Le suprémacisme blanc, le suprémacisme masculin et le suprémacisme humain ont des racines communes.
Qu'est-ce que le suprémacisme en général? Il s'agit d'un sentiment fragile de supériorité (couvrant un sentiment d'insécurité) qui doit être activement promu pour être maintenu. Il reflète un système inflexible, rigide et socialement autiste (relations sociales délicates). Ce sont des signes d'un cerveau mal développé, d'un traumatisme précoce non résolu. Les hommes sont plus susceptibles aux premières expériences parce que leur développement cérébral est plus tributaire de la prestation de soins que celui des femmes dont le cerveau a une intégration plus intégrée au départ (voir la recherche sur les effets de la négligence).
Je me souviens comme un enfant que les femmes autour de moi s'invitaient régulièrement à ne pas insulter l'ego d'un homme proche. Il y avait une déférence à laisser l'homme penser qu'il était supérieur. Ne le laisse pas penser que tu le sais mieux. Bien que cela ressemble à un système esclave, il y avait une valeur d'autoprotection. Si l'ego de l'homme était menacé, il pourrait devenir violent et vicieux, ou perdre la confiance et ne pas faire son travail. Cela bouleverserait le système d'équilibre au sein de la famille ou de la communauté. Cela ne sert à rien de miner cela. Donc la pointe des pieds autour de sa fragilité était préférée.
Malheureusement, la pointe des pieds a permis au mythe de la suprématie masculine de continuer, jusqu'à ce que le mouvement féministe commence à souligner avec audace que l'empereur (homme) n'avait pas de vêtements.
De même, la suprématie blanche, malheureusement toujours omniprésente, est remise en question par des mouvements comme «Black Lives Matter», qui soulignent les nombreux inconvénients (comme être fusillés) d'être perçus comme noirs dans la vie quotidienne.
Si vous avez percé les œillères au sujet de la suprématie masculine et de la suprématie blanche, il est peut-être temps de contester vos idées sur la suprématie humaine.
Derrick Jensen a déchiré le couvercle de la suprématie humaine. Dans son livre à venir, Le mythe de la suprématie humaine (avril 2016), il décrit de manière poétique et émouvante toutes les notions erronées sur la supériorité humaine. Il décrit les animaux, les plantes, les écosystèmes qui sont beaucoup plus intelligents et coopératifs que les humains ne le prétendent. Les humains «intelligents» dominants aujourd'hui sont en train de détruire tous les écosystèmes de la planète.
Comment une personne développe-t-elle les mythes de la suprématie? La torture dans la petite enfance – être laissé seul ou être laissé à pleurer en détresse pendant de longues périodes. Punition dans l'enfance. Ceux-ci poussent l'individu à être auto-protecteur – le monde, les parents, mes propres pulsions ne sont pas à faire confiance. Quels sont les mécanismes?
L'un des développements fondamentaux dans les premières années de la vie avec de bons soins est d'apprendre à faire confiance aux signaux du corps, comme ses émotions et ses besoins (par exemple, la faim). Ce sont des adaptations qui ont aidé nos ancêtres à survivre. Apprendre à comprendre de tels signaux fait partie de l'autorégulation et dépend des aidants. Les soignants qui assistent aux signaux tôt aident le bébé à apprendre à réagir rapidement et à les réguler. Les systèmes multiples apprennent à s'auto-réguler et s'auto-organiser au début de la vie, grâce à la plasticité épigénétique et maturative, avec des périodes sensibles multiples qui se renforcent mutuellement (par exemple, réponse au stress, système endocrinien, nerf vague). Quand les bons soins font défaut, les lacunes dans l'autorégulation sont intégrées à l'individu.
En raison de la sous-traitance et du traumatisme des bébés, l'autorégulation humainement normale est de plus en plus rare dans les pays civilisés comme les Etats-Unis. Au lieu de cela, les individus sont facilement stressés, l'homéostasie du système est déséquilibrée et il y a des compétences limitées pour la restaurer. Avec un soin précoce approprié, un attachement sûr se développe – un signe de bonne fonction neurobiologique – et quand le stress survient, on peut penser à des figures d'attachement pour calmer le soi. Avec une mauvaise expérience précoce (commune maintenant), l'attachement sécurisé ne se développe pas et les mécanismes internes de maîtrise de soi sont défectueux. On doit alors regarder en dehors de soi pour l'autorégulation.
Rappelez-vous le suprématiste masculin de mon enfance. Il ne se sent en sécurité que lorsqu'il se sent supérieur. Qu'est-ce qu'il utilise pour se sentir à nouveau en sécurité? Voici quelques choses:
Le manque de confiance est alors construit dans l'individu et colore toute l'expérience. L'individu cherche des endroits où il peut se sentir en sécurité. Ceux-ci sont ensuite fournis par les autorités qui établissent leur pouvoir et le maintiennent à travers les mythes qu'ils perpétuent. La suprématie masculine, la suprématie blanche sont des formes d'idéologie rigide qui vous montrent comment prendre soin des choses à l'extérieur de vous-même pour vous sentir en sécurité (et ignorer toute la rage et le chagrin que vous avez accumulés de maltraitance).
Comme la suprématie masculine et blanche, la suprématie humaine est aussi une idéologie rigide. Il est plus évident dans les traditions du Moyen-Orient et de l'Europe occidentale que les humains sont le sommet de la création ou de l'évolution; les humains sont les génies technologiques de la terre, etc.
Depuis que les sociétés mondiales sont passées au patriarcat (le contrôle par les hommes aînés de ce qui est valorisé), les sociétés «civilisées» ont adopté des idéologies et des pratiques qui sapent le développement de l'enfant de la manière décrite. De telles pratiques construisent des personnes contrôlables. Quand une société ne suit pas le plan de l'évolution pour un développement optimal (que mon laboratoire étudie, voir note de bas de page). Ce mal développe les cerveaux / corps de manière à rendre les gens plus subordonnés à leurs tendances agressives (parce que les contrôles ne se développent pas correctement) et aux suggestions des autorités.
La notion de supériorité humaine a été prise dans le monde entier par des explorateurs européens, des colons, des missionnaires qui ont envahi et pris le relais. La notion de supériorité humaine est une notion étrange parmi les peuples autochtones du monde entier qui comprennent souvent que les humains sont le «plus jeune frère» des plantes et des autres animaux (qui ont été sur la terre beaucoup plus longtemps). Ils se plaignent depuis des siècles des étranges Blancs qui apparaissent sur leur paysage – incapables de voir la vie autour d'eux, dépourvus d'un cœur ouvert, se concentrant uniquement sur l'accomplissement de ses appétits immédiats au détriment des générations futures et des autres-que-humains.
Ce sont des signes d'humanité mal développée.
Qu'est-ce qu'on fait maintenant? Nous devons revenir à élever la nature humaine pour l'épanouissement, l'épanouissement de tous. Joignez-vous à nous pour discuter des prochaines étapes de la conférence (ou visionnez les vidéos), Sagesse durable: intégrer le savoir autochtone pour une floraison mondiale, du 11 au 15 septembre 2016.
Pour plus d'informations sur ces idées, voir le livre Neurobiologie et développement de la moralité humaine: évolution, culture et sagesse. Et une interview de moi sur le livre.
Exemples de références
Deloria, Vine (2006). Le monde dans lequel nous vivions . Golden, Co: Éditions Fulcrum. Voir la vidéo
Jensen, Derrick (avril 2016) Le mythe de la suprématie humaine. Seven Stories Press (12 avril 2016),
Margulis, L. (1998). Planète symbiotique: un nouveau regard sur l'évolution Amherst, MA: Scientifiques.
Trevarthen, C. (1993). Le moi né dans l'intersubjectivité: La psychologie d'un nourrisson communiquant. Dans U. Neisser (Ed.), Le soi perçu: Sources écologiques et interpersonnelles de la connaissance de soi. Symposium d'Emory en cognition, 5 (pp.121-173). New York, NY: Cambridge University Press.
NOTE sur les HYPOTHÈSES DE BASE:
Quand je parle de la nature humaine, j'utilise les 99% de l'histoire du genre humain comme référence. C'est le contexte des chasseurs-cueilleurs de petites bandes. Ce sont des sociétés «à retour immédiat» avec peu de possessions qui migrent et se nourrissent. Ils n'ont pas de hiérarchie ou de coercition et valorisent la générosité et le partage. Ils présentent à la fois une grande autonomie et un engagement élevé envers le groupe. Ils ont un bien-être social élevé. Voir la comparaison entre la culture occidentale dominante et cet héritage évolué dans mon article (vous pouvez télécharger à partir de mon site Web):
Narvaez, D. (2013). Le 99 Pourcentage-Développement et socialisation dans un contexte évolutif: Grandir pour devenir "Un être humain bon et utile". Dans D. Fry (Ed.), Guerre, Paix et Nature humaine: La convergence des vues évolutionnistes et culturelles (pp. 643-672). New York: Oxford University Press.
Quand je parle de parenté, je suppose l'importance de la niche développementale évoluée (EDN) pour élever des bébés humains (qui a débuté il y a plus de 30 millions d'années avec l'émergence des mammifères sociaux et qui a été légèrement modifiée par des recherches anthropologiques ).
L'EDN est la référence que j'utilise pour déterminer ce qui favorise la santé humaine optimale, le bien-être et la moralité compatissante. La niche comprend au moins les éléments suivants: allaitement maternel initié par le nourrisson pendant plusieurs années, toucher presque continuellement précoce, sensibilité aux besoins pour éviter de déranger un bébé, compagnonnage ludique avec des compagnons de jeu multi-âge, aidants multiples, soutien social positif et expériences périnatales apaisantes .
Toutes les caractéristiques de l'EDN sont liées à la santé dans les études sur les mammifères et les humains (pour les revues, voir Narvaez, Panksepp, Schore et Gleason, 2013, Narvaez, Valentino, Fuentes, McKenna & Gray, 2014, Narvaez, 2014). les données de base sont risquées et doivent être soutenues par des données longitudinales examinant de multiples aspects du bien-être psychosocial et neurobiologique chez les enfants et les adultes. Mes commentaires et messages proviennent de ces hypothèses de base.
Mon laboratoire de recherche a documenté l'importance de l'EDN pour le bien-être de l'enfant et le développement moral avec plus de papiers dans les travaux (voir mon site Web pour télécharger des articles):
Narvaez, D., Gleason, T., Wang, L., Brooks, J., Lefever, J., Cheng, A., et les centres pour la prévention de la négligence de l'enfant (2013). La niche de développement évoluée: effets longitudinaux des pratiques de prestation de soins sur le développement psychosocial de la petite enfance. Early Childhood Research Quarterly, 28 (4), 759-773. Doi: 10.1016 / j.ecresq.2013.07.003
Narvaez, D., Wang, L., Gleason, T., Cheng, A., Lefever, J., & Deng, L. (2013). La niche développementale évoluée et les résultats sociomoraux chez les enfants chinois de trois ans. European Journal of Developmental Psychology, 10 (2), 106-127.
Consultez également ces livres pour les avis sélectionnés:
Evolution, première expérience et développement humain (Oxford University Press)
Paysages ancestraux en évolution humaine (Oxford University Press)
Neurobiologie et développement de la moralité humaine (WW Norton)