Les mères qui élèvent leurs enfants à la maison sont un phénomène étrange et récent et contraire à l'optimisation du développement de l'enfant et de l'épanouissement des mères.
Au moins trois choses collaborent dans la maternité: la communauté, la mère et l'enfant.
La communauté. La communauté est la toile de fond de la maternité. Par «communauté», je veux dire à quel point la mère et ses ancêtres sont / ont été soutenus émotionnellement, socialement et physiquement.
La communauté comprend le soutien que procure une dyade mère-enfant. Dans le contexte social de nos 99% *, même lorsque la vie physique est difficile, il y a un soutien social et émotionnel profond pour les membres de la communauté (ce qui comprend bien entendu les mères). Les mères ne sont jamais isolées avec leurs enfants, mais intégrées dans des activités communautaires avec plusieurs adultes familiers partageant la prestation de soins (Hrdy, 2009). Nous savons scientifiquement que le soutien d'une mère humaine affecte directement le type d'attention qu'elle donne à son enfant (Hrdy, 2009). Les mères prennent la direction de la communauté pour savoir si et comment prendre soin d'un enfant.
La communauté remonte dans le temps aussi. L'expérience d'une génération a des effets épigénétiques sur les générations suivantes. Par exemple, l'expérience des grands-parents influence la santé de leurs petits-enfants (Gluckman et Hanson, 2005). Les souris d'une génération exposées aux toxines dans l'utérus affectent la socialité des générations suivantes (Wolstenholme et al., 2012). Les mères nourricières élevées attirent des filles nourricières, mais les mères peu nourricières élèvent des filles encore moins nourrissantes que leurs mères. effets épigénétiques générationnels (Champagne et Meaney, 2001; Meaney, 2001).
Il y a donc un effet d'interaction et de cascade du soutien communautaire sur la façon dont les mères sont mères.
Ainsi, lorsque les mères adultes sont régulièrement inattentives ou désintéressées par le maternage, nous pouvons supposer qu'il y a des antécédents de soutien communautaire médiocre et / ou un manque contemporain de soutien communautaire.
La mère. La mère enveloppe l'enfant dans l'attention et l'amour dans des conditions naturelles (de soutien communautaire sur plusieurs générations et simultanément). Dans les cultures traditionnelles, la mère est responsable du bien-être de l'enfant dans l'utérus et du début de la vie lorsque ses énergies émotionnelles façonnent celle de l'enfant. L'amour tendre et tendre favorise la stabilité et la force des systèmes physiologiques et sociaux florissants (Carter, 1999).
Le corps "quotidien" de la mère est incroyable. Avec le contact peau à peau, ses seins changent de température en fonction des besoins de bébé (Cleveland Clinic, 2014). Le contenu de son lait maternel change en fonction des besoins du bébé (p. Ex. Pour une plus grande quantité de gras pendant les poussées de croissance, des anticorps pour un agent infectieux) (Attachment Parenting International, 2014).
Le contact attentif de la mère peut sembler miraculeux. Touch a ramené un bébé à la vie.
Mais les mères transfèrent aussi des suppositions culturelles sur les êtres humains à leurs enfants. Nous sommes donc de retour à l'influence de la communauté! Si elle comprend que les personnalités des bébés sont façonnées en fonction de la manière dont elles sont traitées ou enseignées que les bébés sont des dieux ou des ancêtres réincarnés (sociétés traditionnelles), elle suivra des instincts maternels profonds pour bien traiter le bébé. Si la culture lui a appris que les bébés sont pécheurs et mauvais, alors elle peut ressentir le besoin de nier son instinct pour nourrir ses enfants avec amour et à la place punir et refuser aux bébés ce dont ils ont besoin.
Dans des conditions naturelles, le corps de la mère la guide dans l'amour du bébé et il est très agréable. Mais cela ne se produit en grande partie que lorsqu'elle est soutenue par une communauté de soignants, ce qui lui permet de profiter de la compagnie des adultes aussi la plupart du temps et de se reposer en cas de besoin.
L'enfant L'enfant est le dernier du trio. L'enfant est massivement façonné par une expérience précoce quand toutes sortes de processus développementaux et épigénétiques ont lieu. L'enfant naît avec seulement 25% de la taille du cerveau mais est déjà façonné par l'expérience de l'utérus (plus irritable si la maman est stressée) et par l'expérience de naissance (plus inconscient et irritable si les médicaments sont utilisés ou moins auto-régulés naissance) (Bystrova et al., 2009, Davis et al., 2007).
Ainsi, le traitement des femmes enceintes et les pratiques d'accouchement sont importants pour l'enfant. Ce sont des responsabilités communautaires. L'enfant n'a aucun contrôle sur ces choses – ses héritages génétiques et épigénétiques, la communauté dans laquelle il arrive, ou la relation que la mère offre. Il embrassera tout ce qui existe et apprendra à survivre dans cet environnement. L'enfant fera ce qu'il peut pour s'intégrer dans la communauté particulière.
Les enfants ont besoin de plusieurs adultes pour les aider à survivre et à prospérer. Ainsi, les adultes au-delà de la mère, comme le père, mais aussi d'autres membres de la communauté (le village) jouent un grand rôle dans le développement de l'enfant (Hrdy, 2009).
En d'autres termes, le développement humain et le type de nature qu'un enfant développe sont des affaires communales. Si l'enfant est difficile, c'est en fin de compte la responsabilité de la communauté. Un enfant mal élevé est le reflet du manque de soutien de la communauté envers la mère et / ou l'enfant. Ainsi, la communauté peut effectivement être l'aspect le plus important d'une maternité réussie.
Les mères nous aident à réaliser notre place dans le monde. S'ils sont distraits par le stress ou la détresse (non pris en charge par la communauté à l'époque ou dans le passé), nous porterons cette mémoire dans nos os et la transmettrons à la génération suivante.
Donc, quand vous voyez une mère et un enfant, s'il vous plaît faites votre part en tant que membre de la communauté et donnez leur un soutien. Encouragez les interactions amoureuses en reconnaissant le mystère et la beauté de leur relation.
NOTE: Découvrez la double conférence de septembre 2014 (une partie destinée aux parents / praticiens et l'autre à ceux qui s'intéressent à la recherche) à l'Université de Notre Dame, Pathways to Child Flourishing .
Les références
Attachment Parenting International (2014). La composition du lait maternel, partie 2 . Téléchargé le 11 mai 2014 depuis: http://attachmentparenting.org/blog/2010/01/13/the-composition-of-breastmilk-part-2/
Bystrova, K., Ivanova, V., Edhborg, M., Matthiesen, AS, Ransjö-Arvidson, AB, Mukhamedrakhimov, R., Uvnäs-Moberg, K., Widström, AM (2009). Contact précoce versus séparation: effets sur l'interaction mère-nourrisson un an plus tard. Naissance , 36 (2), 97-109.
Carter, S. (Ed.) (1999). Hormones, cerveau et comportement: Neuroendocrinologie intégrative de l'affiliation. Boston: Presse MIT.
Champagne, F., & Meaney, MJ (2001). Comme la mère, comme la fille: Preuve de la transmission non-génomique du comportement parental et de la réceptivité au stress. Progress in Brain Research , 133 , 287-302.
Cleveland Clinic (2014). Kangourou Soins . Téléchargé le 11 mai 2014 depuis: http://my.clevelandclinic.org/childrens-hospital/health-info/ages-stages/baby/hic-kangaroo-care.aspx
Davis, EP, Glynn, LM, Dunkel-Schetter, C., Hobel, C., Chicz-DeMet, A., et Sandman, DA (2007). L'exposition prénatale à la dépression maternelle et au cortisol influence le tempérament du nourrisson. Journal de l'Académie américaine de psychiatrie de l'enfant et de l'adolescent , 46 (6), 737-746.
Gluckman, P. et Hanson, M. (2005). Matrice fœtale: évolution, développement et maladie . New York: Cambridge University Press.
Hrdy, S. (2009). Mères et autres: Les origines évolutionnaires de la compréhension mutuelle . Cambridge, MA: Presse Belknap.
Meaney, MJ (2001). Soins maternels, expression génique et transmission des différences individuelles de réactivité au stress entre les générations. Revue annuelle de Neuroscience, 24, 1161-1192.
Wolstenholme, JT, Edwards, M., Shetty, SRJ, Gatewood, JD, Taylor, JA Rissman, EF et Connelly, JJ (2012). L'exposition gestationnelle au bisphénol a produit des changements transgénérationnels dans les comportements et l'expression des gènes. Neuroendocrinologie , 153 (8), 1-11.doi: 10.1210 / fr.2012-1195
* 99% de l'humanité
L'histoire du genre humain inclut le dernier 1% depuis le début de l'agriculture (il y a environ 10 000 ans). Nos 99% représentent le type de structure sociale dans lequel nous avons évolué – les sociétés de chasseurs-cueilleurs à petite bande. Ce sont des petits groupes (5-30 en moyenne) qui sont nomades, sans possessions. J'utilise ces sociétés comme référence pour le développement humain et le potentiel humain. Ils pratiquent la niche développementale évoluée, les pratiques d'éducation des enfants qui sont apparues il y a plus de 30 millions d'années avec les mammifères sociaux et s'intensifient avec l'évolution humaine. Ces pratiques sont maintenant scientifiquement documentées pour optimiser le développement (expériences de naissance apaisantes, allaitement maternel prolongé, toucher positif étendu, réactivité, jeu libre ancré dans le monde naturel, multiples aidants adultes, climat social positif). Ces pratiques façonnent la personnalité, la culture et la moralité – par exemple, vers plus de calme, d'empathie, d'autorégulation, de conscience et d'imagination communautaire.
