Je Suis Ferguson?

Comme le disait si bien aujourd'hui Jon Stewart, Thomas Paine, «2014 n'a pas été une année formidable pour les gens». En 2014, le virus Ebola a dévasté les populations d'Afrique de l'Ouest et s'est rendu aux États-Unis et en Europe; un dictateur pétulant et hypersensible essaie d'empêcher qu'un film hollywoodien soit vu; et les réfugiés au Soudan du Sud fuient par milliers les violences qui ont submergé le pays le plus jeune du monde. Au cours de l'année écoulée, le monde a vu l'EIIL terroriser toute une région – une situation qui n'a fait que s'intensifier au cours des derniers mois; La Russie a envahi illégalement une nation souveraine; et la police a tué des civils noirs non armés dans les rues et les parcs des villes américaines, sur nos trottoirs et à Walmart.

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Les protestations qui ont résulté des assassinats de policiers aux États-Unis ont rouvert une blessure qui n'a jamais guéri. Beaucoup ont été laissés face à la prise de conscience que la société «post-raciale» dans laquelle ils pensaient vivre était un fragile château de cartes, un rêve libéral. Pour certains, leurs réalités quotidiennes concernant la gestion de l'autorité et du pouvoir dans ce pays étaient étalées sur des postes de télévision et des écrans d'ordinateur. Encore plus ont été secoués à leurs noyaux par la militarisation des forces de police à travers le pays et l'administration apparemment décontractée de la force létale sur les citoyens américains. Pour d'autres encore, leurs sentiments à l'égard des membres des autres «races» semblaient justifiés: les noirs étaient des voyous qui cherchaient des raisons d'enfreindre la loi, tandis que les Blancs étaient des racistes belligérants qui ne se souciaient pas du bien-être des gens. Couleur.

Le monde a regardé les citoyens de Ferguson et des États-Unis descendre dans la rue pour protester contre ce qu'ils considéraient comme les meurtres injustes de leurs compatriotes américains, pour se faire ridiculiser par de soi-disant médias et attaqués par des policiers qui ressemblaient plus à des unités militaires. que les gardiens de la paix de la communauté. Alors que certains dirigeants ont essayé de rassembler diverses parties et ont exhorté tous les Américains à affronter nos démons collectifs et à faire face aux inégalités systémiques qui existent dans notre culture; tension, vitriol, et le chaos ont régné la journée jusqu'ici. L'assassinat de citoyens majoritairement noirs par des policiers à prédominance blanche, l'intensité de la réaction de la police et de ses partisans aux manifestations et la volonté des deux camps de recourir à la violence ont amené beaucoup de personnes à se demander: dans notre nature humaine? "

Le 7 janvier 2015, à 4 300 milles de Ferguson, au Missouri, l'humanité et la civilisation ont pris un autre coup collectif. Lorsque des terroristes ont attaqué les bureaux de Charlie Hebdo, tuant douze personnes, nous avons été confrontés, une fois de plus, à une tragédie humaine, et forcés d'examiner pourquoi certains sont si désireux de tuer sur les cultures, les croyances ou la couleur de la peau. En surface, il peut sembler que l'attaque de Charlie Hebdo et la force meurtrière utilisée par la police aux États-Unis ont peu en commun au-delà de la présence d'hommes armés. Après tout, les agents impliqués dans les fusillades et les étranglements appliquaient la loi comme ils l'entendaient dans le moment, et il y a peu ou pas de preuves qu'ils ciblaient les individus qu'ils ont tués. Les terroristes ont ciblé les employés de Charlie Hebdo à cause des caricatures incendiaires et des commentaires, adressés au prophète islamique Mohammed la publication produite. Les deux policiers, le préposé à l'entretien et le visiteur qui ont été tués pendant l'attaque étaient des dommages collatéraux.

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Bien que je n'égalise jamais les policiers, dont la majorité sert leurs communautés avec honneur, respect et courage, avec les terroristes, les fondements sous-jacents de leurs actions partagent un lien profondément ancré dans notre histoire évolutive. Ils sont tous deux enracinés dans la nature humaine.

"Nature" est un terme chargé, et il y a ceux qui assimilent faussement "nature" ou "naturel" avec inévitable, prédéterminé, ou irréprochable. Lorsque moi et beaucoup d'autres utilisent le terme «naturel» ou parlons de la «nature» d'une espèce, nous faisons référence aux traits typiques des espèces qui se développent régulièrement et sont observés dans les populations sauvages ou naturelles. En étendant ces critères aux humains, nous pouvons enregistrer et étudier les caractères qui se développent régulièrement et sont observés à travers les cultures humaines, et sont donc des espèces typiques. Un trait qui fait partie de la nature humaine n'est pas inévitable, prédéterminé ou irréprochable. Un trait qui fait partie de la nature humaine est typique de notre espèce et peut être observé à travers de multiples cultures. En capitulant avec des apologistes, qui déforment le sens des termes scientifiques pour faire avancer leurs propres programmes, nous permettons à des non-scientifiques d'encadrer la discussion, et nous finissons par ignorer des données importantes – des données sur notre nature en tant qu'espèce.

Les humains forment naturellement des groupes et traitent les étrangers avec suspicion, méfiance et hostilité. Nous sommes par notre nature, les xénophobes. Les groupes et la xénophobie sont la raison pour laquelle les soldats sont prêts à mourir les uns pour les autres et à tuer d'autres humains, et pourquoi la violence peut facilement éclater lors d'événements sportifs. Pour utiliser une expression surutilisée, les groupes et la xénophobie font partie de notre ADN. Nous n'avons pas besoin d'apprendre à former des groupes ou à agir de manière agressive envers les étrangers.

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Nous avons seulement besoin d'apprendre à quels groupes se joindre, et qui n'appartient pas.

Le meurtre d'individus d'un groupe par des hommes appartenant à d'autres groupes, en particulier lorsqu'il existe un déséquilibre de pouvoir et une menace perçue, fait partie de la nature humaine. Il traverse le temps, les cultures et les circonstances et fait malheureusement partie de notre histoire et de notre présent en tant qu'espèce. Dans ce contexte, les tragédies en France et aux États-Unis ne sont pas surprenantes. en fait, ils sont prévisibles et ils sont alimentés par les mêmes réponses comportementales de base.

Les jeunes hommes sont amenés à se joindre et à être acceptés dans des groupes, souvent au péril de leur vie. Ce mouvement est le résultat des pressions de l'évolution sur les populations humaines et hominiennes, au cours des millénaires pour que les mâles forment des alliances les uns avec les autres. Ces alliances ont lieu entre des individus et aident à la compétition au sein d'un groupe, mais il existe un autre niveau de lien qui est nécessaire pour que les groupes se combattent collectivement. Les mâles humains, tout comme les grands dauphins et nos cousins ​​chimpanzés, forment des «alliances de second niveau» ou des «super alliances» qui font que plus de trois mâles d'un groupe sont liés à tous les mâles d'un groupe externe.

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Les hommes qui ont attaqué le quartier général de Charlie Hebdo, identifiés comme membres d'un groupe spécifique, Al-Qaïda, et ils voyaient tout le monde comme un étranger. Ils ont vu les employés de Charlie Hebdo comme l'ennemi, ils ont été contraints par les chefs de leur groupe d'agir contre eux, et ils ont reçu la formation et la puissance de feu pour créer un déséquilibre significatif du pouvoir. Il a été rapporté que les hommes armés avaient des fusils d'assaut de type AK-47, des mitraillettes, des pistolets Tokarev, une grenade propulsée par fusée et un fusil de chasse. Les récompenses potentielles pour leurs actions seraient une acceptation totale dans le groupe, comme des héros, et potentiellement des martyrs. Au-delà des récompenses mondaines, on a dit aux bourreaux d'attendre ce que tous les hommes martyrs de l'Islam reçoivent, soixante-douze vierges qui les attendent au paradis à leur mort.

Les attaquants ont été informés du groupe auquel ils appartenaient, qui n'étaient pas membres de ce groupe, et envoyés en mission pour agir de manière irrationnelle et craintive de l '«autre».

Les policiers impliqués dans les attentats meurtriers aux États-Unis étaient tous membres d'un groupe qui est devenu de plus en plus distinct au cours des vingt dernières années. Alors que les équipes SWAT et d'autres unités tactiques spéciales existent depuis des décennies dans les services de police des grandes villes, la demande pour une force de police plus militarisée s'est emparée de la conscience de l'Amérique le 28 février 1997 à North Hollywood en Californie. Deux patrouilleurs sont tombés sur un braquage de banque vers 9h15 et ont été accueillis par deux auteurs en armure complète, portant des fusils d'assaut et des armes blanches. Les premiers officiers sur les lieux et leurs renforts immédiats ont été désespérément démobilisés dans une impasse qui a duré plus de quarante minutes. Six civils et dix policiers ont été blessés, les deux auteurs étant tués, et ont créé un changement sismique dans la perception du public. l'armement de la police en Amérique.

L'un des sous-produits malheureux de la militarisation de la police dans notre pays a été leur isolement en tant que groupe distinct. Les policiers qui ont tué ces jeunes citoyens se considéraient comme des membres de la «culture policière» et différents du grand public. Cette attitude est répandue parmi la police, à tous les niveaux, et souvent encouragée au niveau le plus élémentaire. L'enculturation des cadets dans un ordre «fraternel» et le «bouclier bleu» qui en résulte sont extrêmement efficaces. En fait, seuls les groupes observés dans les unités militaires rivalisent avec les groupes de police. Ce que nous avons vu sous la forme de manifestations à travers les États-Unis à l'automne et l'hiver 2014 a été la formation d'un groupe de citoyens indignés, se sentant menacé par le groupe qui constitue la police à travers l'Amérique.

Beaucoup diront que le groupe distinct qui compose les forces policières partout au pays est nécessaire. Les policiers mettent leur vie en danger chaque jour et doivent se faire confiance à un niveau jamais vu dans la plupart des autres professions. La confrérie de la police fournit, force et protection à ses membres, et dans de nombreux cas les garde, et le reste d'entre nous en sécurité. En fait, distinguer la police en tant que sous-ensemble particulier de la société ne doit pas entraîner de conflits ni de décès. La plupart des agents de police peuvent s'auto-identifier en tant que membres de la culture policière et des communautés plus larges qu'ils servent, et ne constituent pas une menace pour le grand public.

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Cependant, les agents impliqués dans ces cas ne s'identifiaient pas avec les citoyens qu'ils engageaient, et les résultats étaient létaux. Les agents, au lieu de cela, voyaient ces citoyens comme des membres d'un autre groupe et comme des menaces distinctives. Le fait que les officiers et les citoyens appartenaient à des groupes ethniques différents et que les citoyens appartenaient à des groupes ethniques souvent associés au crime dans les médias, le public et les services de police est important et constitue une pièce majeure du casse-tête. Aux yeux des hommes impliqués, les hommes auxquels ils étaient confrontés appartenaient à un groupe externe et représentaient une menace potentiellement mortelle pour les policiers. De plus, les officiers étaient armés d'armes et d'entraînements entraînant un déséquilibre de pouvoir. Tragiquement, ces officiers ont répondu par des moyens primaux qui étaient beaucoup plus profonds que leurs serments de protéger et de servir, et leur formation académique pourrait être jamais. Ils ont agi sur des comportements que les mâles de notre espèce, et de nos ancêtres ont agi pendant des centaines de milliers, sinon des millions d'années.

Les policiers impliqués dans ces interactions létales savaient à quel groupe ils appartenaient, qui n'appartenaient pas à ce groupe, et ils réagissaient de manière irrationnelle et craintive de «l'autre».

Les tragédies qui se sont produites à Paris et dans les rues des États-Unis nous révèlent un élément dangereux de la nature humaine que nous devons comprendre pour contrôler. Les mâles humains sont prédisposés à former des groupes et à agir agressivement envers les mâles de l'extérieur de ces groupes. Dans certains cas, lorsqu'il existe un déséquilibre de pouvoir, ces interactions agressives peuvent devenir mortelles. Ignorer ce fait de la nature humaine, c'est condamner nos sociétés à regarder les modèles se répéter encore et encore. Si nous voulons développer des politiques qui ont un impact sur le comportement et améliorer la situation de la majorité de nos concitoyens, nous devons reconnaître et comprendre notre nature, même si elle est répugnante pour nos sensibilités. Nous devons affronter le côté sombre de nous-mêmes, si nous voulons avancer en tant que société.

Dans son discours sur l'état de l'Union, le président Obama a déclaré: «Nous pouvons avoir des vues différentes sur les événements de Ferguson et de New York. Mais nous pouvons sûrement comprendre un père qui craint que son fils ne puisse rentrer à la maison sans être harcelé. Nous pouvons certainement comprendre la femme qui ne se reposera pas jusqu'à ce que l'agent de police qu'elle a épousé franchisse la porte d'entrée à la fin de son quart de travail: «Nous devons dépasser les apparences culturelles superficielles d'être des voyous ou des flics. Même les «djihadistes» ou les «infidèles». Nous devons éduquer nos citoyens et nos dirigeants à comprendre que nous faisons partie d'un énorme «groupe» appelé Homo sapiens, et que nous partageons beaucoup plus en commun que ce qui nous divise. Les humains formeront toujours de plus petits groupes, et nous ne serons jamais tous ensemble pour tenir des mains autour du globe ou pour chanter du kumbaya. Notre défi est de minimiser les différences entre ces groupes, de trouver des points communs quand nous le pouvons et d'atténuer les conflits en utilisant notre compréhension de la nature humaine, sans l'ignorer.