Si vous riez, cela signifie-t-il que vous avez des préjugés?

Tous les quelques mois, on dirait qu'un comédien, une émission de télévision ou un film est appelé pour une comédie raciste, sexiste ou hétérosexiste (ce que les psychologues sociaux appellent dérogation ou humour dénigrant ). Invariablement, ceux qui apprécient un tel humour minimisent ces préoccupations. Les autres personnes offensées disent qu'elles doivent «alléger», «avoir le sens de l'humour» ou «cesser d'être si sensibles». Les générateurs et les consommateurs d'humour dérogatoire réagissent parfois de manière défensive parce que l'écriture entre les lignes de ils sont racistes, sexistes ou hétérosexistes. Ironiquement, ils se sentent injustement stéréotypés comme prévenus.

Est-ce que faire des blagues et se moquer des blagues qui tirent profit des stéréotypes de groupe signifie que vous avez des préjugés? Peut être. Par exemple, les études sur l'humour sexiste constatent que les gens sont plus susceptibles d'apprécier l'humour sexiste lorsqu'ils ont des attitudes négatives (sexistes) envers les femmes. La jouissance de l'humour sexiste est également corrélée avec les attitudes et les croyances liées au viol ainsi que la probabilité autodéclarée de forcer le sexe. Les études concluent que lorsque les gens ont des préjugés, ils sont plus susceptibles d'interpréter l'humour dénigrant avec un état d'esprit non critique.

Considérez également que les blagues qui déposent des groupes dont nous ne sommes pas membres peuvent renforcer notre estime de soi. Comme les psychologues Wicker, Barron et Willis l'ont déjà dit, les blagues que nous pensons être drôles peuvent refléter nos préjugés et nos rires viennent des sentiments de supériorité. Selon la théorie de l'identité sociale, nous classons par catégories dans l'endogroupe et l'exogroupe et nous obtenons l'estime de soi en croyant que nous sommes membres d'un groupe supérieur (ce type d'estime de soi est appelé estime de soi collective ). Blagues au détriment d'un autre groupe peuvent fournir une source de comparaison sociale vers le bas, où les comparaisons à «moins» d'autres nous font sentir bien au sujet de notre groupe et nous-mêmes parce que, par contraste, nous ne "sucent" pas caractère distinctif positif ).

Il y a beaucoup de problèmes avec l'humour dénigrant, en incluant qu'il peut former des croyances et des attitudes au sujet d'autres groupes. Nos croyances sur les autres groupes sont en partie dérivées de ce que notre groupe (et les médias) nous dit à propos de ces groupes, en particulier lorsque nos expériences avec les membres de ces groupes sont limitées. Et, quand les gens rient, cela renforce l'idée que ces perceptions sont socialement acceptables. L'humour désagréable alimente également les perceptions et les conflits ennemis entre les groupes parce qu'il peut se sentir haineux et agressif.

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L'humour déséquilibré au détriment des groupes traditionnellement discriminés peut être particulièrement blessant car c'est un rappel amer du statut inférieur et de l'expérience historique de discrimination de leur groupe. L'habileté de l'humour dérogatoire et qu'elle n'est pas destinée à nuire, masque parfois sa méchanceté et nous fait oublier que beaucoup de gens des groupes dérogés peuvent l'éprouver comme préjudiciés, blessants et exclusifs.

Cela dit, je reconnais que certaines personnes qui aiment l'humour dénigrant peuvent ne pas avoir de préjugés ou tenter de renforcer leur estime de soi collective. Certaines personnes (en particulier les comics professionnels et les comédiens) traitent l'humour avec un état d'esprit critique différent où l'ingéniosité comique (et parfois en poussant l'enveloppe comique) l'emporte sur toutes les autres optiques de l'évaluation de l'humour. Je suis en conflit avec l'humour dénigrant parce que j'aime la comédie et l'humour et le consomme sous plusieurs formes, mais je reconnais aussi ses effets sociaux potentiellement négatifs.

L'humour désagréable destiné à réduire les préjugés par des représentations extrêmes des préjugés ( humour méta-dénigrement ) ajoute une autre ride. Faut-il "accorder un laissez-passer" aux méta-dénigrants humoristes compte tenu de leurs bonnes intentions? Peut être. Par exemple, "Ching Chong Ding Dong" de Stephen Colbert est une parodie du racisme à l'ancienne. Le personnage ridicule de Colbert ne croit pas qu'il a des préjugés, déclarant même qu'il «ne voit pas la couleur» et ne peut discerner l'origine ethnique de ses invités ou de lui-même. De cette façon, le «bit» illustre combien de personnes aux préjugés sont inconscients de leurs préjugés (une idée documentée par de nombreuses études sur le racisme aversif et le biais implicite). Colbert est dans un peu d'eau chaude pour ce morceau de comédie parce qu'un Tweet connexe était trop court pour fournir le méta-contexte. Même certaines personnes qui pensent que c'est censé être méta pensent toujours que cela favorise les stéréotypes négatifs sur les Américains d'origine asiatique (une préoccupation avec un certain mérite).

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Comme Dave Chappell, Paul Rodriquez et Matt Stone et Trey Parker l'attesteraient, même l'humour méta-dénigrement peut involontairement promouvoir les préjugés et les préjudices aux autres et se moquer de son propre groupe est souvent interprété par les membres non-membres comme une permission pour eux. faites-le aussi. Comme je le dis parfois à mes étudiants, le problème de l'humour qui capitalise sur les stéréotypes de groupe, même l'humour méta-dénigrement, c'est qu'il est potentiellement dangereux lorsqu'il est consommé par des non-initiés ou des non-critiques.

Prenons par exemple l'épisode de South Park où, après avoir donné une présentation sur «Ginger Kids» (roux) en classe, Cartman incite les autres élèves à les discriminer. L'épisode montre en fait comment les préjugés sont parfois utilisés pour renforcer l'estime de soi, comment les membres des groupes discriminés peuvent transformer un signe de honte en une marque de fierté pour se sentir bien face à la stigmatisation, et comment cela génère l'endogroupe. solidarité nécessaire pour lutter pour l'égalité. C'est un commentaire social vraiment sophistiqué à certains égards. Mais ce n'est pas ce que beaucoup de téléspectateurs ont sorti de l'épisode. Au lieu de cela, le message à emporter pour certains téléspectateurs était que les préjugés envers les personnes à tête rouge étaient drôles et que les personnes à tête rouge étaient des objets d'humour. Après la diffusion de cet épisode, de nombreux enfants et adolescents aux cheveux roux se sont retrouvés intimidés et taquinés parce qu'ils étaient «gingembre».

Je ne sais pas comment résoudre ces problèmes, mais j'ai quelques réflexions. Je pense que les parents devraient reconnaître que leurs enfants pourraient mal interpréter l'humour de méta-dénigrement afin que les parents devraient prêter attention. Je pense que nous devrions être plus avertis des expéditeurs et des receveurs d'humour, exprimant nos préoccupations quand nous sentons qu'une ligne a été franchie et nous excusant quand nous avons été informés que nous en avons croisé un.

Je pense qu'au lieu de dire aux gens qu'ils ne devraient pas être offensés, nous devrions avoir de l'empathie et une conversation au lieu d'être sur la défensive et de minimiser leurs préoccupations. De même, nous devrions comprendre que «raciste», «sexiste», etc., se battent contre des mots qui provoqueront la défensive. Pour parvenir à une compréhension pacifique, nous devons choisir nos mots avec soin et garder notre approche amicale si nous voulons que les autres comprennent pourquoi nous pensons qu'une instance comique peut nuire aux progrès de notre groupe.

Je pense que nous devrions comprendre que lorsque les gens se moquent de leur propre groupe, c'est différent de quand on se moque d'eux. Je pense que nous devrions réaliser qu'en dépit de cela, se moquer de notre propre groupe comporte le risque de promouvoir les stéréotypes chez les non membres du groupe au lieu d'apprécier notre culture, et certains penseront que si c'est drôle quand on le dit c'est encore plus drôle quand ils le disent.

Je pense que nous devrions reconnaître qu'il est risqué de raconter et de rire des blagues qui stéréotypent d'autres groupes, car cela peut nuire à notre réputation sociale ou professionnelle, blesser les gens et promouvoir les préjugés, peu importe notre intention. Et je pense que parfois nous devons nous demander pourquoi nous rions et si notre humour est un moyen de nous débarrasser des autres groupes.

Note: Vous pourriez vouloir regarder ce clip de l'épisode de Saturday Night Live du 29 mars 2014 en utilisant un état d'esprit critique. L'épisode, sur une version afro-américaine de "Jeopardy", capitalise habilement sur un certain nombre de stéréotypes négatifs.

Les références

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Ford, TE, Woodzicka, JA, Triplett, SR, et Kochersberger, AO (2013). L'humour sexiste et les croyances qui justifient le sexisme sociétal.

http://citeseerx.ist.psu.edu/viewdoc/download?doi=10.1.1.390.6256&rep=rep1&type=pdf consulté le 28 mars 2014

Romero-Sánchez, M., Durán, M., Carretero-Dios, H., Megías, JL, et Moya, M. (2010). L'exposition à l'humour sexiste et la propension au viol: L'effet modérateur des cotes d'aversion. Journal of Interpersonal Violence , 25 , 2339-2350.

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Turner, JC, & Reynolds, KJ (2001). La perspective de l'identité sociale dans les relations intergroupes: théories, thèmes, controverses. Dans Brown, R. et Samuel Gaertner (éd.), Blackwell Handbook of Social Psychology: Intergroup Processes . Malden, MA: Blackwell, pages 133-152.

Wicker, FW, Barron, WL, et Willis, AC (1980). Humour de Disparagement: Dispositions et résolutions. Journal de la personnalité et de la psychologie sociale , 39 , 701-709.