Alors que nous abordons Da Nile contre un courant, en pensant au rôle des médias sociaux dans les manifestations de la démocratie en Egypte, considérons les médias sociaux comme des fantaisies culturelles. C'est une bonne excuse pour regarder de plus près l'ambivalence et l'arbre de décision, ces deux modèles d'identité à l'ère de l'informatique et de l'utopie du consommateur.
Les partisans de Facebook en Occident affirment que cela améliore le partage personnel, la connectivité, et même réveillé la lutte du printemps arabe contre la dictature. Les critiques grognent que Facebook banalise et marchandise la vie, et propage la solitude comme les poux chez les élèves de première année. 1 Que se passe-t-il ici?
Il est facile de confondre les attitudes envers la machinerie technologique – les véhicules – avec le comportement. Les gens utilisent les médias sociaux de manière si diversifiée que les généralisations à leur sujet sont vouées à l'échec. L'indignation au tournage de Trayvon Martin est devenue virale dans les médias sociaux et a poussé les médias américains à faire attention. Vous pouvez penser à toutes sortes d'expériences et de farces organisées via la technologie sociale.
Mais sauvegardons quelques étapes. Considérez les motivations créées implicitement comme un animal social très nerveux qui découvre une façon d'amplifier sa voix à travers des distances stupéfiantes à des autres pratiquement infinies. Rappelez-vous l'étonnement du guide huron dans The Black Robe (1991), par exemple, quand il voit pour la première fois comment l'écriture peut silencieusement mettre votre voix dans la tête d'un étranger. Ce n'est pas seulement un exploit, une astuce ou un outil, mais un élargissement de la vie de soi-même. Plus vous . Dans la vaste forêt sans sentier de l'Amérique du Nord qu'un tir aérien révèle être écrasante, le moment laisse également entendre que cette découverte du mot écrit peut justifier le soi. L'expérience évanescente devient soudainement une chose que vous pouvez tenir, prendre avec vous. Vous pouvez le montrer comme écrire à des inconnus imprévisibles dans un futur illimité, ou le laisser derrière pour que d'autres découvrent.
Après tout, le moi n'est pas une chose. Vous ne pouvez pas le sortir et le nettoyer. Quand vous dormez, vous n'êtes pas là. Donc, l'un des motifs créateurs les plus puissants, là-haut avec la respiration et la somnolence, est le désir de se sentir plus réel. Nous sommes des animaux sociaux. Comme les poignées de main et les câlins, les rituels d'accueil – «Comment ça va, mec?» – fonctionnent moins pour transmettre des informations que pour justifier le soi éphémère. Vous dites en fait que je sais que vous êtes réel dans votre bulle. Tu comptes. Nous importons.
Il y a un compromis au travail. Au fur et à mesure que nous élargissons la culture et le soi, nous en savons plus, mais le changement d'échelle et d'abstractions se développe paradoxalement et diffuse ou même vaporise le soi. Vous ne voulez pas savoir que des milliards de bipèdes plus ou moins comme vous traînent comme vous êtes. Soudain, Durkheim doit inventer le terme anomie . Rant radiocommunications contre le «grand gouvernement» sans âme. Les perdants «passent à travers les mailles du filet». Les mythes qui ont soutenu le Huron explosent en une pluie de confettis sur Internet. Est-ce que quelqu'un est authentique? Sommes-nous tous des fac-similés postmodernes? Vous pouvez voir pourquoi les chrétiens se sont massacrés au cours de leurs bibles contestées, pourquoi les nazis ont brûlé des livres désagréables, et des régimes «conservateurs» pour les garder censurés dans les écoles américaines. Microsoft Word fait des milliards de Bill Gates; 40% des enfants dans le monde en développement sont sans école et la diatribe budgétaire aux Etats-Unis veut écraser l'école pour les perdants. Qui est réel?
Bien sûr, tout comme tout le monde utilise les médias sociaux à des fins différentes, leur sens de ce qui est réel et précieux diffère également. Envoyer des textos pour organiser une dissidence politique au Caire ou à Téhéran est différent de publier des instantanés d'un nouveau bébé. Pourtant, ils partagent certains motifs créateurs. Tous deux développent une conviction – réelle et, bien sûr, irréelle – de la solidarité tribale. Au Caire, les messages ont permis aux «enfants» de la nation de parler aux autorités parentales cupides. Pour les «enfants», la voix affirmée signifiait un regain de moral. De la mort sociale – whoa – un nouveau sens de soi et d'appartenance mutuelle. Vous pourriez soutenir que les photos de bébé célèbrent également la fertilité, la solidarité et l'espoir. Les bébés sont conçus pour évoquer la félicité neurochimique et l'empathie. Pour la famille informelle, le junior est aussi une victoire locale sur l'autorité suffocante, la mort et la futilité.
Comme les autres animaux, nous voulons maximiser l'appétit pour la vie, physique et symbolique. Qui peut être surpris que Facebook est beaucoup donné à la nourriture, l'accouplement, la garde-robe, l'aventure de vacances, et les instantanés criant, "Regardez! C'est moi. Je suis réel. »Malgré toutes sortes de variations culturelles, au niveau des créatures, la qualité de la vie sociale n'a pas beaucoup changé au cours des siècles. Les paysans de Brueghel ou les constructeurs de tombeaux égyptiens se reposant sur 101 recettes de bière il y a quelques milliers d'années avaient probablement les mêmes besoins viscéraux que les victoriens bavardant sur la clôture arrière ou le post de ce matin sur facebook.
Vous pouvez voir pourquoi Facebook est populaire. Il fait de deux des principaux thèmes de l'identité et du pouvoir modernes: la radiodiffusion et la publicité, qui sont à peu près la même chose de nos jours. Facebook vous permet de diffuser votre vie, en vous idéalisant gracieusement, vous et votre public, grâce à des photos «préférées» – les plus populaires – et de nouveaux éléments. Comme les tatouages et les piercings, le processus vous affiche. Il obtient "mon" espace d'étagère des produits admirés comme des amis troll les allées du supermarché interpersonnel. Vous pouvez être une page de fonctionnalité dans un magazine People virtuel. Facebook est un groupe de discussion, une enquête auprès des consommateurs. Et c'est un marché, une forme d'eBay, où tout le monde achète et vend.
Donc, Facebook est une machine de valeur et d'évaluation de la valeur. Un gadget utile, pensez-vous, à une époque où le changement radical fait exploser les valeurs.
Certes, l'utilisation de Facebook consiste à échanger – "partager" -trivia. Pourtant, dans une certaine mesure, c'est ainsi que nous sommes construits. La plupart des rencontres prennent la forme d'un toilettage: le grattage mutuel et la cueillette de puces que nos cousins primates apprécient. Même en exhibant une nouvelle recette ou le butin de votre voyage de magasinage est une sorte d'héritage de chasseur-cueilleur. Alors pourquoi le grogne? Pourquoi sommes-nous si ambivalents?
Une réponse réside dans les soupçons que le «partage» suit en fait un modèle d'identité d'arbre de décision. Cela ferait du partage plus un flash de nouvelles que vous faites les bons choix dans les allées de l'utopie du consommateur. Et l'appareil corporatif regarde, vendant ce trophée à ses annonceurs pour sérieux moolah. Cela fait gronder les critiques. Il y a de bonnes raisons de mépriser le consumérisme quand il accumule des déchets et des mensonges et vous met sur la boucherie sous le couteau du mineur de données.
Mais une autre réponse réside dans le déni. L'arbre de décision se concentre rigidement sur des choix particuliers parce que chacun d'eux semble être enchanté par la signification. Chaque décision est faire ou casser, faire ou mourir. Au fond de votre esprit, vous sentez que c'est une illusion, mais cela renforce l'estime de soi, et qui n'a pas besoin de croire? Donc, les plaintes sont vraiment sur le choc d'entrevoir à quel point nous sommes insignifiants. Comment pouvez-vous être héroïquement satisfaisant parmi six milliards de bipèdes dans une tornade de contradictions? Comment pouvez-vous être vraiment détendu avec ces milliards d'autres bipèdes en compétition avec vous pour la nourriture et le travail? Il y a quelque chose de défensif à propos du rival de Facebook appelé «My Space». Dans l'Ouest d'après-guerre, les cultures hautement psychologisées font ressortir des attentes élevées pour la conscience de soi et l'épanouissement personnel. Contrairement aux anciens paysans fatalistes, nous soulignons la fluidité de l'identité: rééducation, nouveaux rôles, secondes vies. En vous enseignant l'effusion de sang, même l'armée vous ordonne "d'être tout ce que vous pouvez être." La science-fiction et les fantasmes de la richesse obscène ouvrent des perspectives prometteuses d'une vie plus illimitée. Immortalité symbolique. C'est un choc de voir des chéris chéris de vous sur une page facebook et de se demander C'est tout ce qu'il y a?
Avec des millions d'histoires dans l'air saturé de médias, il est difficile de croire en l'héroïsme. Vous pensez que vous êtes potentiellement une reine, mais avec le soupçon que dans la grande image, nous sommes plus comme des souris ou des amibes. Vous n'êtes pas le seul à avoir des doutes. Regardez ce qu'est un héros de la culture mondiale Mickey Mouse.
Facebook contre la peur du vide en fortifiant l'estime de soi. Il garde score comme votre collection d'amis et votre personnalité se développer. Il vous met en contact avec les copains de l'enfance, il vous aide à raffermir une histoire de vie. Il n'y a pas d'espace ou de temps pour les profondeurs qui pourraient révéler des antagonismes. Le sens de la solidarité aide à compenser une culture stressante et compétitive où la poussée vers le sommet implique souvent de marcher sur la tête en dessous de vous sur l'échelle. D'où les fantasmes hollywoodiens sur les robots vicieux qui se déchaînent, et les angoisses à propos d'une épidémie d'autisme et de l'empathie d'Asperger.
Mais le même mécanisme qui vous aide à vous sentir plus significativement durable réduit le soi de deux façons. D'une part, vous devenez un «livre» de visage, et un livre d'électrons transitoires et de dispositifs de stockage à cela. Même les livres en papier font face à une pourriture inévitable. Et un deuxième problème: dans la consolation du présent, la machine corporative vous réduit aussi à une somme d'informations: une marchandise espionnée et vendue aux annonceurs. Le soi devient des nouvelles à traiter commercialement. Facebook est une culture, une atmosphère, et vous avez tendance à vous conformer à son décorum évident mais non dit. De cette façon, les médias sociaux peuvent garder la vie personnelle superficielle, aérographe et par procuration. Vous êtes votre propre agent et scénariste.
Ce qui manque, ce sont les courants d'ambivalence, la conscience de pensées contrastées sur les choses. Dans un sens, l'ambivalence est une radiographie de la prise de décision à la racine. Vous voulez grandir plus vite pour avoir plus de liberté et d'indépendance. Vous ne voulez pas grandir, car cela signifie que vous êtes seul, responsable et proche de la mort. Toutes ces couches de sens font le monde et vous semblez réel: pas seulement un dessin animé ou un squib facebook mais l'inépuisable et vivant.
Quoi qu'il en soit, plus d'ambivalence? Il n'y a rien de nouveau dans l'activité facebook. Quand les gens ne se sont-ils pas annoncés avec des droits de vantardise, des bijoux et des badges brillants? Les médias sociaux sont souvent triviaux, mais ce n'est pas nouveau non plus. Échanger de petits cadeaux et câlins est une forme vénérable de toilettage. Il détend et affirme le soi éphémère du seul animal sur la planète qui doit gérer la prise de conscience que tout le monde meurt, que la communication n'est jamais qu'approximative, et que le cœur est toujours à la recherche d'un foyer. En ce sens, Facebook est un autre visage du déni qui rend la vie possible. Mais il n'épuise guère les possibilités de partage et d'intimité.
Le problème est bien sûr que, comme nous, le déni a des limites. Lorsque vous prenez conscience du déni, il est plus difficile de garder les choses enchantées. Une fois que vous vous rendez compte que la garantie à vie est embourbée dans les avertissements, alors vous avez besoin d'un autre type de contact pour vous soutenir moins, avec une sympathie plus imaginative. Peut – être face à Facebook.
1. Stephen Marche, «Facebook nous rend-il seul?» The Atlantic Magazine, mai 2012. << http://www.theatlantic.com/magazine/archive/2012/05/is-facebook-making-u…
Certains des documents de cet essai sont apparus sous une forme différente sous le nom de «Face to Facebook», dans le Denial File, le blog d'Ernest Becker: << http://thedenialfile.wordpress.com/
