Apprendre de la ménopause d'Orca

Source: Orca Network, utilisé avec permission.

Il y a plus de choses dans le ciel et la terre, Horatio, que ce dont on rêve dans votre philosophie. – William Shakespeare, Hamlet (Acte I, Scène 5)

La ménopause est un sujet qui provoque divers plaisanteries, détresse et désorientation. Mais, parmi les chercheurs sur les cétacés, cela pose un formidable problème. Outre les humains, il n'y a que deux autres espèces, les deux cétacés, connus pour suivre ces rythmes hormonaux: Baleines pilotes ( Globicephala ) et les magnifiques épaulards noirs et blancs ( Orcinus orca ). Bien que certaines personnes cessent d'être jeunes à cause de la fragilité ou de la maladie, les femelles des autres espèces restent fertiles tout au long de leur vie. Les biologistes affirment que parce que la ménopause prend l'investissement futur d'une femelle hors du pool génétique, cela lui confère un désavantage important. L'idée est que si vos gènes ne sont plus dans la course, alors vous et votre lignée auront tendance à perdre. Donc la question est pourquoi? Pourquoi le gène égoïste ferait-il quelque chose apparemment opposé au succès de l'évolution?

L'hypothèse était que la profondeur de l'expérience accumulée par les femmes plus âgées compense l'infertilité. Les énergies reproductrices pourraient être redirigées pour aider le reste de la famille. Mais, une étude récente affirme que la raison de la ménopause est «plus sombre». Les femmes plus âgées, affirment les chercheurs, s'évanouissent parce qu'elles sont chassées de la race reproductrice: elles se disputent les ressources avec leurs enceintes et leurs filles qui allaitent. «Une mère baleine a besoin de 42% de nourriture supplémentaire pour allaiter son veau», et «parce que les orques partagent la nourriture qu'ils attrapent, elle peut obtenir ces calories en exigeant une plus grande part.» Même si la matriarche beaucoup plus socioécologiquement avertie attrape la majeure partie du saumon. . . Leurs filles et leurs petits-veaux finissent probablement avec la plupart de leurs assiettes, peut-être à cause de combats et de thésaurisation. "[1, 2]

Source: Orca Network, utilisé avec permission.

En surface, la théorie du conflit reproductif semble résoudre le puzzle de la ménopause des baleines. Mais quand la société Orca est considérée avec plus de soin à travers la lentille de la neuropsychologie, de l'intérieur, une image très différente, et cohérente avec la vaste accumulation d'Orca et d'autres données d'histoire naturelle animale, émerge. Il commence par explorer qui sont vraiment les Orques et comment se développent leur sens de l'identité et de la moralité.

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Tout d'abord, avant de plonger dans les eaux d'Orca, prenez une minute pour réfléchir sur votre propre sens de soi. Par exemple, pensez à la façon dont vous pourriez répondre à un étranger qui demande: «Qui êtes-vous?» Votre première réponse pourrait être votre nom («Madeline Harrison», «Peter Beckworth»). Ou vous pouvez vous référer à votre profession («étudiant», «plombier») ou ethnicité («italien», «Maori»). Votre réponse peut également dépendre de l'emplacement – lors d'une partie de baseball après le travail («le lanceur»), de la salle communautaire («le voisin à deux portes») ou d'une fête («le frère de Jimmy»). Toutes ces réponses reflètent la conscience de soi – les facettes de votre sens de soi. Mais ils révèlent autre chose.

Directement ou indirectement, chaque réponse à la question «Qui êtes-vous?» Vous relie à une autre personne, qu'il s'agisse d'un individu («frère de Jimmy») ou d'un groupe («plombier»). Même votre nom vous relie à quelqu'un – votre famille. Nous savons qui nous sommes par ceux avec qui nous sommes associés et par ceux que nous ne sommes pas. "Je suis une femme (pas un homme)" ou "Je suis Maori" (pas américain). "Je suis un plombier" (pas un fermier), et ainsi de suite. Un sentiment de soi est intrinsèquement relationnel. Inception et développement in et ex uto sont pluriels. Il faut au moins deux au tango: que ce soit un spermatozoïde et un ovule ou une mère et un nourrisson.

Source: Orca Network, utilisé avec permission.

Comme nous, le sens de soi, du cerveau et de l'esprit d'un Épaulard est façonné par l'attachement et le flux et reflux de connexions interpersonnelles successives à partir de l'enfance. Mais contrairement à la plupart des descendances urbanisées, industrielles et technologiques, les bébés issus d'anciennes cultures collectives comme les orques, les éléphants et les humains tribaux naissent dans un complexe de relations matriochkas imbriquées qui s'étendent dans l'espace et le temps. Les parents de Natal Orca entretiennent des liens forts et ne se séparent jamais plus de quelques heures. Les jeunes restent nourris et protégés dans ce cocon prosocial. Orca "I-ness" est intégré de façon transparente dans un réseau de modèles sociaux, écologiques et culturels imbriqués, où l'histoire collective, l'ADN et les expériences de toute la communauté se perpétuent dans chaque individu. L'esprit, le soi, la culture et l'écologie sont des processus co-évolués dans le dialogue à travers l'interaction épigénétique. Les Orcas vivent et respirent, "un espace dynamique où vit toute la communauté des êtres qui existent dans le monde; cela inclut les humains, les plantes, les animaux, les montagnes, les rivières, la pluie, etc. Tous sont apparentés comme une famille. "[3] Le soi, donc, est implicitement imprégné des valeurs et des traditions de la culture dans laquelle il est intégré Un Orca incarne la moralité d'Orca – les épaulards du jeu .

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Les orques sont réputés pour leurs règles de conduite strictes au sein des communautés. Par exemple, à l'exception de deux exceptions – L98 (Luna) et A73 (Springer) – il n'y a aucune trace à ce jour d'un individu qui a quitté définitivement les matrilinés résidant dans le Pacifique Nord-Ouest (lignées de descendance commune d'une femelle particulière mères, à travers les générations). Les membres ne se dispersent tout simplement pas. Ils ne quittent jamais leur foyer social et s'associent exclusivement avec d'autres matrilines au sein de leur groupe et de leur communauté. Le sociologue Howard Garrett, qui, avec Susan Berta, a cofondé l'Orca Network à but non lucratif, décrit les mœurs culturelles de Southern Resident:

Les orques sont des créatures de règles. Ils agissent selon des traditions très profondément enracinées. Ils existent dans l'enveloppe de leurs cultures et sont connectés les uns aux autres tout le temps. Ils sont au-dessus des explosions émotionnelles et des actes destructeurs inconscients. Les orques ne se battent pas, ils ne jurent pas, il n'y a pas de querelles ou de demandes d'autorité, et ils ne s'entretuent pas. Ils se soucient les uns des autres, et enseignent à leurs enfants cette compréhension et le respect génération après génération. Ils sont toujours en contact acoustique, parlant d'avant en arrière. Nous voyons les matriarches donner des ordres et guider la famille. Ils sont si bien connectés qu'en un instant, ils peuvent tous changer de direction, complètement synchronisés. Ils font et partagent des significations entre eux et avec le groupe qui transmet des informations sensorielles et cognitives très sophistiquées. Leur sensibilité et leur intelligence vive sont stupéfiantes. [4]

Source: Source: Robert Pittman

Cette description résonne avec ce que Darcia Narvaez, neuropsychologue moral de Notre-Dame, appelle une éthique d'engagement .

L'éthique de l'engagement concerne les émotions de l'intimité et de l'harmonie interpersonnelle dans le moment présent, ce qui signifie que le cerveau droit est l'expérience dominante. L'engagement en tant que «moralité d'harmonie» concerne l'amour / les soins / l'attachement, l'amélioration et l'élévation. L'éthique de l'engagement embrasse les notions de culte et de sentiment communautaire. L'engagement est «ici et maintenant», il fait l'expérience d'une présence complète dans le flux de la vie, se connectant aux autres dans le moment. [5]

Orcas présentent également des règles de conduite rigides en dehors de leur communauté. Malgré leur taille, les orques n'exercent aucune violence sauf avec ceux qu'ils mangent. Il n'y a pas un seul incident où un Orque a harcelé ou blessé un humain dans toute l'histoire connue, qui comprend des milliers et des milliers d'années de passé autochtone depuis les eaux des Antipodes jusqu'à l'Amérique du Nord, l'Asie et l'Europe. Et en plus de quarante ans, il n'y a eu qu'un incident d'hostilité intraspécifique à Orca. Howard Garett:

Nous ne voyons jamais des Orcas qui frappent des têtes ou qui se bousculent comme le font les Transients lorsqu'ils abattent un Lion de Mer. Il n'y a eu qu'un cas, en 1993, où Graeme Ellis [chercheur d'Orca canadien] a observé le conflit d'Orca-on-Orca. Il a vu le J Pod se diriger vers une crique au sud de Nanaimo. Mis à part une grand-mère, une mère et un nouveau-né, la capsule entière a couru dans l'anse et a battu trois Orques transitoires. Ellis vit des éperons et des averses d'eau et les Transients s'enfuirent. Personne n'a été tué. Nous n'avons aucune idée de la cause ou pourquoi cela est arrivé. Ce qu'il nous dit, cependant, c'est que les orques ont développé des cultures et des traditions philosophiques conscientes pour leur permettre de vivre pratiquement sans conflit. Cela nous indique également que nous ne connaissons qu'une fraction de la façon dont les Orcas communiquent. C'est une véritable leçon du peu que nous savons et de la profondeur de leur intellect et de leurs cultures. [6]

Les relations interpersonnelles d'Orca les ont bien servis. La force de leurs liens familiaux et culturels a permis à Orcas de résister à l'assaut incessant des humains – mais à peine. Sept Orques du J Pod sont mortes juste l'année dernière. Trois orques sont probablement morts de faim en raison des barrages et de la surpêche qui ont vidé leur alimentation de base, le saumon. Un mois avant J2 (âgé de 105 ans) a disparu, elle a montré un affaiblissement marqué et une émaciation.

Source: Shelby Proie, utilisé avec permission.

Les orques succombent à d'autres menaces mortelles. J34 (surnommé "Doublestuf"), un robuste mâle de dix-huit ans, a été retrouvé échoué sur le rivage, son corps sévèrement abrasé. L'absence de dommages internes suggère que sa cause de décès aurait pu être des ondes de choc associées à des activités militaires. [7] Puis il y a Tokitae (connue sous le nom de Lolita), une femme qui a été capturée et volée dans sa famille quand elle était enfant, amenée à un aquarium où elle a langui depuis 1970. [8] La situation désastreuse des résidents du sud a incité leur inscription comme en voie de disparition. Cependant, les problèmes clés, les barrages et la surpêche ne sont toujours pas résolus.

Par la suite, à partir de cette perspective neuropsychologique et culturelle morale, l'hypothèse du «conflit mère-fille» de la ménopause d'Orca semble hautement invraisemblable. Alors qu'il caractérise la culture humaine occidentale, les valeurs et même les institutions académiques, le comportement compétitif «chien-chien-chien» n'a pas sa place dans le monde prosocial restreint et raffiné d' Orcinus orca . Ces baleines ne sont pas des victimes passives de «mes gènes m'ont incité à le faire». Orcas montre plutôt une intelligence émotionnelle et sociale avec des cerveaux, des esprits et des mœurs supérieurs à ceux des humains modernes.

La culture Resca Orca du Sud soulève des points très importants pour la science et la société. Premièrement, les épaulards offrent un exemple moral pour guider notre espèce loin de sa voie sociopathe violente vers la paix prosociale et le respect de la parenté animale et de l'autre. Deuxièmement, l'histoire de la ménopause d'Orca est une leçon d'objet illustrant les dangers de faire des hypothèses sur les motivations des autres cultures. La projection irréfléchie de l'ombre de l'humanité moderne sur d'autres espèces constitue une violation éthique et scientifique profonde. Des erreurs similaires ont été faites par d'autres théoriciens de l'évolution qui "supposent que le comportement humain d'aujourd'hui est normal et normatif et tentent ensuite de l'expliquer comme adaptatif." [9]

Comme beaucoup de cultures humaines tribales l'exposent, et les chercheurs ont découvert, 99% du genre humain a fonctionné dans la compagnie attentionnée semblable aux Orques. L'humanité moderne peut être guidée par un gain égocentrique, mais la grande majorité des humains et des non-humains n'ont pas et ne le font pas. [9, 10] La prosocialité animale comme force motrice de l'évolution alternative à la compétition n'est pas une idée nouvelle. En 1902, le scientifique russe Peter Kropotkin a publié, Mutual Aid: Un facteur d'évolution, où il a élaboré sur la «théorie de l'entraide» décrite par le zoologiste Karl Kessler. Les deux scientifiques affirment que la coopération, l'aide, et la nurturance, pas la concurrence et le conflit, imprègnent les gènes animaux. Kropotkin a vu cette première main lors de voyages en Sibérie et en Mandchourie:

Deux aspects de la vie animale m'ont le plus impressionné pendant les voyages. . L'un d'entre eux était l'extrême sévérité de la lutte pour l'existence que la plupart des espèces d'animaux doivent mener contre une nature inclément. . Et l'autre était que, même dans ces quelques endroits où la vie animale abondait en abondance, je ne trouvais pas – bien que je la chercha avidement – cette lutte acharnée pour les moyens d'existence. Dans toutes ces scènes de la vie animale qui passaient sous mes yeux, je voyais l'entraide et l'entraide se prolonger dans une mesure qui me faisait soupçonner un trait de la plus haute importance pour le maintien de la vie [11].

Une troisième et dernière leçon des Orcas est qu'il y a beaucoup plus dans la philosophie d'Orca que nous sommes en mesure de rêver. Et comme l'illustre la vidéo pathétique de Tokitae dans l'un des spectacles de divertissement sans fin au Miami Seaquarium, c'est notre espèce qui est coupable d'actes sombres, pas les Orcas. Face à une culture beaucoup plus évoluée et sophistiquée, nous sommes mieux servis pour regarder et apprendre des baleines afin qu'un jour notre espèce atteigne les sommets de la sagesse d' Orcinus orca .

Ouvrages cités

[1] Croft, DP, RA Johnstone, S. Ellis, S. Nattrass, DW Franks, LJN Brent, S. Mazzi, C. Balcomb, JKB Ford et MA Cant. 2017. Conflit reproductif et évolution de la ménopause chez les épaulards. Biologie actuelle. http://www.cell.com/current-biology/abstract/S0960-9822(16)31462-2

[2] Morrell, V. 2017. L'étude suggère une raison surprenante pour laquelle les épaulards passent par la ménopause. http://www.sciencemag.org/news/2017/01/study-suggests-surprising-reason-…

[3] Justo Oxa a cité dans Marisol de la Cadena, Earth Beings: Écologies de la pratique à travers les mondes andins (Durham, NC: Duke University Press, 2015).

[4] Garrett. H. cité dans Bradshaw GA 2017. Esprits Carnivore: Qui sont ces animaux redoutables ? Yale University Press.

[5] Narvaez, Darcia. Éthique triune: Les racines neurobiologiques de nos multiples moralités. Nouvelles idées en psychologie 26, no. 1 (2008): 95-119.

[6] Garret, H. En discussion avec l'auteur. Janvier 2017.

[7] Berta, S. et H. Garrett. 2017. En discussion avec l'auteur.

[8] Orcanetwork, 2015. «Proposition de retirer l'Orca Lolita de son habitat indigène dans le nord-ouest du Pacifique», http://www.orcanetwork.org/Main/index.php?categories_file=Lolita, consulté en novembre 2015.

[9] Narvaez, D. 2013. Le 99 pour cent de développement et de socialisation dans un contexte évolutif. Dans Fry, Douglas, Guerre, Paix et Nature Humaine: La Convergence des Vues Évolutionnaires et Culturelles.

[10] Ingold, T. (1999). Sur les relations sociales du groupe de chasseurs-cueilleurs. Dans RB Lee et R. Daly (Eds.), L'Encyclopédie de Cambridge des Chasseurs et des Cueilleurs (pp. 399-410). New York: Cambridge University Press.

[11] Kropotkin, P. 1902/2012 Entraide: un facteur d'évolution. Courrier Corporation.