Ces véhicules fantaisistes sont aussi un con

J'ai décrit la retraite Zen avec Reb Anderson et ses enseignements du Sutra du Lotus. J'ai deux autres billets à ce sujet et ensuite nous reviendrons aux questions.
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Les jours passent – tous les jours la même routine; chaque jour différents états d'esprit, différents troubles ou joies, paix ou non. Reb a une routine étrange pour ses discussions sur le dharma. Il donne d'abord la parole mais si quelqu'un interrompt ou pose une question – que ce soit pendant la discussion ou après – cette personne doit monter sur la scène basse et s'asseoir sur un coussin juste à côté de Reb et s'adresser à toute la salle de 60 ou 70 personnes . Cela a des effets extraordinaires sur les gens qui vont là-bas.

Un jour, un homme a du mal à comprendre la conférence de Reb et commence à parler du Créateur. Non, dit Reb. Dans le bouddhisme, contrairement aux religions monothéistes, il n'y a pas de créateur, explique-t-il. L'univers est auto-mobile. "Cela signifie que nous pouvons jouer avec les scientifiques", conclut-il, ce qui me ravit. Comme c'est merveilleux de trouver une pratique comme celle-ci qui n'implique pas de croire des choses qui sont scientifiquement des déchets. Je reste assis, continue de travailler.

Les trois véhicules de fantaisie sont un con, nous apprenons. Quand les enfants sortent de la maison en flammes, il y a une grande voiture traînée par un grand bœuf blanc qui vole aussi vite que le vent; le véhicule de Bouddha. Aha. Et la passerelle est soi-même. Ou une autre façon de le dire est que tout est à la fois la maison en feu et la sortie de la maison en feu. Même l'extérieur est vraiment la maison en feu et la sortie; être dehors, c'est vraiment savoir que vous êtes dans la maison en feu. Je suppose que voler comme le vent sur ce grand véhicule est aussi vraiment à l'intérieur de la maison en feu. Je commence à voir tout autour comme la maison en feu, comme le monde de l'illusion.

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"Nous semblons être assis ici, silencieux et toujours" dit Reb. Il nous exhorte à s'asseoir de tout cœur avec le corps et l'esprit. En effet, nous devons faire tout ce que nous faisons de tout notre cœur avec le corps et l'esprit. Je n'avais jamais pensé à la méditation assise comme quelque chose que vous faisiez avec le corps, mais c'est évidemment le cas. Être sincère à propos de ce que vous faites maintenant me semble être le contraire de la fierté. En m'asseyant, les conversations inutiles avec moi-même commencent parfois mais maintenant je peux les voir aussi comme plus de fierté; les choses que je veux dire aux autres – plus de fierté, les raisons pour lesquelles j'ai fait des choses dans le passé – plus de fierté. C'est incroyable pour moi de voir comme il y a de la fierté!

En une session, je monte sur la plate-forme et, comme d'autres, trouve l'expérience décourageante (pas comme donner des conférences à des centaines de personnes auxquelles je suis parfaitement habitué!). Je dis à Reb que j'ai vu toutes sortes de petits exemples de fierté et que je me sens presque prêt à affronter les plus grandes fiertés – pas seulement les petits ici en retraite qui ne peuvent blesser personne, comme être dérangé par les gens pendant kinhin. Il est très vif avec moi et me dit de ne pas juger la fierté comme petite, moyenne ou grande, ou de décider à l'avance qui sera facile ou dur, ou qui blessera les gens et qui ne le fera pas. "Les gens sont facilement blessés", dit-il. "Ici, être ennuyé à propos de kinhin tout seul peut blesser les gens". Je vois son point – nous sommes facilement blessés, n'est-ce pas?

Il a raison. Nous sommes facilement blessés dans cette maison en feu; ce monde d'illusion. Ai-je sous-estimé avec quelle facilité et à quelle fréquence j'ai blessé d'autres personnes?

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