Voici une liste d'essais sur le bonheur , au sens large, que j'ai écrits depuis que je suis devenu blogueur. J'approche maintenant de la fin du semestre en enseignant mon premier cours sur la Psychologie et la Philosophie du Bonheur , c'est donc un bon moment pour faire le point. Laissez-nous examiner les essais dans aucun ordre particulier.
1. Mon premier blog (jamais) était un rapport sur un atelier d'auto-assistance. J'ai trouvé que l'animateur de l'atelier a émis beaucoup de bêtises ésotériques et offensantes. Cependant, il a également fait le point raisonnable que l'un des chemins vers le bonheur implique l'expérimentation comportementale, la recherche de la nouveauté, la curiosité et la prise de risque. Il a également fait valoir que le fait de demeurer dans le passé n'apporte aucun bénéfice psychologique. Dans ses mots, nous devrions bénir notre passé et continuer.
2. Dans Une petite science sur l'énergie positive, je décris une étude psychologique montrant que les gens aiment ceux qui aiment les autres. Cette propagation du goût et de la bonne volonté est une caractéristique encourageante de notre psychologie et elle devrait être facile à mettre en œuvre pour élever notre propre bonheur et le bonheur des autres.
3. Exploiter la spiritualité aborde un autre concept populaire (comme l'énergie positive) et montre qu'une compréhension scientifique est possible. George Vaillant, l'éminent psychiatre et chercheur, soutient que ce que nous appelons la spiritualité se réfère principalement à l'expérience de diverses émotions positives. Je suis d'accord. Il est notoirement difficile d'articuler l'expérience émotionnelle précisément en utilisant le langage (clin d'œil à Wittgenstein). La notion de spiritualité est un raccourci approprié.
4. Bertrand Russell a publié The Conquest of Happiness en 1930 , bien avant la mode de la psychologie positive. Sa clé de la conquête est le concept de zeste (pour la vie). Les psychologues contemporains préfèrent le terme engagement, qui est tellement lamer. Dans Russell on Happiness, je résume ce livre fantastique.
5. Nietzsche a fait une autre contribution largement oubliée au bonheur. Peut-être étonnamment, Nietzsche était plus ouvert au sujet que Schopenhauer, son prédécesseur morose. Dans Über-Nietzsche, je suggère que Nietzsche a eu une approche à deux volets: D'un côté, il a préconisé la poursuite d'une mission héroïque pour donner à sa vie la cohérence. D'un autre côté, il a reconnu la valeur des joies épicuriennes: promenades dans les bois avec des amis, fromage et vin de choix par la suite.
6. Après avoir rappelé Russell et Nietzsche, j'ai canalisé la vision de Humboldt (Alexander von) sur le bonheur, en me basant principalement sur le merveilleux film Aire Libre , qui dramatise la première étape du voyage historique de Humboldt à travers l'Amérique du Sud. Dans Humboldt et la poursuite du bonheur, je signale que deux grands thèmes émergent: l'aventure et l'amour. Le premier est principalement associé à Humboldt lui-même; ce dernier avec son compagnon Bonpland. La personne (heureuse) fonctionnant pleinement trouverait les deux.
7. Sonja Lyubomirsky a fait son nom en tant qu'auto-aidante basée sur la science. Dans False Consciousness of Happiness, je passe en revue son deuxième livre, Myths of Happiness , avec un clin d'œil à sa première, The How of Happiness . Deux thèmes sont que les gens n'arrivent pas à apprendre qu'ils (i) s'adaptent rapidement aux bonnes choses de leur vie, et qu'ils (ii) tirent moins de plaisir des choses que de l'action.
8. L'offensive du bonheur explore certaines implications et conséquences de la quête d'un plus grand bonheur au niveau de la société. Dans ce post, j'évoque la possibilité qu'un bonheur accru pourrait miner la fonction adaptative d'un système émotionnel réactif et flexible. Un autre risque caché est une réaction moralisatrice. Une fois que le bonheur est perçu comme étant hautement contrôlable, les malheureux seront confrontés à une autre défaite ignominieuse.
9. Les philosophes et les psychologues vont au bonheur à partir de différents points. Les premiers mettent l'accent sur les normes et mettent le concept au point; ces derniers tendent à la tâche descriptive de mesure. Rarement, ils vont de l'orteil à l'orteil, voient les yeux dans les yeux ou mano à mano . Le bonheur entre la philosophie et la psychologie soutient que la subjectivité du bonheur est le point, pas le problème.
10. Les expériences de pointe sont très recherchées mais elles ont un inconvénient. Nous nous adaptons à eux et trouvons plus difficile de profiter des plaisirs ordinaires. Dans Peak Experience and Happiness, je passe en revue quelques études récentes et conclu que les expériences de pointe sont moins susceptibles de se retourner contre eux lorsqu'ils sont partagés avec d'autres.
11. Le philosophe Robert Nozick a proposé – et rejeté l'appel de – une machine d'expérience que l'on pourrait brancher et être heureux. Dans Real Happiness, je prétends que Nozick n'a pas suffisamment réfléchi à sa propre expérience de pensée. Arrogant? Oui, mais réfléchissant. Même mon fils de 15 ans a trouvé une objection non-Nozickienne: Voudriez-vous sortir avec quelqu'un qui est dedans?
12. (La plupart) Philosophes depuis Platon veulent nous faire croire qu'ils savent ce que le vrai bonheur est que cette connaissance leur permet de juger nos vies. Dans le bonheur normatif, je ne suis pas d'accord et porte un coup au programme de recherche descriptive de la psychologie. Nous avons des données; ils ont pensé à des expériences.
13. Mais attendez, certaines psychologies rationalistes et moralisatrices partagent le point de vue qu'elles peuvent dire au reste d'entre nous ce qu'il ne faut pas apprécier. Leur cible préférée est le plaisir impulsif. Dans l'actualisation et l'éthique du déni, je prétends que ces affirmations sont exagérées. En revenant au Now and Here, beaucoup de plaisir est à trouver.
14. J'ai entrepris un voyage improbable depuis le début de la classe ouvrière, les écoles publiques à l'étranger et l'éducation publique jusqu'à devenir professeur à l'Université Brown. Je me suis adapté à ce résultat. Pourtant, pour les merdes et les fous rires, je propose une régression inverse de raconter mon histoire pour se livrer à Mon Moment d'auto-amélioration.
15. Sexe, nourriture et estime de soi est une expérience ratée. J'ai choisi le titre pour maximiser le nombre de résultats en supposant que les mots accrocheurs suscitent l'intérêt. J'ai eu un nombre moyen de hits et zéro likes. Voilà pour cette théorie. Le corps de la poste soutient que l'affirmation selon laquelle la soif de l'estime de soi est une dépendance n'est pas étayée par les données de l'étude présentée pour faire cette affirmation.
16. Dans Self-Help Unbound, je reviens à l'industrie éponyme. Canalisant mon moi de méchante, je déchire deux livres atroces que je suis tombé sur la table du livre du mois chez Barnes and Noble. Quand la connerie finira-t-elle?
17. Avec le flux, Mihaly Csikszentmihalyi a créé un concept psychologique fascinant et durable. Dans Flow and Happiness, je donne une brève introduction.
18. La plus grande partie de The Sting (et Thrill) of Betrayal s'intéresse à la question de savoir pourquoi même des actes de trahison simples ont des effets psychologiques aussi profonds. Pour les trahis, il n'y a pas de contrepartie positive de l'intensité correspondante. Un potentiel psychologique souvent négligé est que pour le traître, la trahison peut se sentir bien. Nous ne voulons pas y aller.
19. La biophilie est l'amour de la vie et de la nature. Dans Waldeslust-Joy of the Forest, je prends un virage germanique, en me concentrant sur les bois, les promenades qui s'y trouvent, et la joie du café et du gâteau par la suite.
20. La psychologie positive, comme nous l'avons appris, suppose que le bonheur peut augmenter dans tous les domaines si nous jouons bien nos cartes. Cette idée linéaire simple ignore les contraintes importantes imposées par le contexte social et émotionnel, que j'explore dans Main Effect Madness.
21. Dans mon article sans doute le plus grincheux sur le bonheur, je mords le concept sacro-saint du pardon. Parfois, vous devez garder rancune, même si cela vous coûte psychologiquement. Vous ne voulez pas être trompé (trahi) à nouveau. Grudge: Holding One dit comment et quand. Étonnamment, ce post était plutôt populaire auprès des lecteurs.
22. La psychologie positive est simpático à l'idée que l'auto-conversation positive vous rendra plus heureux. Comme indiqué au numéro 20, cet effet principal présumé est souvent rompu. Il est particulièrement triste de voir que les pratiques positives d'autodiagnostic agissent le moins – et même se retournent – contre ceux qui en ont le plus besoin: le triste. Dans l'affirmation de soi et les limites de la psychologie du bon sens, je décris une étude qui montrait ce renversement.
23. La psychologie positive fait l'éloge de l'optimisme. Encore une fois, cependant, il y a un côté obscur. Dans le contrôle de soi: Lorsque l'optimisme est autodestructeur, je décris une étude montrant que l'optimisme facilite également la prise de risque, en particulier la prise de risque que nous pensons pouvoir gérer. Lorsque l'optimisme dépasse notre capacité à faire face, les résultats ne sont pas bons.
24. Divano Letto est italien pour canapé-lit. Dans ce post, je partage «des pensées hypnagogiques et d'autres rêveries», dont l'une est à propos de moi l'expérience de montgolfière. Tout en haut, j'ai vécu un état mental qui me semblait méditatif. Ce n'était pas le bonheur au sens ordinaire, mais quelque chose de plus dalailamaesque. Je l'ai aimé.
25. L'affirmation psychologique positive selon laquelle 50% du bonheur se trouve dans les gènes, 10% provient de l'environnement, et les 40% restants sont sous votre contrôle est devenu un peu un mème, bien que ceux qui ont introduit cette rupture ne l'approuvent plus . Dans Happy Pie, je regarde de plus près ce camembert de ces proportions de variations et dépose quelques plaintes, certes ringardes.
26. Le regret est une émotion morale chérie par les psychologues, les économistes et les moralistes des villages. Dans Forget Regret, je soutiens que le regret est pour les drageons et que l'affirmation selon laquelle nous ne pouvons être moraux que si nous sommes capables de regret (et prêts à en faire souvent l'expérience) est fondamentalement erronée. C'est plutôt un outil d'oppression.
Publié après ce résumé:
La machine d'expérience rechargée
Heisenberg Condensateur
