La merveilleuse démocratie ultime de notre propre esprit
J’ai souvent dit aux patients que la base ultime de la démocratie dans laquelle nous pouvons nous retirer en toute sécurité, même dans de nombreuses conditions où notre liberté d’agir publiquement est supprimée, est la grande intimité de nos propres esprits.
Tant que ma force de volonté et mon contact avec mon vrai moi sont intacts dans mon esprit, je peux penser à tout ce que je veux, à toute personne et à toute institution, et je peux penser de la manière la plus utile et la plus enrichissante. pour moi.
J’apprécie tant cette technique et je crois que c’est la meilleure solution pour un grand nombre de situations où nous ne pouvons ou ne pouvons pas oser parler de notre colère avec les autres. Bien sûr, je suis conscient que la plupart des cliniciens en santé mentale ne sont pas formés à ce concept.
Le même principe de base de cette technique de vie que je décris en utilisant la colère naturelle peut être appliqué à la légitimité et au plaisir de libérer d’autres sentiments intimes, mais dans cet article, nous allons insister spécifiquement sur la gestion des désirs violents. En lisant ceci, rappelez-vous qu’en tout temps nous parlons de fantaisie et d’imagination dans notre propre esprit, avec la certitude de ne faire aucun mal à autrui. Sans une telle différenciation absolue entre les sentiments et les actions, cette technique ne peut être utile et pourrait en fait causer des dommages.
Le «truc» est également de ne pas utiliser ce «médicament» a) trop souvent; et b) certainement pas amèrement ou avec une rage croissante, bien que dans les phases initiales avec des éclats émotionnels précis de colère et de haine, nous nous sentions vraiment. L’objectif essentiel que le thérapeute doit fixer pour le patient qui est instruit dans cette technique est de travailler à une expérience de libération et de satisfaction et de viser consciemment à ressentir moins de colère et de rage parce qu’on est totalement à l’aise avec la colère ressentie. . Dans l’intimité totale de mon esprit, en effet le bastion ultime de ma démocratie, je suis capable d’exercer toutes les formes connues de colère, de douleur, de haine, de torture, de vengeance, de meurtre et de toute autre atrocité qui n’a pas encore été mentionnée. .
Il faut souligner que les actions «prises», c’est-à-dire imaginées dans l’intimité de mon esprit, ne sont en aucune façon liées à des actions réelles dans la vie réelle. Imaginer des actions dans nos esprits n’est en aucun cas équivalent à prendre des mesures fantasmées. Au contraire, la preuve est que, pour des personnes en bonne santé, l’exercice de la liberté de l’esprit de manière responsable offre en réalité une protection significative contre les défaillances possibles dans des actions violentes impulsives et incontrôlées.
Bien que je me répète, il est si important que je souligne à nouveau que la pensée et le sentiment de violence peuvent être utilisés pour fournir une mesure de protection contre les dangers d’une éruption de violence réelle et pour augmenter son énergie et sa résolution. la non-violence dans son comportement réel dans le monde réel. Lorsqu’un thérapeute enseigne la technique à un patient, ce principe doit être clairement établi dès le début et le patient doit confirmer son engagement envers les objectifs de la non-violence et réduire sa colère en la ressentant honnêtement.
Un exemple de la technique à l’œuvre:
Il détestait son père d’être un personnage brutal, autoritaire, dominant et tyrannique. Enfant, il se rappelait être resté couché dans la nuit, craignant littéralement le retour difficile de son père au travail de sa journée.
En thérapie, il a d’abord appris à se venger de ses associations libres, très en colère, de se venger de son père, de le battre, de le tuer et de le voir mourir avec satisfaction. À partir de ce travail en séances de thérapie, il était logique de prendre les mêmes capacités à la maison et de faire des fantasmes sur le meurtre de son père, si désiré et désiré. Lentement mais sûrement, il a perfectionné sa technique, surmontant sa peur, sa culpabilité et ses scrupules moraux, puis à son étonnement et à son plaisir, il a commencé à utiliser la technique, en silence bien sûr! – quand il était présent avec son père. Il était maintenant capable de s’engager pleinement dans la conversation ou l’interaction avec son père tout en répétant silencieusement – avec plaisir! – ses fantasmes intérieurs.
Les résultats étaient même spectaculaires. Il a commencé à s’amuser tellement dans sa liberté intérieure d’être son vrai soi d’une manière parfaitement éthique qu’il s’est également détendu pour profiter de plus en plus des parties intéressantes et intéressantes de son père. Les visites entre eux ont pris un caractère plus détendu et même jovial. Au fil des ans, le père, qui avait déjà pris sa retraite de manière respectable au début de ce processus, a vieilli et est devenu plus dépendant de son fils, qui appréciait désormais de prendre soin de lui et continuait à profiter de leurs conversations et de leur collaboration. Dans le même temps, le fils continua silencieusement ses exercices personnels d’esprit de tuer son père et d’en profiter.
Le moment ultime est arrivé lorsque le fils était présent à la maladie terminale et à la mort de son père à un âge avancé. Il était totalement détendu et dévoué tout en prenant soin de son père avant de mourir. Le fils a rapporté maintenant ressentir virtuellement une vague de la compassion et de l’amour les plus exquis pour le vieil homme mourant, ainsi qu’un rappel de son assassinat silencieux et joyeux du père pour sa cruauté émotionnelle envers lui. Les deux séries de sentiments coexistaient simplement tranquillement et valablement pour lui dans son cœur alors qu’il s’occupait de son père avec respect et réduisait son inconfort autant que possible.
Beaucoup de thérapeutes ne connaissent pas cette technique et beaucoup le rejetteront
Je ne suis pas au courant de certaines recherches psychologiques qui ont montré que l’imagination de la violence augmentera la volonté d’être réellement violente. Il ne fait aucun doute que la rumeur incontrôlée de la colère et de la planification et de la répétition de la violence précède et incite à des actions violentes. Ainsi, une étude menée dans trois écoles de Londres a montré que “les membres de gangs de rue masculins qui pensent continuellement à des situations provocantes ou négatives ont la plus grande tendance à déployer des agressions contre des innocents … une rumination furieuse peut permettre de se venger et de justifier la colère qu’une personne ressent … le désir et la motivation de vengeance sont maintenus, prolongés ou exacerbés. “[1]
Mais si une telle réflexion est accompagnée et conçue comme un effort pour libérer sa violence sans faire aucun dommage violent à l’objet détesté, cela aide à contrôler la violence et non à l’augmenter. La principale différence à notre avis est que le fantasme d’agression vise expressément à libérer et à surmonter les sentiments d’agression . Et c’est pourquoi elle jette les bases d’une réduction et d’un dépassement des perspectives de violence réelle.
De nombreux professionnels de la santé mentale accepteront des idées et des sentiments de colère comme étant tout à fait humains et ne méritent pas de réactions de culpabilité lorsque des patients viennent et signalent que, à leur propre initiative, dans leur esprit naturel, sentiments, certainement dans les rêves, mais même dans les fantasmes d’éveil. Mais plusieurs des mêmes cliniciens s’opposeront à l’idée que les thérapeutes prescrivent de tels fantasmes comme des expériences électives à poursuivre et à célébrer par choix.
Il est en quelque sorte amusant que les thérapeutes psychanalytiques, en particulier, soient généralement rassurés par les fantasmes violents des patients dans les rêves ou dans les associations libres, mais ils orientent trop souvent leur intervention vers la colère pour ne pas la ressentir davantage. De même, les psychologies du Nouvel Âge recommandent de ressentir et de libérer des sentiments en général, mais rarement de la colère. Lorsque la colère est le sujet, l’accent est souvent mis sur l’élimination de la patate chaude plutôt que sur sa libération et son utilisation pour devenir une personne plus constructive et moins en colère.
Personnellement, je crois que la méthode est très efficace et repose sur la vérité psychologique et l’intégrité philosophique.
Curieusement, on pourrait lier le sujet à la tradition de raconter aux enfants des contes de fées dans lesquels sont souvent décrits des chiffres, des menaces et même des actes très horribles. Nombreux sont ceux qui interprètent cette coutume apparemment étrange d’exposer les enfants au mal comme un entraînement à la vie, entre autres pour apprendre aux enfants à s’attendre au mal et à reconnaître le mal lorsqu’ils se présentent et à conserver leur espoir. vivant qu’ils peuvent le surmonter. [2]
La technique rappelle également le vieux sac de boxe que de nombreux parents ont arrangé pour leurs enfants (ou pour eux-mêmes), mais ici, le sac est dans nos propres esprits.
Conclusion
En conclusion, nous proposons un concept dialectique surprenant: soyez fâché dans votre esprit pour le libérer et devenir à la fois une personne plus sûre de la non-violence et une personne plus positive. Être fâché, détester et aller jusqu’au bout de vos fantasmes de vengeance pour être non-violent, devenir de moins en moins agité et en colère, plus constructif dans les relations qui vous mettent en colère et, par extension, sur d’autres expériences et relations.
Oh, et rangez ces médicaments pour réduire votre colère et prévenir la violence. Ils ne comprennent tout simplement pas.
Ce sujet d’imagination et de fantaisie, y compris la violence, mais sans agir sur eux est décrit plus en détail dans un chapitre intitulé “Traiter la violence et le mal” de l’auteur dans son nouveau livre Psychotherapy for a Mind Mind: Traiter l’intimité, la violence. La tragédie et le mal
Les références
[1] Vasquez, Eduardo A .; Osman, Sarah; et Wood, Jane L. (2012). Rumination et déplacement d’agression au Royaume-Uni chez les jeunes affiliés à des gangs. Comportement agressif , 38, 89-97. http://www.sciencedaily.com/releases/2012/07/120712092429.htm
[2] Voir Chainani, Soman (2013). L’école du sang et du mal Londres: Harper Collins. C’est un livre pour enfants qui fait face à la nécessité pour un enfant de choisir entre le bien et le mal.
