Dante: "La Divine Comédie" revisitée

Les classiques ont une valeur durable et suscitent une attention soutenue. Le chef-d'œuvre de Dante, qu'il a commencé à écrire en 1308, peut sembler daté et déconnecté. Cela peut sembler inaccessible parce qu'il a été écrit à l'origine en vers, et en italien; mais de bonnes traductions entièrement annotées en anglais sont disponibles. * Nous pouvons encore rendre ce trésor remarquable pour notre temps.

"La Divine Comédie" raconte le voyage d'un pèlerin guidé par différents guides à travers l'Inferno (l'Enfer) et le Purgatoire au Paradis (le Paradis). Il est un être vivant, accordé ce privilège spécial. Tout le monde qu'il rencontre est mort. C'est leurs âmes qu'il rencontre.

Le but de Dante n'est rien moins que de sauver toute l'humanité. Il a l'intention de montrer comment les gens, en exerçant le libre arbitre de faire le bien ou le mal dans la vie, méritent une récompense ou une punition dans le prochain.

• Remplissez le vide: _____ est un bon serviteur mais un mauvais maître
• La solution de 70 000 $: échapper à la maison de soins infirmiers
• Arrêtez d'essayer, vous êtes déjà assez
• Les thérapeutes devraient-ils apprendre à leurs clients à méditer?
• La force est dans. Le pouvoir est éteint.

Descendant à travers les couches de l'enfer, Pilgrim rencontre les âmes des méchants: d'abord ceux qui sont dans les limbes, ensuite ceux qui se rendent coupables d'incontinence (les lubriques et gourmands), puis ceux qui se rendent coupables de violence; de fraudeur et falsificateur.

Au Purgatoire, caractérisé comme une montagne à gravir, les âmes ont l'opportunité d'apprendre le bien à travers un processus de purification spirituelle à la fois douloureux et agréable. Tous peuvent espérer avec confiance qu'un jour la douleur prendra fin au fur et à mesure que l'âme se transforme et se prépare au paradis.

Le but final, l'accomplissement du Ciel, est de voir et de faire l'expérience de l'univers en tant qu'un. Tout ce qui a précédé prépare le pèlerin à sa vision finale du plus haut des cieux, où tout est éclat à travers la luminescence la plus sacrée de l'amour divin. Adam est là, et Christ Jésus, avec tous les saints et les anges, Chérubins et Séraphins, dans la présence centrale d'un Dieu Créateur informe, aimant, rayonnant, réunissant toutes les âmes dans l'unité.

La parabole, du développement individuel et collectif de l'homme vers la maturité spirituelle décrite ici, n'est pas si différente des interprétations de Teilhard de Chardin, de Carl Jung, d'Evelyn Underhill et d'Aldous Huxley. . Il en est de même des tentatives d'auteurs plus contemporains comme James Fowler, David Fontana, Victor Schermer et moi-même, qui sont tous favorables à l'inclusion d'une dimension spirituelle dans la compréhension de la psychologie humaine. Dans ces systèmes, «l'enfer» est une conséquence de la perte, ou de tentatives infructueuses et futiles d'écarter la menace de perte. Le «purgatoire» équivaut au processus de guérison et de croissance qui se produit naturellement lorsque les attachements (aux choses, aux personnes, aux lieux, aux activités, aux idées, etc.) sont relâchés.

Le contentement céleste, la joie et la paix sont finalement atteints, au moins par certains, dans cette vie. Il peut être gagné par une purification continue; par la prise de conscience de l'interdépendance transparente de tout le monde avec tout le monde; à travers une conscience aiguë et constante de la réalité holistique, de l'intégration totale, de la création, de l'univers; et par le dévouement au principe associé de réciprocité, par lequel l'intention de faire le bien récompense, et l'intention de nuire nous plonge dans l'enfer de la déconnexion, de l'isolement et des émotions douloureuses de l'égarement, de l'anxiété, du doute, de la rage, de la honte. culpabilité et peine. Le seul moyen de revenir de là est en place; par la libération, le pardon et la rédemption; par le retour à la communauté et la communion avec le sacré, à travers une tranquillité renouvelée et claire, sans doute, doux et tolérant plutôt que fâché et résistant, avec des sentiments d'innocence et d'estime de soi plutôt que par la culpabilité ou la honte; et, finalement, heureux plutôt que triste.

Le chef-d'œuvre du XIVe siècle de Dante offre une sagesse inégalée, même sept cents ans plus tard, mais il bénéficie d'une réévaluation et d'une réinterprétation avec chaque génération. S'il n'y a pas de vie après la mort telle que Dante l'a décrite, à quel point cela doit-il être plus important pour nous de faire attention aux leçons qu'il essaie d'enseigner, n'est-ce pas? Les pièges de la vie sont mieux évités. Prévenus, comme ils disent, est forearmed.

* Ma version préférée de 'The Divine Comedy' de Dante est la traduction de Mark Musa, avec son introduction, ses notes et son commentaire, publié en 3 volumes par Penguin Classics à Londres en 1984, '85, & '86.

Copyright 2013 Larry Culliford

Les livres de Larry incluent 'La Psychologie de la Spiritualité', 'Amour, Guérison et Bonheur' et (comme Patrick Whiteside) 'Le Petit Livre du Bonheur' et 'Le Bonheur: Le Guide des 30 Jours' (personnellement approuvé par SS le Dalaï Lama).