Nous comptons tous sur la moralité pour assurer un sentiment de sécurité pour nous-mêmes et la société dans son ensemble. Les cadres moraux reposent sur ce qui est «juste» et «logique». Certains exemples manifestement protecteurs sont «il est mauvais d'assassiner» ou «il est faux de voler». Ces affirmations contrastent toutefois avec des affirmations telles que «faire». aux autres comme vous voudriez qu'ils vous fassent "où la sensibilité morale est évidente, mais le taux réel de suivi est très faible. Pourquoi le taux de suivi est-il si bas dans certains cas et quelles en sont les implications?
Les études d'imagerie cérébrale montrent en effet que la moralité peut être intégrée à la nature de ce que nous sommes – à un niveau biologique. Les études montrent que le «comptable» du cerveau qui pèse les risques et les avantages est une partie centrale d'un réseau de régions du cerveau impliquées dans une prédisposition morale innée. Cette région du cerveau, le "cortex préfrontal ventromédian" (vmPFC) est fortement connectée aux régions du cerveau sur le côté droit du cerveau dans ce qui semble être une manière "innée" qui favorise un comportement qui prend en compte les besoins des autres [1] . Nous appelons ce dernier comportement pro-social [2].
Bien que peu de gens prétendent que cette innéité existe, la raison pour laquelle je pense que cet argument est court est qu'elle ignore d'autres systèmes cérébraux qui défient ce système moral. Ces autres systèmes sont en effet très formidables, et malgré la moralité innée que nous pouvons avoir, ces autres régions du cerveau peuvent fortement influencer la façon dont nous pensons et ressentons. Deux des plus grands défis au réseau moral dans le cerveau sont le réseau «peur» et le réseau «craving» – qui ont tous deux des composants automatiques qui ont un impact puissant sur le cerveau moral.
Le réseau de la peur comprenant l'amygdale comme la broche qui se connecte aux zones cérébrales environnantes est si puissamment présent dans le cerveau humain qu'il peut enregistrer les peurs complètement en dehors de la conscience. Dans mon livre «Life Unlocked: 7 leçons révolutionnaires pour vaincre la peur», j'ai décrit comment même les personnes aveugles peuvent identifier la peur – son impact est tellement important que vous n'avez pas besoin de savoir que vous l'avez rencontré pour activer la peur de votre cerveau. centre. Si nous regardons l'infidélité, les préjugés et une foule d'autres points de vue apparemment moralisateurs, nous pouvons voir que ce centre de la peur perturbe le traitement du «comptable» du cerveau et malgré nos prédispositions morales innées, certaines peurs inconscientes risquent de vous faire agir de concert. avec cette influence de votre cerveau de peur primitif. Vous pouvez avoir du mal à contrôler cela, mais à votre grande consternation, vous ne pourrez pas faire cela [3].
Si par exemple vous avez peur de perdre votre partenaire romantique ou jaloux de leurs relations, vous pouvez en fait choisir d'avoir une liaison parce que vous cherchez à contrôler cette peur. En effet, les hommes activent surtout l'amygdale quand ils sont jaloux [4]. Aussi, si vous avez peur de certaines races, vous pouvez devenir des préjugés innées contre eux [5]. Ces réponses ne sont pas sans l'apport de systèmes de valeurs sociales dans le cerveau et, comme le raisonnement moral, interagissent également avec d'autres régions du cerveau. Mon argument ici est que, bien que la moralité soit innée et traitée par certaines régions du cerveau, elle est relative et sujette à des influences de forces plus primitives qui nous submergent parfois.
Craving, de même, est également fortement automatique et servi par le cerveau primitif. Et bien qu'il soit soumis à des influences du cerveau «pensant», il lui est également accordé un pouvoir propre. Les structures cérébrales impliquées dans le désir sont sous l'influence du lobe frontal, mais pour beaucoup, ce n'est qu'une connexion faible [6-8]. Le désir est donc aussi un adversaire redoutable à la moralité dans le cerveau.
Cela a peu à voir avec ce qui est bien ou mal pour un individu ou une société. Être inné ne signifie pas que quelque chose est «juste». Cela signifie simplement que le cerveau est câblé pour exécuter une tâche plus rapidement et que cette réponse automatique a été établie au début de la vie. L'argument le plus profond que je proposerais ici est que nous sommes également câblés pour le pardon. Une étude récente a montré que le comptable du cerveau du côté gauche est impliqué dans le pardon [9], mais comme les centres de moralité, de peur et de soif, cette région n'est pas indépendante du désir de punir ou de colérer les centres cérébraux [10] ]
Le défi de l'existence humaine est donc que nos études sur le cerveau nous montrent que les systèmes moraux dans le cerveau humain vivent côte à côte avec les systèmes formidables et souvent plus puissants de peur et de désir et que le désir de pardonner est également remis en question. le désir de rétribution. Mon point ici est que ces études de cerveau montrent qu'aucune de ces idées n'est absolue; En tant qu'êtres humains, nous sommes enclins à une certaine lutte de la dualité et des opposés qui vivent ensemble dans le cerveau, et qui essayons de restreindre cela, je ne crois pas que nous puissions le faire au niveau de ces systèmes. Comme Einstein l'a dit: "Vous ne pouvez jamais résoudre un problème au niveau où il a été créé" – ce qui pose la question: si nous devons résoudre cette bataille interne, à quel "niveau" pouvons-nous y accéder? Pour voir les débuts d'une réponse à cela, voir mon blog sur The Huffington Post.
Les références
1. Mendez, MF, La neurobiologie du comportement moral: revue et implications neuropsychiatriques. CNS Spectr, 2009. 14 (11): p. 608-20.
2. Moretto, G., et al., Une enquête psychophysiologique du jugement moral après les dommages préfrontal ventromédian. J Cogn Neurosci. 22 (8): p. 1888-99.
3. Greene, JD et JM Paxton, Modèles d'activité neuronale associés à des décisions morales honnêtes et malhonnêtes. Proc Natl Acad Sei USA, 2009. 106 (30): p. 12506-11.
4. Takahashi, H., et al., Les hommes et les femmes montrent des activations cérébrales distinctes au cours de l'imagerie de l'infidélité sexuelle et émotionnelle. Neuroimage, 2006. 32 (3): p. 1299-307.
5. Phelps, EA, CJ Cannistraci et WA Cunningham, performance d'Intact sur une mesure indirecte du biais racial suite à une lésion de l'amygdale. Neuropsychologia, 2003. 41 (2): p. 203-8.
6. Park, SQ, et al., Le cortex préfrontal ne parvient pas à apprendre des erreurs de prédiction de récompense dans la dépendance à l'alcool. J Neurosci. 30 (22): p. 7749-53.
7. Volkow, ND, et al., Le contrôle cognitif de l'envie de drogue inhibe les régions de récompense du cerveau chez les consommateurs de cocaïne. Neuroimage. 49 (3): p. 2536-43.
8. Filbey, FM, et autres, Marijuana envie dans le cerveau. Proc Natl Acad Sci USA, 2009. 106 (31): p. 13016-21.
9. Hayashi, A., et al., Corrélats neuraux du pardon pour les transgressions morales impliquant la tromperie. Cerveau Res. 1332: p. 90-9.
10. Takahashi, H., et al., Lorsque votre gain est ma douleur et votre douleur est mon gain: les corrélats neuronaux de l'envie et schadenfreude. Science, 2009. 323 (5916): p. 937-9.
