Le yoga, en tant que discipline globale, est incroyablement riche et diversifié. Cette complexité a tendance à se perdre un peu chez les pratiquants occidentaux, l'accent étant mis principalement sur le Hatha Yoga en tant que pratique physique du corps et du souffle. Le Hatha n'est, en fait, qu'une discipline débutante, bien qu'il soit au cœur de la transformation psychologique qui est le véritable tissu d'une pratique authentique et transformatrice du Yoga.
Les définitions du mot «hatha» (pr., HAH-ta) sont nombreuses, les plus courantes étant «soleil» (ha) et «lune» (ta). Une définition plus subtile est la «force», qui, dans ce cas, veut que nous forçons des habitudes improductives, tout en forçant des habitudes plus évolutives et progressives. Ce «forcing» n'est pas tellement puissant en soi (rappelez-vous la notion d'ahimsa, ou non-dommageable – cela s'applique à nous-mêmes, d'abord), mais, plus, un léger lissage en place, une mise en forme subtile de l'intention de changement.
Nous commençons avec le corps. En s'engageant dans diverses asanas (postures), nous cherchons à changer les habitudes du corps. Nous nous occupons de l'alignement, de la position et de la posture, en renforçant la force et la vigueur du processus. Ceci, à son tour, favorise une certaine attention parce que nous devons être conscients du corps afin de l'amener dans un état de comportement différent.
Cette 'attention du corps', à son tour et par nécessité, favorise une attention de l'esprit ou de la conscience. Nous commençons à assister à ce que nous pensons ou ressentons en relation avec la façon dont nous nous présentons physiquement. Au large de la natte, nous commençons à remarquer les épaules surélevées et voûtées de notre anxiété, les bras croisés de notre autoprotection, ou les bras akimbo de notre agression; l'état du corps devient un marqueur de l'état d'esprit et, comme nous amenons le corps dans un nouvel alignement, nous aussi l'esprit.
À certains égards, c'est là que la notion de yoga en tant que science entre en jeu. Récemment, il est devenu évident que notre modèle précédent pour le cerveau en tant qu'élément statique dans le corps est incorrect et que le cerveau est, en fait, un organe dynamique dont le profil physiologique change en réponse à des changements de comportement. C'est ce qu'on appelle la neuroplasticité.
Des milliers d'années avant que cette notion ne soit même considérée, les rishis védiques reconnurent qu'une conscience profonde de l'esprit pouvait influencer les états de conscience et que la position du corps pouvait influencer les niveaux de conscience. Fait intéressant, nous travaillons à rebours – pas par faute, mais par conception.
Alors que nous nous engageons dans une pratique physique pour favoriser la pleine conscience du corps, puis une conscience accrue, les saints et les sages qui ont développé la discipline du Yoga ont commencé avec l'esprit et comment l'esprit a ensuite influencé le corps. Prenez, par exemple, un simple support d'épaule. Un support d'épaule nécessite un dos droit. Un dos droit nécessite une bonne posture. Une bonne posture nécessite une attention au corps et, par association, un état d'esprit spécifique.
Si nous prenons soin de notre état d'esprit quand nous sommes assis dans une bonne posture – plutôt que de nous affaler ou de nous écraser – nous pouvons développer un sens de la relation entre l'état d'esprit et l'état du corps. Les rishis raisonnaient à juste titre que simplement en s'engageant dans une posture ou un comportement physique spécifique, on favorise l'état mental associé à cette posture et vice-versa. Au fur et à mesure que notre attention à la posture s'approfondit, notre attention à l'état d'esprit qui y est associé s'intensifie, ce qui favorise l'approfondissement de la conscience. Cette notion a été la genèse de l'évolution du hatha yoga à partir d'un sens général de «posture ferme et stable», comme suggéré par Patanjali, dans la collection de postures spécifiques que nous reconnaissons aujourd'hui comme hatha yoga.
Maintenant, cela ne veut pas dire que, pour redresser notre esprit, nous devrions tous nous épuiser et devenir des Hatha Yogis, ou n'importe quel genre de yogis, d'ailleurs. Ce que cela suggère, c'est que si nous nous engageons dans ce sens particulier du lien corps-esprit – si nous nous occupons de notre état physique, cela nous amènera à une compréhension de notre état d'esprit et nous pouvons, finalement, effectuer un changement. On m'a présenté un exemple pratique et non-dit de la façon dont nous pourrions travailler avec cela l'autre jour.
Un ami a appelé au milieu d'une crise de panique – elle pouvait à peine respirer, ou parler et ne pouvait que souffler, "Pouvez-vous m'aider?"
J'ai dit: "Asseyez-vous sur le bord d'une chaise …"
"D'ACCORD…"
"Les pieds à plat sur le sol, les mains sur les genoux … écoutez ma voix …"
"OK OK…"
"Trouvez quelque chose dans la pièce pour vous concentrer sur ce qui ne bouge pas et gardez votre attention là-bas … continuez d'écouter ma voix …"
[souffle haletant … larmes … enivrante …]
"Tu es en sécurité … tu es en sécurité en ce moment … asseyez-vous droit … ralentissez votre souffle … écoutez ma voix … vous êtes en sécurité …"
"Il va venir après moi … il va venir après moi …"
"Écoutez votre souffle … gardez votre attention sur ce que vous regardez … vous êtes en sécurité en ce moment … rien ne peut vous blesser en ce moment …"
[La respiration ralentit …]
"Restez concentré … asseyez-vous droit … les pieds à plat … continuez à regarder ce que vous regardez …", etc.
Elle s'est calmée dans environ 3 minutes. Elle était alors capable de verbaliser qu'elle avait peur et réagissait de façon irrationnelle à un sentiment d'insécurité et que cela l'éloignait simplement d'elle. C'était après qu'elle ait utilisé sa posture et sa respiration (hatha) – on présume qu'elle faisait les cent pas, se voûtait, se déconcentrait, se fermait, etc. avant de s'asseoir et de se concentrer – et accédait à son état d'esprit, provoquant un changement de perspective , un changement de pensée.
Ce n'est pas de la magie – nous savons tous que la respiration est la clé pour réprimer une attaque de panique et nous avons ici l'élément ajouté de ma voix qui, après des années d'enseignement du yoga et de la méditation, peut avoir une qualité hypnotique quand c'est nécessaire.
La magie vient en reconnaissant qu'en amenant le corps dans un aspect ou une posture particulière, nous pouvons favoriser un état d'esprit particulier – dans ce cas, un calme relatif. Donc, si nous commençons à nous occuper de notre présentation physique et de son état d'esprit associé, nous pouvons changer cet état d'esprit en changeant notre aspect physique.
Un autre exemple – quand je suis anxieux, j'ai tendance, littéralement, à me tordre les mains. C'est une jolie petite habitude que j'ai ramassée chez les femmes (certes un peu histrioniques) de ma famille. Si je me retrouve à faire cela, je m'arrête et je commence immédiatement à me calmer. "Il n'y a pas de raison de se tordre les mains …" devient "Il n'y a pas de raison d'être si anxieux …".
Plus à notre point, changez votre corps, changez d'avis. Aller un peu plus loin – et revisiter la notion de neuroplasticité – changer d'avis, changer votre cerveau. Nous pouvons effectuer le changement à travers notre posture et notre comportement. C'est un cercle.
Si nous assistons à un état physique tel qu'il est associé à un état mental et changeons cet état physique, cela change l'état mental. Changer constamment cet état mental change l'état du cerveau et produit un changement durable en reconvertissant les vieilles habitudes en nouvelles. Ceci est un exemple concret de la façon dont la connexion corps-esprit fonctionne et peut travailler pour nous en changeant nos schémas de pensée répétitifs et nos habitudes de l'esprit.
Ainsi, la prochaine fois que le Comité saute aux yeux ou que vous ne reconnaissez pas la valeur de votre moi authentique, jetez un coup d'œil à ce que vous faites avec votre corps. De même, si vous êtes un yogi pratiquant, la prochaine fois que vous êtes sur le tapis, cessez de concurrencer le corps dur de 22 ans à côté de vous (allez … nous le faisons tous), laissez tomber votre ego et voyez où est votre tête à.
Vous pourriez vous surprendre et susciter votre propre évolution dans le processus.
© 2009 Michael J. Formica, Tous droits réservés
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