l'ensemble de la culture. Pour comprendre comment il était révolutionnaire, jetez un coup d'œil au gagnant de la prestigieuse médaille Caldecott en 1960, trois ans avant la publication de Wild Things – l'éditeur de Baboushka et des Trois Rois décrit le livre comme «à propos d'une vieille femme qui était trop occupé pour voyager avec les Rois Mages pour trouver l'Enfant et maintenant il cherche sans fin pour Lui chaque saison de Noël. "
Comparez cette perspective adulte et chrétienne avec Max, le héros de Where the Wild Things Are . Max utilise le fantasme – devenant le roi des «choses sauvages» pour faire face à ses propres sentiments d'impuissance à être envoyé dans sa chambre, et avec sa colère contre sa mère. Quand il apprivoise les choses sauvages et devient leur roi, Max maîtrise ses propres émotions. À la fin du livre, il peut à nouveau sentir l'amour de sa mère, quand elle lui laisse un bon dîner (qui est «encore chaud»).
Le travail de Sendak parle clairement d'une compréhension sophistiquée des concepts psychanalytiques clés. En fait, les grands esprits psychanalytiques du milieu du XXe siècle exposaient nombre des mêmes idées que Sendak exprime dans ses écrits.
Voici une description qui s'applique entièrement à Max Sendak, publié dans la revue académique Psycho-Analysis and Consciousness en 1960, juste trois ans avant l'apparition de Wild Things :
"Le [jeune enfant] est incapable de faire la différence entre l'hallucination et la perception, ou entre l'hallucination et la mémoire, et a probablement un minimum de conscience réfléchie."
Il est amusant d'imaginer ce que l'écrivain – psychanalyste et médecin viennois, Johann Aufreiter – aurait pu penser du Max de Sendak, qui personnifiait si précisément la description d'Aufreiter.
Sendak reflète également la valeur psychanalytique des rêves et des fantasmes comme une boussole pour la psyché humaine, qui nous dirige vers des vérités enfouies, comme on le voit à la fois «Où sont les choses sauvages» et «Dans la cuisine de nuit».
En images et en mots, Sendak exprime la complexité et l'ambivalence des émotions humaines. Son travail est un moyen créatif d'aider les enfants à traiter leurs sentiments – et de présenter aux enfants une littérature de premier ordre à un niveau qu'ils peuvent apprécier et comprendre. Il se présente comme un témoignage éternel de la puissance de l'inconscient chez les enfants et les adultes, à ses fins les plus créatives et humanisantes.
En tant que parent et psychanalyste, je pleure la mort de Maurice Sendak.
