Dans un blog précédent, j'ai examiné la psychologie de la collecte et si la collecte peut (dans les cas extrêmes) être considérée comme une dépendance. Un article de première page du Daily Mail a attiré mon attention sur les collectionneurs qui achètent des «souvenirs de l'Holocauste» sur eBay , comme les pyjamas rayés que les prisonniers ont été obligés de porter dans les camps de concentration nazis pendant la Seconde Guerre mondiale. Ce type de collecte est étroitement lié aux collectionneurs qui achètent des «meurtres». Bien que le mot «murderabilia» soit relativement nouveau (et est un amalgame de «souvenirs de meurtre»), l'acte lui-même a une longue histoire et se réfère essentiellement aux objets de collection ayant trait aux meurtres, meurtriers et / ou crimes violents. produit par des tueurs en série incarcérés, ainsi que des maisons, des véhicules, des vêtements et des armes utilisés dans des crimes par des meurtriers de masse).
Le fait que les gens recueillent des souvenirs aussi extrêmes ne me surprend pas du tout. Pour moi, un tel comportement est seulement une étape retirée du «tourisme de catastrophe» où les gens paient de l'argent pour voir des endroits, des sites, et / ou des artefacts liés à la mort et aux catastrophes. Un exemple récent a impliqué une société de voyages vendant 10 € pour voir le paquebot Costa Concordia au large de l'île toscane de Giglio (Italie). Les milliers de personnes qui collectent des souvenirs nazis (y compris des cas importants tels que le chanteur de Motörhead-Lemmy) sont un autre type de collecte lié. Comme les notes d'entrée de Lemmy dans Wikipedia:
"Lemmy recueille les insignes militaires allemands, et a une croix de fer incrustée sur sa basse, qui a conduit à des accusations de sympathie nazie. Il a déclaré qu'il ne recueille ces souvenirs que pour des valeurs esthétiques et se considère comme un anarchiste ou un libertaire, et qu'il est «anti-communisme, fascisme, extrême» disant que «le gouvernement cause plus de problèmes qu'il n'en résout». Selon l'autobiographie de Keith Emerson, deux des couteaux Hitlerjugend de Lemmy ont été donnés à Emerson par Lemmy pendant son temps comme roadie pour le Nice. Emerson a souvent utilisé ces couteaux comme porte-clés quand il jouait de l'orgue Hammond lors de concerts avec Le Nice et Emerson, Lake & Palmer ".
Comme je l'ai noté dans mon précédent blog sur la collecte comme une dépendance, le Dr Ruth Formanek a suggéré cinq motivations communes pour la collecte dans un numéro de 1991 du Journal of Social Behaviour and Personality. Ce sont: (i) l'extension de soi (par exemple, l'acquisition de connaissances ou le contrôle de la collection); (ii) social (trouver, se rapporter à, et partager avec, d'autres semblables); (iii) préserver l'histoire et créer un sentiment de continuité; (iv) l'investissement financier; et (v), une dépendance ou une contrainte. Formanek a prétendu que le point commun à toutes les motivations pour rassembler était une passion pour les choses particulières rassemblées. Aucune de ces motivations au-delà de la passion ne semble expliquer pourquoi les gens collectent la meurtrissabilité (à moins que les collectionneurs eux-mêmes s'identifient avec la personne et / ou les actions de la murderabilia qu'ils collectent). L'auteur du crime Leigh Lundin affirme que ces individus peuvent être intéressés par le macabre, et que beaucoup croient en recueillant de tels objets offre le pouvoir et le contrôle du collectionneur. Ma propre opinion est que ces collectionneurs veulent posséder des objets uniques que personne d'autre n'a et croient aussi posséder un morceau d'histoire (même si l'objet est lié à des actions ou des gens qui sont sadiques, dépravés et / ou abusés). Discutable cette dernière motivation peut être liée à la motivation de «préserver l'histoire».
En mai 2001, eBay a interdit la vente d'articles de meurtre, mais tout cela a eu pour effet de déplacer l'industrie meurtrière ailleurs (par exemple, sur des sites Web comme Supernaught.com qui prétend que sa page d'accueil est la première et la plus longue Parmi les objets qu'ils vendaient, il y avait des briques de l'appartement de Jeffrey Dahmer [au Milwaulkee Cannibal à 300 $ à la fois]. Le site australien Caslon Analytics a également noté que:
"Contemporary murderabilia a inclus des articles possédés ou créés par des tueurs en série, y compris des cartes postales de Charles Manson, ce qui est revendiqué comme ses cartes d'empreintes digitales, la plaque d'immatriculation de la camionnette utilisée par John Wayne Gacy, une 'Yorkshire Ripper' [Peter Sutcliffe] et 'Acid Bath Killer' [John George Haigh] au Royaume-Uni, dessins de Gacy et d'autres tueurs américains, le bouchon de radiateur de la voiture de mort de Bonnie & Clyde, limousine de Heinrich Himmler, terre soi-disant de la maison où Gacy a enterré certaines de ses victimes et les vêtements de certains tueurs. En 2009, Ronnie et Reggie Kray, chefs de gang britanniques, ont vendu des œuvres d'art pour 17 125 £ et 3 105 £ pour une toile de l'empoisonneur Graham Young.
La littérature académique sur le meurtre est principalement dans le domaine du droit et / ou de la moralité. Cependant, j'ai découvert quelques articles académiques intéressants sur le sujet. Il y a aussi quelques morceaux intéressants écrits dans une perspective d'études de médias. Par exemple, le Dr Melinda Wilkins dans son doctorat «A Comfortable Evil» a noté que:
"L'épidémie de meurtres en série a également généré dans les médias populaires une controverse morale lucrative pour négocier via des films, des films de télévision, des docu-drames, des récits véridiques, des romans et des mémoires. Il y avait des bandes dessinées en série-tueur et des cartes à collectionner de tueur en série à vendre; il y avait des disques de tueur en série à jouer, des entrevues enregistrées avec Edmund Kemper, Ted Bundy, Henry Lee Lucas, et Kenneth Bianchi a annoncé comme 'l'honnêteté au sujet de la violence'; et pendant un certain temps au début des années 2000, il y avait même un site Web d'eBay consacré à la vente de «Murderabilia», souvenirs d'une sorte et d'une autre de divers meurtriers notoires en prison. L'épidémie a fourni aux journalistes américains un sujet apparemment inépuisable, garanti pour attirer les lecteurs et les téléspectateurs ".
Un universitaire américain – le professeur David Schmid – a écrit un certain nombre d'articles et de livres sur la consommation de renommée du grand public, y compris la meurtrissabilité, dont un sur ce sujet dans le M / C Journal (revue universitaire sur les médias et la culture). Comme le fait remarquer le professeur Schmid:
"La vente de murderabilia est juste une petite partie de l'énorme industrie des tueur en série qui est devenue une caractéristique déterminante de la culture populaire américaine au cours des vingt-cinq dernières années. Cette industrie est, à son tour, un excellent exemple de ce que Mark Seltzer a décrit comme «la culture des plaies» consistant en une «fascination publique avec des corps déchirés et ouverts et des personnes déchirées et ouvertes, un rassemblement collectif autour du choc, du traumatisme et de la blessure. '. Selon Seltzer, le tueur en série est «l'une des superstars de notre culture de la plaie» et sa revendication est confirmée par le flux constant de films, livres, magazines, émissions de télévision, sites Web, t-shirts, et un tsunami d'éphémères donné la figure du meurtrier en série un degré inégalé de visibilité et de renommée dans la sphère publique américaine contemporaine "
Le papier de Schmid a examiné comment la culture de célébrité concernant les tueurs en série s'est développée et l'éthique de rassembler de tels articles. Il a fourni des exemples de la façon dont les collectionneurs achètent les coupures de cheveux et d'ongles des meurtriers comme s'ils étaient des icônes religieuses. Citant un vieux chapitre de livre du sociologue américain Leo Lowenthal («Biographies dans les magazines populaires»), Lowenthal a soutenu que les biographies des revues ont subi un changement frappant dans la première moitié du XXe siècle avec l'émergence d'un nouveau type de biographie sociale. Son argument principal était que les biographies étaient passées des «idoles de la production» (politiques, scientifiques, sportives, commerciales, etc.) aux «idoles de la consommation» (celles du cinéma, de la musique, de la littérature, etc.). Ce dernier groupe a également évolué pour inclure la vie de criminels infâmes. Comme le note Schmid:
"Avec Lowenthal à l'esprit, quand on considère le fait que le tueur en série est généralement vu, selon les mots de Richard Tithecott, comme" digne de la gloire éternelle, de l'attention des médias massivement, des groupies ", on est tenté de décrire des tueurs en série de célébrités comme une nouvelle baisse de la condition des «idoles de masse» de la culture américaine. Le rapport du tueur en série à la consommation est toutefois trop complexe pour permettre un jugement aussi hâtif, comme l'indique l'industrie du meurtre.
Schmid discute également du documentaire américain 2000 Collectors (réalisé par Julian P. Hobbs) et discute de quelques-uns des multiples liens entre l'assassinat en série et le consumérisme.
"Hobbs souligne que le tueur en série est connecté avec le consumérisme dans le sens le plus fondamental qu'il est devenu une marchandise," un phénomène de merchandising qui rivalise avec Mickey Mouse. Des films à la télévision, des livres aux enchaînements en ligne, les tueurs en série sont emballés et consommés en masse … Mais comme Hobbs continue à argumenter, les tueurs en série eux-mêmes peuvent être considérés comme des consommateurs, en les impliquant dans la même logique consumériste : 'Les tueurs en série naissent en fétichisant et en collectant des artefacts – généralement des parties du corps – à leur tour, le collectionneur dédié rassemble des bribes liées aux événements réels et donc, aussi, un documentaire une collection d'images' … Hobbs implique que personne ne peut éviter être impliqué dans le consumérisme par rapport à un meurtre en série, même si les raisons de s'impliquer sont élevées ».
Schmid poursuit en disant:
"La raison pour laquelle il est impossible de séparer clairement les expressions d'intérêt" légitimes "et" illégitimes "des célèbres tueurs en série est la même raison pour laquelle l'industrie de la meurtrissure est en plein essor; selon les termes d'un titre de l'examen national de 1994: «Les tueurs en série sont aussi américains que la tarte aux pommes». Christopher Sharrett a suggéré que: «Peut-être que le statut fétiche du psychopathe criminel … consiste à reconnaître le tueur en série / meurtrier de masse pas comme un rebelle social ou un héros populaire … mais comme le représentant le plus authentique de la vie américaine. L'énorme résistance à la reconnaissance de la représentativité des tueurs en série dans la culture américaine est fondamentale pour l'attrait des meurtriers en série fétichistes et de leurs artefacts ".
Même si le marché de la meurtrissabilité continue de «tuer financièrement un meurtre», il est peu probable que sa popularité diminue (à moins que les médias ne cessent de signaler un tel comportement). De plus, même si la législation interdit une telle pratique, l'activité ira simplement (et probablement se développera) sous terre. Il y aura toujours des individus fascinés par le macabre (moi inclus) et aucune loi n'arrêtera jamais les gens de collectionner de tels objets, aussi immoraux, bizarres et / ou dépravés.
Références et autres lectures
Chang, S. (2004). Retours de fils prodigue: Une évaluation des lois actuelles de Son of Sam et de la réalité du marché meurtrier en ligne. Journal de droit de l'informatique et de la technologie de Rutgers , 31, 430.
Daily Mail (2012). Le boom du «désastre du tourisme» pour Giglio en tant que excursionniste visite le site du Costa Concordia. 15 août. Situé à: http://www.dailymail.co.uk/travel/article-2188623/Costa-Concordia-traged…
Formanek, R. (1991). Pourquoi ils collectent: Les collectionneurs révèlent leurs motivations. Journal of Social Behaviour and Personality , 6 (6), 275-286.
Jarvis, B. (2007). Monsters Inc.: Tueurs en série et culture de consommation. Crime, médias, culture, 3 (3), 326-344.
Lowenthal, L. (1961). Le triomphe des idoles de masse. Littérature, culture populaire et société (pp.109-140). Falaises d'Englewood, New Jersey: Prentice-Hall.
Schmid, D. (2004). Murderabilia: Consommation de renommée. M / C Journal: Un journal des médias et de la culture, 7 (5). Adresse: http://journal.media-culture.org.au/0411/10-schmid.php
Sharrett, C. (1999). Introduction. Mythologies de la violence dans les médias postmodernes . (pages 9-20). Detroit: Wayne State University Press.
Tithecott, R. (1997). Des hommes et des monstres: Jeffrey Dahmer et la construction du tueur en série. Madison: Université du Wisconsin Press.
Wikipedia (2013). Murderabilia. Situé à: http://en.wikipedia.org/wiki/Murderabilia
Wilkins, député (2004). Un mal confortable . Dissertation doctorale. Pennsylvania State University).
