Le Royal Path est le protocole de yoga complet de Patanjali, mis au point il y a deux mille ans en Inde pour cibler le raffinement du corps, de l’esprit et de l’esprit. Même à ce moment-là, la nécessité de prendre conscience de soi en tant que personne composite semblait nécessaire.
Ce bref article passe en revue les principaux domaines décrits par le codificateur formel du système de yoga. On pense que Patanjali a vécu du 2e au 4e siècle de notre ère. Il a systématisé ce qui était déjà une longue tradition de pratiques de yoga, enracinées dans la littérature védique ancienne il y a des millénaires. Au fil de ses disciplines pour se réaliser en profondeur, la vie quotidienne consciente était un sous-produit intrinsèque du processus. Yoga décrit les techniques détaillées pour l’aspirant. Les explications données ici impliquent la compréhension traditionnelle entre les différentes écoles.
Ashtanga Yoga ( huit étapes du yoga ) sont les suivants:
Yama , ou autodiscipline morale comprenant l’ahimsa (c’est-à-dire la non-violence), qui dit la vérité, pas le vol, la contrainte sexuelle et la non-cupidité. Ces directives ont des implications éthiques, morales et sociales.
Niyama, ou hygiène personnelle et orientations incluant propreté, sérénité, autodiscipline, étude et poursuite spirituelle.
Les asanas sont des postures physiques et des exercices. Asana implique non seulement une position physique, une flexibilité et des étirements, mais également une plate-forme de stabilité biomentale pour accélérer les étapes du yoga afin de rendre la méditation (c.-à-d. Dhyana ) plus efficace et rentable. Les asanas stabilisent et aident à «nettoyer» le corps des toxines accumulées.
Pranayama est une régulation et une expansion du souffle. Cette quatrième étape est centrale. Prana signifie force de vie et Yama implique expansion et régulation. Prana était la force de vie vitale qui envahissait et nourrissait le corps, l’esprit et l’esprit. Maintenir un Prana adéquat par des aliments sains et des techniques de respiration adéquates était essentiel pour optimiser le bien-être.
Pratyahara ou le retrait des sens de leurs objets d’attraction. Cette étape ciblait l’esprit (c.-à-d. Manas ). De même que la modération dans les choix alimentaires était nécessaire, le bon équilibre entre stimulation sensorielle et apport était également nécessaire.
Dharana signifie stabiliser la pensée et la concentration mentale. Avant les exercices méditatifs structurés, l’esprit avait besoin de préparation en vue de la stabilisation de l’attention centrée sur l’attention unique. Cette pratique se rapporte à ce que l’attention moderne enseigne: faire attention au moment présent.
Dhyana est une méditation unique et ininterrompue avec un minimum de processus de pensée. Le silence intérieur pondéré de l’absorption méditative est le point d’inflexion qui progresse vers la complétude en profondeur chez Samadh i.
Samadhi est le tournant qualitatif de la contemplation méditative absorbée avec un silence intérieur maximal. Ce niveau comprend deux phases progressives, la dernière étant la dernière: I) samprajnata Samadhi et II) asamprajnata Samadhi . Samadhi était l’état méditatif idéal, approché mais difficile à atteindre.
Les huit étapes ci-dessus constituaient le package de yoga qui comprenait la pratique classique. Aujourd’hui, la plupart des gens n’utilisent que les postures, la respiration et certaines techniques de méditation, du moins en Amérique. Ceux qui sont sérieux au sujet de leur pratique peuvent être plus rigoureux.
La pleine conscience semble avoir émergé il y a une décennie sous la forme d’une réinvention des éléments essentiels du yoga et de la méditation bouddhiste. Tout comme le besoin d’outils permettant d’observer soi-même l’incomplétude, la fragilité, la douleur et la souffrance humaines il ya des millénaires, ceux-ci demeurent en vie et constituent une préoccupation majeure. L’accès à ces interventions existe dans les livres, les médias, la technologie et les rencontres interpersonnelles. L’Ayurveda est l’aspect médical traditionnel du yoga. En Ayurveda, de nombreuses surprises psychologiques et pratiques sur le bien-être et la nutrition existent encore (Ninivaggi, 2010).
Les perspectives de l’attention moderne s’enracinent dans ces pratiques anciennes. Beaucoup est plus simple aujourd’hui, du moins au début. Plus on s’engage, plus la complexité devient disponible. La pleine conscience consiste à diriger l’esprit pour qu’il soit attentif et actif à l’instant présent. Le yoga classique cherchait à se développer jusqu’à atteindre un raffinement spirituel. L’attention moderne s’efforce de réduire le stress, de vider l’esprit et d’orienter son style de vie vers un équilibre entre stabilité de l’humeur et lucidité.
Références
Bryant, EF ed. (2009). Les Yoga Sutras de Patanjali . New York: North Point Press, Farrar, Straus et Giroux.
Ninivaggi, Frank John (2010). Ayurveda: Un guide de médecine traditionnelle indienne pour l’ouest . New York, Londres: Rowman & Littlefield Press.
