Connaissez-vous votre vérité?

 

Nous devons être prêts à nous débarrasser de la vie que nous avons planifiée,

afin d'avoir la vie qui nous attend.

-Joseph Campbell

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Un soir, à l'université, un ami et moi avons décidé de faire une pause dans les études pour prendre une collation dans une épicerie à proximité. La nuit était encore comme je conduisais ; le ciel complètement noir. Alors que nous tournions un coin, mes phares brillaient sur un jeune homme qui marchait au milieu de la rue: choquément, il était nu et nous indiquait désespérément de nous arrêter. Quand nous l'avons fait, il nous a dit qu'il faisait du vélo quand quatre hommes qui passaient dans sa voiture l'ont sauté. Ils l'ont déshabillé, lui ont volé son vélo et son portefeuille et l'ont laissé se débrouiller seul. Comme nous l'avons conduit à un hôpital local, mon esprit a dévié de toutes les choses que nous avons confrontées de façon inattendue. Et je ne pouvais pas penser, " J'espère vraiment que quelqu'un s'arrêtera pour moi si j'ai besoin d'aide."

Des «tests du bon samaritain» ont souvent été mis en place dans les séminaires, les écoles et les rues pour voir si les gens s'étendaient pour aider quelqu'un en détresse. La plupart de ces expériences concluent que la majorité des gens prêteront leur aide tant qu'ils auront le temps. Une personne pressée est moins susceptible d'arrêter – et, bien sûr, beaucoup de gens s'en vont. Peut-être que les Ecritures raconteraient une histoire différente si l'homme venant de Samarie avait rencontré l'homme dans le besoin alors qu'il était en retard pour une réunion d'affaires.

Les tests du bon samaritain ne confirment pas que nos actions sont uniquement motivées par le respect du temps, le souci des autres ou des intérêts altruistes. Néanmoins, nos réactions à ceux qui sont dans le besoin peuvent nous en dire beaucoup sur nous-mêmes. À tout moment, nous pouvons être influencés par un éventail de motifs, tels que le désir d'être utile ou le besoin de se sentir puissant. Alors que la plupart d'entre nous voulons être «bons», nous pouvons négocier lorsque notre âme est testée pour la bienveillance contre notre zone de confort. En découvrant notre âme et en examinant nos actions quotidiennes, nous pouvons mieux comprendre les impulsions et les besoins qui nous animent et trouver une compréhension plus claire et plus significative de nos relations avec notre Soi, les autres et Dieu.

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Nos actions nos croyances fonctionnelles, notre vrai credo, notre vérité. La vérité ne nous est pas simplement imposée; nous avons un rôle à jouer pour l'adopter – mais pas, bien sûr, un contrôle conscient complet à ce sujet.

Considérez cette histoire: une femme baptiste s'est assise dans le banc à l'église, répondant joyeusement "Amen!" "Amen!" Comme le prédicateur lisait chacun des dix commandements. Quand la ministre est venue au commandement «Tu ne commettras pas d'adultère», elle s'est penchée vers la femme à côté d'elle et a murmuré: «Maintenant, il commence à se mêler».

Embrasser l'âme exige l'unité avec Dieu. La femme décrite ci-dessus, à l'instar de la plupart d'entre nous, participe sélectivement à sa foi – ce pour quoi elle est prête – nous ne vivrons peut-être pas vraiment selon notre vérité. Elle est présente, même engagée et excitée par sa foi, sauf quand sa foi l'oblige à changer certains de ses chemins. Elle n'est pas totalement attachée à la vérité qu'elle épouse parce qu'elle n'est pas entièrement confiante et fidèle à sa connexion spirituelle. Elle accepte la Vérité dans la mesure où elle se conforme à ses actions. Quand la vérité interfère avec ses préférences, elle s'en éloigne.

Je me souviens avoir suivi un régime où je devais perdre un certain poids par l'exercice et le comptage des calories. Après avoir perdu quelques kilos, j'ai eu une consultation médicale. Mon médecin m'a dit que tout allait bien, mais je ne perdais pas de poids au même rythme qu'au début. En fait, voyant quelques progrès, j'avais commencé à ajouter quelques-unes de mes collations préférées à mon régime alimentaire alors que je progressais. Quelques jours après ce rendez-vous, le médecin m'a envoyé une copie des bons résultats, mais a ajouté une note: "Maintenant changez!" Bien que je sois piqué par sa soudaineté, il avait raison: si je devais atteindre le but que j'avais fixé Pour moi, je devrais changer. Tout comme un athlète ne peut développer ses habiletés sans exercice et pratique régulière, sans croire à son jeu et envisager la victoire, une personne ne peut développer une vie spirituelle substantielle sans discipline et sans effort, sans la détermination de franchir les limites perçues, au-delà de habitudes établies.

Lorsque nous limitons notre réactivité à notre vérité, nous compromettons notre capacité à réaliser notre potentiel. Nous devenons distraits des véritables rencontres avec la vérité et favorisons les alternatives qui ne mènent pas à l'accomplissement.

Pour de nombreuses raisons, même ceux qui prennent leur croyance en Dieu ont tendance à adapter leur cours de spiritualité au lieu de suivre des directives que d'autres, plus avancées, identifient comme directives. Le point ne suggère pas que l'on devrait suivre aveuglément – mais soulève la question de la résistance pour atteindre l'objectif. Une étude récente du Pew Forum sur la religion et la vie publique a rapporté que 87% des Américains se considèrent comme religieux, mais seulement 57% participent régulièrement au culte et aux activités dans leur tradition confessionnelle. Bien sûr, ce facteur ne définit pas la réalisation spirituelle, mais fait valoir que le compromis ne mène pas à des objectifs. Alors que certains sont résolus à suivre les directives établies pour le succès, d'autres développent une direction éclectique dictée par les préférences personnelles dans leur quête de croissance identifiée. D'autres encore préfèrent s'engager à leur propre interprétation personnelle de Dieu et de la religion en dehors des pratiques données.

S'il est juste de demander, comment peut-on connaître le chemin de la Vérité étant donné tant de chemins divers et variés? Nous devons exercer notre capacité de discernement sur notre pratique spirituelle, sur les traditions que nous choisissons d'adopter. Une fois que nous avons établi notre cours, nous devons être ouverts à l'investissement personnel requis par la spiritualité. En fin de compte, nous ne pouvons pas l'avoir dans les deux sens ; nous pouvons nous attendre à grandir dans notre Vérité – à acquérir notre potentiel spirituel – en ayant notre contrôle mais en retournant le contrôle à Qui / ce que nous croyons en tant que Vérité.

 

John T. Chirban, Ph.D., Th.D. est un instructeur clinique en psychologie à la Harvard Medical School et auteur de True Coming of Age: un processus dynamique qui mène à la stabilité émotionnelle, la croissance spirituelle et des relations significatives. Pour plus d'informations, rendez-vous sur www.drchirban.com, https://www.facebook.com/drchirban et https://twitter.com/drjohnchirban.