10 réponses à La tristesse impuissante face à Ferguson

Celui qui marie joyeusement à la musique à la base a déjà mérité mon mépris. On lui a donné un grand cerveau par erreur, puisque pour lui la moelle épinière suffirait – Albert Einstein

La ligne entre le bien et le mal est perméable et presque tout le monde peut être amené à la traverser sous la pression des forces de la situation – Philip Zimbardo

Au cours du week-end, l'un des auteurs visitait la famille dans le Midwest. Alors qu'il faisait la queue devant une attraction populaire, (un zoo vraiment cool dans un quartier assez sommaire), il remarqua quelques familles noires près de lui en ligne. Une des familles comprenait deux femmes d'âge moyen, deux jeunes garçons et un grand adolescent en surpoids. L'adolescent était énervé par sa glace ("Où sont mes paillettes?"). L'une des femmes lui a crié: «Oh, mange-le ou ne reçois pas de crème glacée.» Un moment plus tard, l'un des plus jeunes garçons se retourna, leva les yeux vers lui et lui proposa d'échanger des glaces. Le garçon plus âgé, toujours visiblement bouleversé, répondit: "Tais-toi, n ****, je ne veux pas de ta glace!" Et, résistant au compas forcé , s'éloigna.

Les émeutes de Ferguson se poursuivaient pas très loin à ce moment-là. Il était facile de se demander avec quelle facilité quelque chose comme ça pouvait éclater ici ou ailleurs.

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Dans la soirée du 21 août 2014, le même auteur regardait un film dans son appartement au centre-ville de Manhattan alors que son épouse était avec un ami. De l'extérieur, il a soudainement entendu des cris et des sirènes, criant et cognant. Anxieux, il sortit sur le balcon pour voir ce qui se passait. Il était capable de distinguer une foule, vaguement visible dans le réverbère, se balançant d'avant en arrière, encombrée de véhicules de police, de feux clignotants et de bullhorns. Ils criaient "F *** la police!" Il se demandait, effrayé, une émeute pourrait éclater ici aussi? Est-ce que son conjoint serait en sécurité à la maison? Mais il a également ressenti une confusion d'autres sentiments: il était attiré par une certaine solidarité avec les manifestants, alors qu'en même temps, il craignait que des policiers bien intentionnés et décents ne soient injustement accusés et même pris pour des boucs émissaires.

Un autre des auteurs se souvient avoir travaillé dans un grand projet d'autonomisation communautaire en réponse aux troubles civils dans le centre-sud de Los Angeles en 1992 à la suite du passage à tabac de Rodney King et de l'acquittement des auteurs.

Si nous prenons à cœur les problèmes passés et actuels et si nous y ajoutons la perspective de l'interrelation, des incidents tels que la mort par balle d'un adolescent non armé à Ferguson sont des symptômes de problèmes de sécurité et d'anxiété ignorés dans toute la société. communautés spécifiques. La tâche de protéger et de servir (par "l'état") et d' agir comme si "le soin" imposé est efficace (pour "le peuple") est semblable à la dynamique dans les relations d'interdépendance quand les "soignés" On s'attend à ce qu'ils agissent comme si les soins offerts (par les «artistes interprètes ou exécutants») étaient réellement efficaces.

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Un tel compromis tacite peut devenir sombre et implicitement destructeur.

Les études sur les attentes de la collectivité en matière de travail policier appuient constamment le fait que la question la plus importante pour le public est l'attente d'équité. (Une série de blogs sur Race, Racism et Law Enforcement peut être trouvée à: http://tinyurl.com/mvly6w5.) "La police" – tant au niveau corporatif qu'individuel – peut facilement tomber dans le rôle de l'absent, apathique, malheureux , même parent abusif chargé de la tâche impossible de fournir la «sécurité» aux personnes vivant dans des communautés dangereuses. À l'inverse, on s'attend à ce que les gens qui vivent dans ces communautés agissent comme si le travail du policier-soignant était efficace alors que ce n'est pas souvent le cas. Néanmoins, les «consommateurs satisfaits» de la protection policière doivent suivre des règles et adhérer à des rituels comportementaux et interactifs contraignants qui définissent leur «caractère communautaire» (règles inconscientes et règlements sur les comportements acceptables et inacceptables et les schémas interactifs dans une communauté spécifique). Sans s'en rendre compte, le comportement de chaque membre de la communauté (routine de performance) vise à faire du soignant (c'est-à-dire le policier – qui, pour beaucoup, représente un système violent et oppressif) et les soins (résidents) , inconscient du dysfonctionnement – peut-être dangereux – du système. C'est une routine compliquée où les soigneurs et les gardiens interagissent pour dissocier l'impossibilité d'une tâche spécifique: protéger et servir efficacement dans des environnements dangereux.

Ferguson et South-Central LA sont les endroits où les crises systémiques sont facilement catalysées dans la violence par le traumatisme du meurtre d'un adolescent innocent (ou tout incident qui brise les défenses communautaires et rend visible l'injustice chronique de la vie quotidienne) . Nous sommes à nouveau conscients de l'impossibilité de «protéger et servir» dans les communautés où l'insécurité est motivée par des facteurs multiples et compliqués. La police exécute des rituels visant à assurer le maintien de la sécurité et les membres de la communauté agissent comme si cela était efficace – jusqu'à ce que le chant et la danse ne se répètent pas, et nous sommes de nouveau confrontés à la dangerosité de notre monde est. Le mème «protéger et servir» est une fois de plus exposé comme un outil permettant de dissocier l'anxiété que nous ressentons de l'insécurité qui nous entoure.

Comme si cela ne suffisait pas, les événements à l'étranger peuvent empiéter sur nos vies presque aussi immédiatement: Israël et la Palestine; ISIS en Irak et en Syrie; Les épidémies d'Ebola en Afrique; même les avions de ligne civils ont abattu sans conséquences apparentes pour les auteurs. Même la vie d'artistes célèbres – Philip Seymour Hoffman, Robin Williams – n'est clairement pas à l'abri de l'impact des provocateurs de notre anxiété. Et les événements impliquant la police semblent se multiplier sous nos yeux: la mort d'Eric Garner par étranglement d'un policier de New York, d'autres fusillades à St Louis et ailleurs de personnes qui apparemment avaient levé les mains en signe de reddition.

Ceux d'entre nous apparemment assez distants et privilégiés pour réfléchir sur ces événements le font d'une position qui nous permet de «souhaiter que les choses soient différentes» et de réfléchir sur «la vie tragique». Mais nous nous trompons si nous croyons que la tournure des événements Nous ne pouvons pas nous rendre instantanément aussi impuissants et sans recours que ceux qui vivent des vies moins privilégiées. Cela étant dit, beaucoup d'entre nous ont le pouvoir d'opter pour un changement constructif pour nous-mêmes et nos communautés. On peut faire valoir que les attentes de la société sont de plus en plus intolérantes non seulement à l'égard de la violence évoquée ci-dessus, mais aussi des causes de l'anxiété à l'origine de la violence. Steve Pinker fait valoir dans les Anges de notre meilleure nature que statistiquement, les choses s'améliorent; mais le fait d'allumer une allumette pour voir où vous êtes tout en vivant dans un powderkeg se sent toujours assez risqué.

Nous continuerons à offrir des analyses réfléchies dans les futurs blogs, et espérons que vous vous joindrez à nous pour cette discussion. Pour l'instant, cependant, il y a dix actions – certaines plus sérieuses que d'autres – que nous pouvons considérer comme des moyens de désamorcer notre anxiété et notre impuissance et, peut-être, de nous faire sentir dans nos têtes et dans nos cœurs. à la douleur dans et autour de nous.

1) Être dans une relation d' interdépendance : En utilisant la relation elle-même pour se cacher de ce qui est vraiment menaçant (et anxiogène) de prendre des risques et de faire un véritable investissement émotionnel dans une autre personne. Plus à ce sujet dans nos autres blogues.

2) Soyez dans de vraies relations: apprenez des outils et des techniques pour vous offrir de la force et du soutien les uns aux autres. Dans une REELLE-Relation, les deux parties donnent et reçoivent consciemment de l'empathie et de l'intimité; Bref, ils peuvent prendre le risque d'un véritable investissement émotionnel les uns dans les autres.

3) Se mettre en colère et s'en prendre à un spectateur innocent – mais sachez que cela se retourne souvent, et finit par ne pas se sentir aussi bien que vous pensiez le faire au début.

4) Se mettre en colère et l'amener dans les rues, peut-être en scandant «Mains en l'air, ne tirez pas» – le chant de plus en plus populaire des manifestants dans le Missouri et ailleurs.

5) Devenir socialement et politiquement actif

6) Apprenez à connaître ou connaître vos titulaires de charge publique locale et nationale. S'informer et s'impliquer dans le processus législatif.

7) Rester avec – ne pas fuir – des sentiments de tristesse et d'impuissance: au contraire, les canaliser dans des actes de compassion envers soi-même et les autres.

8) Ignorer tout ce qui semble important ou effrayant. Au lieu de cela, enterrez-vous dans votre travail ou le fonctionnement au jour le jour de votre maison.

9) Immergez-vous dans les médias sociaux, peut-être même jusqu'à verser un seau d'eau glacée sur votre tête et l'afficher sur Facebook.

10) Rappelez-vous que l'humour n'est pas hors limites quand il s'agit de reconnaître et de discuter des choses troublantes qui se passent dans notre monde. En fait, l'humour peut ouvrir des parties de nous qui créent des moyens utiles d'aborder ces choses.

Nous savons que nous avons dit dix actions, mais nous avons menti: il est onze:

11) Rester à l'affût: Voir la chanson à succès de Tove Lo: http://tinyurl.com/njqawc2

D'accord, il est douze heures:

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