Le printemps a cédé la place à l'été, et ce fut un temps heureux, plein de lumière, de jardins, d'amour, de splendeur dans l'herbe. Et bien sûr, il a également été un moment pour les mariages!
A propos de tomber amoureux, Sigmund Freud a offert sa combinaison légère habituelle d'esprit et de perspicacité en le désignant comme une intoxication provoquée par des potions qui suscitent l'amour et le désir chez ceux qui les boivent. Ambrose Bierce, journaliste et écrivain de la fin du XIXe siècle, est allé plus loin en le qualifiant de «folie temporaire».
Freud et Bierce se référaient probablement à une certaine irréalité, une idéalisation mutuelle que nous avons tous vue se produire dans un couple nouvellement amoureux, quelque chose qui semble gonfler leur ego et les remplir d'une croyance délicieuse que le monde brille principalement pour, et à cause d'eux.
Les poètes ont écrit des volumes à ce sujet, les films et la littérature abondent sur le désir et l'essence de l'amour. Et pas étonnant, il semble que tous les êtres humains le veulent, et surtout souhaitent qu'il puisse durer éternellement.
Ayant pratiqué en tant que psychologue et psychanalyste depuis de nombreuses années, j'ai écouté attentivement de nombreux jeunes mariés en thérapie, et en particulier dans la dernière décennie, je me suis demandé si nous pouvions étendre l'idée de folie alcoolique à ce qui se passe souvent tout à fait irrationnellement autour de planification de mariage et de célébrations aussi bien.
Dans les années 60 et 70, les choses étaient souvent simples. Les mariées portaient des caftans comme tenue de noces et rencontraient leurs palefreniers pieds nus pour faire leurs vœux sur les plages de sable. Mais sous l'influence de plus récentes émissions de télévision populaires comme "Dites oui à la robe", "Platinum Wedding" et d'autres, de nombreux couples sont retournés à l'événement formel traditionnel. Au cours de ceux-ci, l'économie et la dynamique fusionnent pour créer une corne d'abondance magique épicée de nombreuses saveurs qui viennent vraiment m'intriguer.
Je me demandais ce que cela signifiait quand une jeune mariée intelligente, belle et à la mode ne peut ni être réconfortée ni être réfléchie sur sa certitude obstinée qu'elle ne sera pas en mesure de choisir la «robe droite» ou la «coiffure droite» pour elle-même son jour de mariage? Et j'ai été intrigué par la façon de donner un sens à un groom par ailleurs très intelligent, éveillé la nuit pendant des mois avant son mariage, sûr que sa journée passera de merveilleuse à catastrophique s'il pleut?
J'ai vu de nombreux exemples de pensées rigides et irréelles pendant la planification d'un mariage, une préoccupation énorme et stressante pour les détails techniques, une activité motivée, la crainte du jugement, des critiques et des conséquences désastreuses. Tout cela à un moment heureux de la vie? Et l'intensité semble souvent contagieuse filtrant à travers le couple de mariage, leurs familles, la fête nuptiale et même de bons amis. Les demoiselles d'honneur et les demoiselles d'honneur se disputent le poste de «meilleure amie choisie». Les plus vieux et les plus vieux amis du couple se réconcilient, même si les mariés souhaitent seulement que la communauté soit intacte et aimante pour les marier la vie.
J'aimerais raconter un récit paradoxal récent qui capte à la fois la folie du mariage et une compréhension humaine émouvante de ce temps de vérité et de réalité, le moment où l'on se promet à un autre pour la vie. C'est l'histoire de Kareem et Chanan et du couple de mariage qu'ils ont aidé. L'industrie du mariage parfois exploitante joue un rôle. Des mois avant le mariage, une compagnie de tentes a demandé à une jeune mariée nerveuse un dépôt non remboursable de 2 000 $ pour réserver une tente pour couvrir la zone de la cérémonie afin que la fête de mariage et les invités ne soient pas trempés. Puis trois jours avant le mariage, il a demandé encore quelques milliers de dollars pour mettre la tente en place. Il a commencé le problème, qui pourrait savoir avec certitude s'il pleuvait réellement?
Les prévisions météorologiques sur la pluie ont varié, d'abord ils ont eu une chance de 20%, puis sept pour cent, puis deux. Personne ne voulait gaspiller autant d'argent et les chances étaient assez bonnes pour abandonner les plans d'une tente. Mais même alors, l'anxiété à propos de la pluie était si palpable que la mère de la mariée a suggéré d'acheter 80 parapluies en plastique transparent – juste au cas où – et tous ont convenu que c'était une solution Solomonic.
Kareem, le gentil concierge de l'hôtel où la mariée séjournait (son nom signifie "donner généreux" en arabe), a demandé à aider la famille de la mariée, "vous savez que ça ne va pas pleuvoir". le soleil était brillant et le ciel était en effet bleu impeccable, cependant. Sentant leur incertitude, Kareem, qui était tolérant et attentif, comprit que la folie du mariage était dans l'air. Il réalisa pleinement, d'une manière muette, que les nervosités nerveuses avaient besoin d'être calmées et qu'il était occupé.
Les Arabes et les Juifs ont peut-être eu du mal à régler des problèmes au Moyen-Orient, mais Kareem a merveilleusement collaboré avec Chanan, un juif orthodoxe. Il expliqua à Chanan qu'ils avaient affaire à une mariée et un marié nerveux – et non à la réalité – et Chanan sentit simplement le problème dans ses os, et une livraison de parapluies se produisit rapidement avant la veille du sabbat quand Chanan devait fermer son magasin.
Comme prévu, il ne pleuvait pas, les parapluies étaient distribués comme des faveurs du parti, la certitude était assurée et les problèmes de doute au milieu du besoin d'un événement parfait étaient carrément surmontés.
Une correction magique est toujours merveilleuse, et c'est probablement une partie de ce qui se passe pendant la préparation du mariage. Peut-être, et précisément parce que la vie et les gens ne sont pas réellement parfaits, la pensée magique sert de défense contagieuse dans tous les préparatifs à l'avance. David Shapiro, dans son livre "Styles névrotiques", décrit un style obsessionnel compulsif qui insiste pour que le monde soit en ordre, ce qui émerge souvent non seulement chez les jeunes mariés, mais chez beaucoup de non-névrosés étroitement impliqués dans la planification des mariages. Les familles et les amis peuvent montrer des traits de la défense: une certaine rigidité de la pensée, un manque de souplesse, un dogme, une concentration hyper et énergique et un souci du détail technique. Au pire, cette concentration concentrée sur un seul esprit, si elle n'est pas contrôlée, peut effacer la joie de l'événement lui-même. Il peut remplacer les réponses humaines à des personnes réelles et restreindre les capacités des jeunes mariés à apprécier les nuances et les subtilités de tout ce qui se passe à ce moment décisif de leur vie.
Shapiro écrit du dogme comme une défense contre le doute et une tentative de surmonter l'ambivalence. Donc, pas étonnant que cela émerge souvent au centre de la scène comme un mariage est dans une préparation occupée. Il fixe sur les détails comme des fleurs, des photos, des bandes, des draps, des listes d'invités. Il y a certainement beaucoup de détails qui nécessitent une attention vigilante et attentive. Mais il est également vrai qu'il n'y a probablement aucune autre occasion dans la vie aussi chargée qu'un mariage quand il s'agit de questions de doute et d'ambivalence.
Qui, après tout, peut être sûr à cent pour cent qu'un engagement pris au début de la vie durera pour toujours? Qui peut facilement et sans un sentiment d'ambivalence et de perte accueillir une nouvelle épouse qui partage maintenant votre frère ou votre fils, ou un mari marié avec qui vous devrez concourir pour l'attention de votre soeur ou votre fille? Qui ne doute pas ou ne s'inquiète pas de la façon dont les nouvelles familles vont se mélanger, si les petits-enfants vivront plus près des parents de l'intrus ou à vous, les parents de la mariée ou le marié? Et quelle est la véritable perte ressentie par les demoiselles d'honneur ou les garçons d'honneur autour du nouveau couple, qui sourient (et pleurent) en regardant leurs BFF se joindre à quelqu'un d'autre qui volera cette position particulière qu'ils ont chérit depuis si longtemps? Il y a de l'attachement et de la séparation, tout à la fois et des sentiments profonds.
Nous avons besoin de nos défenses dans la vie, et lorsque les émotions sont exacerbées et conflictuelles, des régressions de toutes sortes ont tendance à se produire et nous nous efforçons psychiquement de gérer beaucoup.
L'événement de mariage lui-même peut bien devenir une image de quelque chose qui contient cette lutte. Nous pourrions le considérer comme un espace de transition dans le sens décrit par le psychanalyste Donald Winnicott qui a inventé le terme «objet de transition». Un ours en peluche ou un cache-couche devient un objet pour l'enfant en bas âge, étroitement niché et emporté dans le grand monde. C'est quelque chose de, et pas de lui-même – il contient un peu de mère dedans, et protège magiquement de la vulnérabilité. Winnicott a brillamment précisé que les adultes ont aussi besoin d'espaces de transition – comme la capacité de fusionner avec la musique, la nature et l'art – pour chercher le confort autour de la séparation en se joignant à quelque chose de beaucoup plus grand que soi.
Dans le mariage parfait, la famille aimante et les amis se réunissent pour regarder et dorloter sa majesté la mariée et sa majesté le marié. Comme une boîte, ils sont invités à envelopper un couple excité, mais aussi très nerveux, alors qu'ils s'engagent à une nouvelle union, ce qui signifie certainement le gain, mais marque aussi un pas dans un nouveau monde. Cela signifie bien sûr une perte, de tous ceux qui les ont formés et tenus auparavant.
La pompe et la cérémonie dans laquelle les préposés et les invités s'engagent offrent peut-être une aide à l'ego à un moment vulnérable – une sorte d'octroi cérémonial d'une permission temporaire de se sentir omnipotent. Et l'événement lui-même, comme le vide, est une chose magique – un mélange de deux parents (qui paient souvent les vendeurs) et le nouveau couple, qui a souvent besoin que le mariage soit entièrement «le leur» – une réflexion dans tous ses détails , de leurs souhaits, de leurs manières et de tout ce qu'ils rêvent de devenir.
Si je devais placer un seul mot sur chacun des quatre coins d'un autel de mariage ou chupah ou même une photo dans un cadre, je choisirais ceux-ci: magique, parfait, certain, constant.
Et je pense que c'est ce que Kareem a compris à propos de la pluie qui ne pouvait pas être dérangée ce jour-là. Et peut-être que ces quatre mots expliquent pourquoi beaucoup de mariées dansent avec leurs papas comme des princesses, ou avec des grooms comme leurs adorables reines, la musique qu'elles choisissent pour danser est la magnifique chanson romantique de Jerome Kern.
Oui, vous êtes adorable. Jamais, ne change jamais,
Gardez ce charme à bout de souffle.
Ne veux-tu pas l'arranger, chérie, parce que je t'aime.
Juste la façon dont tu regardes ce soir.
