La Passion et Picasso

Dans mon dernier blog, j'ai discuté d'une manière importante de penser et de comprendre la douleur, le trot de la mise en miroir – nous projetons notre douleur sur d'autres personnes et choses (comme le ciel ou une chanson) afin de mieux la voir. Comme tous les tropes, ce type de projection implique l'imagination et travaille sur différents niveaux de complexité. Un patient peut "trouver" sa douleur dans les choses autour de lui ou il peut réellement les créer de novo, comme mon ami et patient souffrant de douleur chronique qui a fait cette sculpture remarquable d'elle-même: une femme couchée sur une table d'examen avec des fils sa douleur.

Mais tout le monde ne peut pas être si imaginatif, surtout quand ils sont malades et dans la douleur. C'est pourquoi la culture est essentielle à la santé et au bien-être d'une société. Le travail de nos grands poètes, artistes et musiciens est accessible à tous et peut aussi agir comme des miroirs, reflétant nos mondes intérieurs. Quand nous trouvons difficile d'articuler et de donner un sens à notre souffrance, nous pouvons regarder les peintures de Munch et Kahlo, l'écriture de Tolstoï et Toni Morrison, et la musique de Mahler et Gorecki.

Combien réconfortant que quelqu'un est capable de représenter – de mettre sous une forme intelligible – ce qui semble être notre sentiment profondément personnel et privé, des choses que nous ne pouvons pas exprimer complètement!

Je soupçonne cependant que le miroir le plus profond de la souffrance humaine – même pour quelqu'un comme moi qui n'est pas particulièrement religieux – doit être la passion du Christ telle qu'elle est racontée dans l'Évangile et illustrée par d'innombrables peintures, alterpieces et icônes. Pour le croyant qui est malade ou en deuil, ou qui a souffert d'innombrables façons innombrables, le christianisme a fourni une image accessible et puissante qui exprime sa douleur et, ce faisant, atténue certains de ses attributs les plus pénibles: son amorphisme, invisibilité, incommunicabilité et isolement.

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Jesus in extremis parle à la victime in extremis d'une voix réconfortante et consolante: Comme je souffre, vous souffrez. D'autres peuvent douter, mais jamais moi. Je comprends ce que vous traversez et partage votre douleur. Vous n'êtes pas seul.

En tant que médecin qui prend soin de personnes malades, en tant que patient qui a éprouvé une part de douleur et en tant que personne ordinaire qui a perdu et souffert de façon ordinaire, je serai toujours reconnaissant pour la générosité des artefacts religieux et culturels de notre élimination qui procure un réconfort en cas de besoin. Ne dépend pas de la bonne volonté et la générosité d'une personne en particulier, ils sont là pour nous même lorsque nos médecins, conjoints et amis ne sont pas.

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