Des histoires, des contes ou des récits guident toutes les sociétés. Les histoires de “nous les gens” sont transmises de génération en génération. Les histoires partagées font partie de ce que la culture implique (avec des pratiques partagées et des croyances partagées). Dans le passé, les anciens sages et les conteurs désignés tenaient la société ensemble avec des histoires qui humanisaient les animaux et encourageaient la coopération sociale, contribuant ainsi à la survie du groupe.
Notez que ces histoires ont diminué la peur et l’attention concentrée sur les objectifs de groupe pour l’épanouissement.
Nous vivons à une époque différente, dans laquelle les anciens ont été déplacés par des systèmes de contrôle bureaucratiques, des systèmes qui augmentent les récits. peur-peur de sortir de leurs limites.
Lorsque la narration est prise en charge par des intérêts puissants et rémunérés, la promotion de la peur devient dominante. Ces histoires semblent vraies car elles ont été répétées si souvent. Nous sommes honteux si nous les interrogeons et si nous finissons par nous auto-censurer nos aspirations les plus élevées, succombant aux récits angoissants, gardant le système en vie grâce à notre action ou à notre inaction.
Les blessés primitifs sont particulièrement sensibles aux récits de promotion de la peur. Nous essayons d’échapper à la douleur primaire et d’atténuer la méfiance avec certitude quelque part. Les histoires qui font peur nous donnent la certitude. Voici quelques sortes
HISTOIRES D’ARGENT
L’histoire la plus répandue qui régit ceux qui gouvernent les États-Unis aujourd’hui est une histoire d’argent. La crainte encouragée est qu ‘«il y a tellement de choses à faire, alors prenez le vôtre avant qu’il ne soit trop tard», a soutenu le refrain répétitif que «seuls ceux qui ont le plus de chances gagneront». l’histoire de «l’argent et des marchés sacrés», mettant les préoccupations monétaires au-dessus des préoccupations pour le bien-être de l’humanité ou de la nature. La société est créée pour récompenser ceux qui investissent d’abord, une forme de sociopathie qui semble envahir les institutions américaines. Un nouveau livre sur les malversations commises depuis des décennies dans le monde entier montre comment la démocratie a succombé au pouvoir du capitalisme d’entreprise, au détriment de la santé humaine. Pour toute personne qui croit au caractère sacré de la vie, donner la priorité à l’argent serait une forme d’idolâtrie.
Pendant des siècles, l’argent a été considéré comme «la racine de tout le mal», et certaines recherches l’appuient. La présence manifeste ou cachée de l’argent dans la prise de décision peut rendre les gens plus motivés sur le plan égoïste et moins préoccupés par les autres.
HISTOIRES DE BLAMAGE
Une forme facile d’évasion encouragée par ceux qui ont le pouvoir et veulent le garder ainsi est d’encourager ceux qui ont moins (pouvoir, argent) à blâmer quelqu’un d’autre pour leurs difficultés (plutôt que le système ou les responsables du système) ). Aux États-Unis, les groupes blâmables sont les Noirs, les Blancs pauvres, les femmes, les immigrants, ceux d’une autre religion ou d’un autre pays. Malheureusement, le mépris pour “eux” semble avoir été intégré à l’ADN américain. Nancy Isenberg documente de tels événements dans l’histoire des États-Unis dans White Trash : «Les Américains n’ont pas seulement cherché à aller de l’avant», écrit-elle, «ils avaient besoin de quelqu’un pour les mépriser».
Chaque fois que la peur et la détresse commencent à se faire sentir, dès les premiers soins, cela fait du bien de blâmer les autres. C’est pourquoi les intimidateurs se sentent bien dans leur peau. Ils détournent toujours les mauvais sentiments sur les autres et tentent de contrôler, de persécuter ou d’éliminer ces «autres». Cela se produit si rapidement et automatiquement que ces personnes ne réalisent pas qu’elles «extériorisent» leur détresse.
“NOUS SOMMES LES PLUS GRANDS”
“Nous sommes bons et ils sont mauvais” imprègne toutes les histoires de peur. Nous sommes particulièrement vulnérables à ces histoires lorsque nos insécurités sont profondes et généralisées. Lorsque nous nous sentons comme un moi vide, blessé et incertain, les histoires qui agrandissent notre façon de vivre et d’être sont les plus tentantes.
Selon Amy Sullivan, le «Fox Evangelicalism Story» (Histoire de l’évangélisme de Fox) fournit un flux constant d’histoires contre les évangéliques chrétiens blancs, en diabolisant quiconque contre leur orientation «nous sommes les plus grands et les plus méritants».
De telles fausses histoires morales nous rendent évidemment dangereux pour le bien-être des autres que nous ne comptons pas dans la foule.
LES HUMAINS SONT À L’APEX
L’histoire des “humains sont l’apogée de la création” ou son équivalent séculier actuel, “les humains sont le summum de l’évolution”, est également basé sur la peur (vous ne pouvez pas remettre en question la prémisse). Les faits ne le démontrent pas. L’humanité d’aujourd’hui (de la culture dominante) détruit la vie sur la planète à des taux sans précédent partout où vous regardez. Aucune autre créature ne le fait. Les mousses existent depuis 400 millions d’années alors que l’humanité semble ne survivre que pendant plusieurs millions d’années.
Les histoires de promotion de la peur nous rendent moins humains. Ils ont fermé nos cœurs et ont réfléchi. Ils nous remplissent d’idées dangereuses pouvant mener à des conflits (vulnérabilité, méfiance, supériorité, injustice, impuissance).
Mais nous pouvons raconter, partager et adopter d’autres histoires, des histoires qui nous appellent à nos pleines capacités humaines. Nous examinons ceux dans un futur poste.
Séries
1 La blessure primitive: en avez-vous une?
2 Quelles expériences d’enfance mènent à une blessure primitive?
3 Comment guérir la blessure primale
4 Fantasyland: une nation de personnes gravement blessées
5 contes d’une société primitivement blessée
6 histoires pour guérir les blessures primales
Merci au projet Self, Motivation and Virtue financé par le projet Templeton Religion Trust et le projet Virtue, Happiness et Le sens de la vie financé par la Fondation John Templeton.
