La fin de la culpabilité

La culpabilité et la honte ont été dans les nouvelles ces derniers mois. En janvier, il y avait un rapport d'une grande équipe de psychologues centrée à l'Université du Queensland en Australie et dirigée par Matthew J. Hornsey. Ils ont soutenu que les individus libéraux aiment dire désolé beaucoup plus fréquemment que les conservateurs. Les libéraux, vous concluez, éprouvent la culpabilité beaucoup plus fréquemment que leurs voisins conservateurs. Quelques mois plus tard, Shelby Steele, The Epuisement du libéralisme américain, publia un essai dans le Wall Street Journal , selon lequel la culpabilité des Blancs nous donnait une fausse politique basée sur le prétexte de l'autorité morale. Steele a soutenu, entre autres choses, que «la culpabilité des Blancs n'est pas l'angoisse des injustices subies par les autres; c'est la terreur d'être stigmatisé par les vieux sectarismes américains – racisme, sexisme, homophobie et xénophobie. »Je vais suggérer que ce n'est pas du tout la culpabilité qui est en cause. C'est une honte. Mais devrions-nous nous en préoccuper? Je vais vous expliquer pourquoi plus tard, mais d'abord quelques définitions.

Source: Comité de recrutement parlementaire au Royaume-Uni, 1915. Wikimedia Commons

Qu'est-ce que la honte? L'une des façons les plus utiles de comprendre l'émotion est de regarder comment elle est visualisée. Cette image de recrutement de la Première Guerre mondiale donne un exemple très utile. L'affiche essaie de faire honte aux gens de s'enrôler dans l'armée. Le père de l'affiche n'a absolument pas servi. Il est resté à la maison avec ses enfants. La petite fille au visage d'adulte fait honte à son père en lui posant des questions sur son service militaire: «Papa, qu'avez-vous fait pendant la Grande Guerre?» Son petit garçon qui joue avec un canon et avec des soldats. Il fait une version enfant de ce que son père aurait dû faire pendant la Grande Guerre. Je suppose que le Comité parlementaire de recrutement dit dans cette affiche: «attention ou vous serez honteux par votre famille, tout comme cette lâche sève-rejoindre!"

Pour ressentir de la honte, il doit y avoir quelqu'un qui vous fauchera pour votre mauvais comportement. C'est la petite fille sur cette photo. Vous ne pouvez pas ressentir de la honte si votre mauvais comportement n'est connu que de vous. La plupart des gens ne peuvent pas avoir honte à moins que quelqu'un puisse voir leur honte.

Quel genre de comportement est honteux? Il résulte d'une réclamation injustifiée sur quelque chose ou sur quelqu'un qui ne vous appartient pas à juste titre pour la prise ou pour la jouissance. Rester dans ce fauteuil alors que d'autres sont en train de tirer une balle dans les tranchées pour King et Country est juste un exemple.

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Max Klinger (1857-1920) Honte, 1880/1903, Musée des beaux-arts, Houston.

Source: Institut culturel de Google. Wikimedia Commons.

Vous pouvez peindre ou représenter la honte plus facilement que vous ne le pensez. Voici une autre image qui montre comment. La honte est une émotion qui, d'après ce que je peux dire, nécessite habituellement trois éléments visibles. Vous avez besoin d'un agresseur (le premier élément: la femme au centre de la photo de Max Klinger, ou le père, sur l'affiche de recrutement), vous avez besoin d'un individu ou d'un groupe d'individus qui sortent de l'agresseur. la femme à la droite de l'image, ou la petite fille dans l'affiche), et vous avez besoin d'une sorte de public (le troisième élément: c'est le groupe de femmes qui regardent du haut du mur, ou, dans le affiche de recrutement, le petit garçon). Il doit y avoir quelque chose que l'auteur a fait ou aurait fait pour créer le hoo-hah. Mais nous ne savons pas toujours ou même besoin de savoir ce que l'acte honteux était. La version de Klinger de la honte est puissante précisément parce que nous n'avons pas la moindre idée de ce que la femme a fait.

Et la culpabilité? Le terme «culpabilité» est souvent utilisé comme synonyme de «honte». Je ne veux pas juger de l'usage de l'anglais et dire que vous ne pouvez pas utiliser les mots comme des synonymes. Mais, traditionnellement, les mots décrivent différentes émotions.

La culpabilité est une émotion que vous êtes censé ressentir parce que vous avez causé du tort d'une manière ou d'une autre. La culpabilité «découle aussi directement de la pensée que vous êtes responsable du malheur de quelqu'un d'autre», explique Susan Krauss Whitbourne. Elle suggère également que la culpabilité peut survenir lorsqu'une personne croit ou réalise – avec précision ou non – qu'elle a compromis ses propres normes de conduite ou qu'elle a violé une norme morale universelle et qu'elle porte une responsabilité importante dans cette violation.

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C'est aussi facile que ça de dire ce qu'est la culpabilité. Mais c'est très difficile de trouver des images représentant l'émotion. Si vous pensez que je suis en train d'inventer cela, essayez de "culpabiliser" Google et demander des "images". Vous verrez rapidement ce que je veux dire. La plupart des représentations que vous trouverez pourraient être mieux comprises comme des évocations de chagrin ou même de dépression. La raison en est assez simple. La culpabilité vient de l'intérieur et il se sent mal. Mais pour montrer la culpabilité, vous devez faire plus que juste pour montrer aux gens se sentir mal.

Veuillez insérer votre légende ici.H. Pittard, "La boule de neige – Coupable ou non coupable?", De l'Anniversaire des Poires, Noël 1906 ".

Source: Wikigallery

Voici une tentative amusante de montrer la culpabilité. Mais c'est une version plus réaliste de l'émotion que ce à quoi vous vous attendez. Le garçon vend des châtaignes. Il a juste lobé une boule de neige sur le toff en haut à droite de la peinture. Vous pouvez voir la boule de neige sur le cou de l'homme. La photo est parue dans l'annuaire annuel de Noël publié par le fabricant de savon, A & F Pears (de 1891 à 1926). L'annuel avait comme thème principal des illustrations et des histoires de Noël. La peinture populaire de Pittard, tirée du numéro de 1906, est une illustration savonneuse de Noël de la culpabilité innocente.

Où est la culpabilité? Le garçon essaie de paraître innocent, mais qui d'autre aurait pu lancer la boule de neige sur le dos de l'homme? Les yeux méfiants du garçon regardent fort à sa gauche dans l'espoir que sa victime pourrait revenir vers lui. Ses mains sont au fond de ses poches pour montrer que, non, il n'aurait pas pu jeter quoi que ce soit. Ses jambes sont écartées pour créer un air de nonchalance innocente. Aucun de ces gestes ne nous convainc.

Il y a deux éléments thématiques dans la peinture qui mettent en évidence la culpabilité. Il y a deux personnes, un agresseur (le garçon) et quelqu'un qui a été affecté (ici le toff) par le méchant. La culpabilité est construite sur des doubles-la honte est construite sur des triples. L'auteur coupable doit aussi attendre. La honte arrive maintenant. La culpabilité consiste à attendre une punition future. C'est très bien pris dans les yeux du garçon.

Mais une fois que l'événement qui cause la culpabilité est terminé et terminé, vous ne pouvez pas voir la culpabilité. Cela peut sembler stupide. Pensez-y comme ça. Je peux seulement savoir que tu te sens coupable si tu me le dis. Si je vous demande: «Vous sentez-vous coupable?» Et vous répondez «Oui, je me sens coupable», je peux seulement être sûr que c'est le cas si vous pouvez décrire votre émotion de telle manière qu'elle corresponde aux définitions de la culpabilité que nous venons de voir. Je veux dire, vous ne pourriez pas répondre "Je me sens coupable" si vous répondez à la question "Comment savez-vous que vous vous sentez coupable?" Avec "Parce que je me sens vraiment heureux." Peut-être c'est pourquoi il y en a si peu images réussies de culpabilité. C'est pourquoi la culpabilité, contrairement à la honte, est si difficile à diagnostiquer. C'est aussi pourquoi nous devons faire preuve de prudence dans l'utilisation des conclusions de Matthew Hornsey et de Shelby Steele.

C'est de la honte, pas de la culpabilité. Dans le tableau de Matthew Hornsey, le libéral semble s'excuser d'éviter de subir la désapprobation des autres libéraux et, à son tour, la condamnation des autres. Le conservateur tient sa langue apologétique et ne s'excuse pas pour les mêmes raisons. Que penseraient leurs voisins idéologiques? Et Shelby Steele? Pour le libéral, selon son diagnostic, on craint d'être mécontent des autres en étant responsable de la mauvaise affirmation de l'un ou l'autre de ses marqueurs de «culpabilité blanche»: correction politique, politique identitaire, orthodoxie environnementale, culte de la diversité, etc. sur. La situation qu'il invoque ressemble à celle du père dans l'affiche de recrutement. La mauvaise affirmation conduira à être dénoncée par d'autres libéraux et à la condamnation par d'autres encore. Il s'agit de "trois" pour Hornsey et Steele. Et c'est honte.

Faut-il s'en préoccuper? Peut-être devrions-nous le faire parce que tout cela pourrait être signe de la fin de la culpabilité. Le jour de la culpabilité a duré de la christianisation de Rome jusqu'à un certain temps au milieu du 20ème siècle. Dans la littérature, il avait une durée de vie encore plus courte, peut-être de Dostoïevski à John Steinbeck. La culpabilité n'a jamais fait beaucoup d'impression sur l'art visuel. L'année dernière, Andy Crouch, le rédacteur en chef de Christianity Today , et David Brooks, chroniqueur du New York Times , ont estimé que la culpabilité avait été supplantée par la honte en tant que marqueur de la culture américaine. Peut être. Ou peut-être que la culpabilité n'a jamais été très importante en premier lieu. C'est peut-être pourquoi ça a toujours été si difficile à visualiser.

7 juin 2017