Prendre la pleine responsabilité pour votre vie

Photo: _rockinfree

Quand j'ai été initié à la forme du bouddhisme que je pratique maintenant, le bouddhisme de Nichiren, l'une des choses qui m'a le plus séduit était le concept que nous sommes tous entièrement responsables de la totalité de nos vies, une notion enracinée dans le principe de la simultanéité de la cause et de l'effet. En substance, ce principe stipule que tout ce que nous expérimentons dans nos vies aujourd'hui apparaît comme un effet de causes que nous avons nous-mêmes faites dans le passé, et que tout ce que nous verrons dans le futur se produira à cause des causes que nous faisons nous-mêmes. le présent.

Une autre façon de dire ceci est que chaque cause que nous faisons (dans la pensée, la parole et l'action) pourrait être considérée comme subissant une conversion continuelle en une sorte d'énergie potentielle qui, lors de la rencontre de certaines conditions dans notre environnement, se transforme en effet concret ( liant ainsi de manière causale, par exemple, le mensonge que j'ai dit hier à la jambe cassée que je souffre aujourd'hui). C'est apparenté – du moins métaphoriquement – à la façon dont la matière peut être convertie en énergie et ensuite de nouveau en retour. Pour une discussion complète de ce concept, y compris la distinction importante entre les notions de responsabilité et de blâme , je dirigerais les lecteurs vers un post précédent, Une explication du karma. Intrigant comme j'ai toujours trouvé cette idée, je dois avouer que le scientifique en moi ne peut toujours pas imaginer un moyen de tester sa véracité – et continue d'exiger que de telles preuves observables soient trouvées pour le croire. D'un autre côté, le mystique en moi anticipe que l'atteinte de l'illumination doit impliquer justement cela – une expérience totalement subjective qui jette sur elle la lumière définitive de la vérité. Donc, même si je ne peux pas imaginer aujourd'hui ce que cette expérience pourrait être, je continue d'espérer l'avoir.

Ayant dit tout cela, dans ce post je voudrais faire valoir que même si invérifiable, la notion que nous sommes complètement responsables de tout dans nos vies a encore de la valeur. À tout le moins, cela nous conduit vers une reconnaissance plus complète de l'immense pouvoir que nous avons d'influer sur le résultat le plus important de tout événement de la vie – quel bonheur ou malheureux cela nous fait. Je reste moins intéressé par la façon dont la loi de cause à effet pourrait être utilisée pour manipuler les gens dans certaines actions (c.-à-d., Faire une bonne cause et obtenir un bon effet, faire une mauvaise cause et souffrir un mauvais effet, une punition par un être suprême, mais par une loi suprême) que sur la façon dont il pourrait donner aux gens les moyens d'accomplir plus qu'ils ne le croient.

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Certes, croire que vous avez plus de contrôle sur votre vie que vous faites ne mènera nulle part bon. Croire que nous avons seulement besoin d'agir avec bonté et moralité, par exemple, pour faire en sorte que tout se passe bien ne nous causera sûrement que déception et amertume. Nous devons, bien sûr, reconnaître que nous n'avons souvent aucun contrôle direct sur ce qui nous arrive (c.-à-d. Nous ne pouvons pas simplement décider que nous n'allons pas contracter le cancer et nous attendre à ce que cette décision nous protège du cancer). Je dirais, cependant, que le degré de contrôle que nous avons sur la façon dont nous réagissons à ce qui nous arrive est bien plus grand que nous ne le réalisons souvent et qu'il demeure la clé de notre bonheur.

En tant qu'êtres humains, nous sommes dotés d'un degré extraordinaire de conscience de soi, de conscience de soi que nous engageons constamment pour former des jugements de valeur sur les événements de notre vie. Typiquement, ces jugements de valeur se répartissent en deux camps: «bon» et «mauvais» («neutre», bien sûr aussi, mais beaucoup moins souvent). Le problème est que nos esprits sont si puissamment prédisposés à faire des jugements en général qu'ils en font la plupart trop rapidement, sur la base de trop peu de données. Qui plus est, ces jugements laissent presque toujours de côté un ingrédient clé – notre propre capacité à affecter un résultat particulier. Donc, quand nous entendons dire que nous avons un cancer, nous jugeons immédiatement qu'il est «mauvais» – et comme la plupart des gens sont d'accord pour dire que le cancer est mauvais, nous nous en éloignons souvent. Sauf que la valeur ultime de notre diagnostic est difficile à prévoir. Et si nous sommes en mesure de trouver un essai clinique qui augmente la probabilité de notre guérison à plus de quatre-vingt dix pour cent? Ou, pour spéculer encore plus follement, nous devions commencer une fondation pour recueillir des fonds pour notre cancer particulier qui devient tellement fabuleusement réussi qu'il finit par jouer un rôle important dans le traitement éventuel de notre cancer particulier? Même si nous en mourons nous-mêmes, pourrions-nous au moins nous arrêter pour voir si, dans l'ensemble, c'était une bonne affaire? Nous devons, après tout, mourir de quelque chose par la suite. Je dis cela pour ne pas paraître dur mais pour souligner que nous avons plus de pouvoir pour créer de la valeur à partir de l'adversité que la plupart d'entre nous croyons, surtout que nous croyons au moment où l'adversité nous confronte pour la première fois.

De plus, comme Viktor Frankl l'a si bien dit: «Lorsque nous ne pouvons pas changer le résultat, nous sommes mis au défi de changer nous-mêmes.» C'est plus qu'un simple prix de consolation pour être incapable d'obtenir ce que nous voulons vraiment. ). Il souligne le fait important que la façon dont nous internalisons l'adversité, que nous nous sentions habilités ou non à la contester, soit davantage liée à notre état de vie intérieur (et donc aux croyances qui agissent dans nos vies qui le déterminent) qu'avec des événements externes eux-mêmes. Je ne prétends certainement pas que le cancer n'est pas terrible. Je soutiens que la souffrance que cela cause chez presque tous mes patients est due au fait que presque personne (à quelques exceptions près) ne considère le cancer comme une proposition créatrice de valeur au départ (ceux qui sortent guéri). à l'autre extrémité font parfois, mais surtout pas ceux qui en meurent finalement). Pour ce faire, bien sûr, il faut un état de vie d'une taille énorme, un intrépide, énormément auto-possédé, débordant de courage et de vitalité. C'est exactement ce que je prétends que nous devrions tous chercher à acquérir.

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Alors qu'est-ce que cela signifie vraiment d'assumer l'entière responsabilité de votre vie? Cela signifie, à mon avis, assumer la pleine responsabilité de votre bonheur. Cela signifie reconnaître que la façon dont les choses se présentent au départ ne détermine pas comment les choses finiront et si nous ne pouvons pas tout contrôler (ou peut-être n'importe quoi), nous avons tous une énorme capacité à influencer le bonheur ou la souffrance. les événements de nos vies nous apportent. Notre objectif, je le dis, devrait être de renforcer notre force intérieure, de développer un esprit qui refuse d'être vaincu. Car cet esprit apporte une énorme quantité de pouvoir, un pouvoir qui peut nous aider à vivre selon l'idée que nous sommes responsables de nos vies et de tout ce qui s'y trouve. Et si nous pouvons nous montrer à la hauteur de cette idée, refusant de nous immoler en blâmant quelqu'un ou quoi que ce soit d'autre pour notre malheur, nous nous trouverons dans la meilleure position possible pour l'emporter. Et même si nous ne le faisons pas – même si nous finissons par le faire – au moins, nous serons en mesure de le faire en balançant, avec un sens complet de la propriété de notre destin. Un sentiment d'appropriation qui même face à la défaite peut encore nous apporter satisfaction.

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