La relation intersectionnelle des hommes avec le privilège masculin

La fin des expériences #MeToo commence lorsque les hommes sont plus conscients de leurs privilèges.

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J’ai récemment eu une conversation avec certains de mes étudiants sur des questions de misogynie, de privilèges masculins et du mouvement #MeToo. Nous avons parlé du regard masculin (c’est-à-dire l’action d’objectiver visuellement les femmes en personne et par procuration), et de la croyance erronée que les hommes sont en quelque sorte esclaves de leur libido. De plus, nous avons discuté des dangers réels de l’objectivation et de la manière dont les hommes doivent assumer leurs comportements.

À la fin de la conversation, j’ai été amené à réfléchir à mon identité et à son lien avec les interactions que j’ai eues avec les autres. J’ai pensé à quel point il était privilégié d’être un homme et de pouvoir parler de la misogynie sans crainte d’être ignoré ou puni, et à quel point il est différent de parler de la suprématie blanche. Le privilège peut être défini comme le droit et l’autorité (non acquise) des individus à perpétuer des attitudes, des croyances et des comportements qui soutiennent des structures de pouvoir oppressives (Liu, 2017). En tant que personne noire, peu importe comment cela peut paraître, je me sens toujours en danger lorsque je parle du pouvoir et des privilèges des Blancs.

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Cette comparaison est essentielle pour l’un des concepts centraux de l’intersectionnalité. Nos différentes identités interagissent, mais elles peuvent rester séparées et distinctes. En tant qu’identités les plus marquantes (c’est-à-dire être noir et être un homme), être noir définit de nombreuses interactions. Et même s’il y a un niveau d’oppression profond que je ressens en tant que personne noire, en même temps il y a un niveau élevé de privilèges que je reçois en tant qu’homme.

En tant que Noir, parcourant le monde sans bénéficier des trois hypothèses privilégiées de Cullinan (1999) (c.-à-d. Compétence, dignité et innocence), je me promène la nuit en m’inquiétant d’être accusé par les forces de l’ordre corps en public (c.-à-d., aucune présomption d’innocence). Dans le monde entier, c’est une expérience courante pour moi d’être ignoré par les vendeurs ou d’être confronté à un «peut je vous aider» lorsque vous naviguez dans des espaces commerciaux haut de gamme (c.-à-d. Dans les espaces professionnels, je me trouve obligé de prouver des choses que des homologues blancs sont autorisés à faire valoir sur la base d’un jugement professionnel (c.-à-d., Absence de compétence).

Pourtant, en tant qu’hétérosexuel cis-genre (certaines de mes autres identités saillantes et privilégiées), je marche la nuit (ou pendant la journée) sans trop craindre d’être agressé sexuellement. Bien que je puisse être objectivé au fur et à mesure que je me déplace à travers le monde, je peux ignorer les effets, car il n’a aucun pouvoir sur la réalité de ma masculinité ni sur ma sécurité. De ne jamais avoir fait la queue pour des toilettes, pour pouvoir «mûrir comme un bon vin», le monde a été conçu pour répondre à mes besoins.

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Plus dépendant du contexte, si je navigue dans des communautés de couleur, en tant qu’homme, je suis supposé être suffisamment compétent pour être écouté et pris au sérieux. Mon association avec la masculinité peut être suivie en tant que mesure de ma capacité à occuper des postes de direction. Je suis également supposé avoir droit à tout ce que je peux trouver. Si je négocie de manière agressive, alors je suis avisé. Si je ne prends pas “non” pour une réponse, alors je suis juste persistant. Et dans ce sens, lorsque ma masculinité se confond avec les femmes, je suis supposé être innocent, quelles que soient les limites que je pourrais violer, bien qu’il soit important de noter que cela ne se produirait pas lorsqu’on interagit dans des contextes blancs. d’hommes noirs à l’égard des femmes blanches ont subi des répercussions mortelles.

Pris ensemble, on peut se demander comment l’expérience de l’oppression qui caractérise la noirceur et l’expérience de privilège qui caractérise la masculinité peuvent se retrouver dans le même corps. La réalité est qu’ils ne le font pas. En fait, comme j’ai essayé de l’expliquer, ces deux identités ont une saillance différente dans des contextes différents. Et plus précisément, il n’ya pas de liberté lorsque les systèmes et les communautés indiquent cette importance (c’est-à-dire que je ne peux pas choisir d’être considéré comme un homme lors d’une réunion du conseil ou de ne pas être noir lorsque la police l’appelle). Cette compréhension force une attention consciente et inconsciente aux intersections de l’identité, ce qui peut modérer à la fois ma relation au pouvoir que je pourrais exercer et l’oppression que je pourrais éprouver.

En tant qu’homme noir, je ne dois pas seulement penser à moi-même en termes d’oppression raciale que je ressens, mais je dois aussi posséder ma relation avec la misogynie et le privilège qu’elle procure. De même, tous les hommes doivent prendre conscience de l’intersection de leurs identités et comprendre qu’ils peuvent provenir de la pauvreté ou du statut d’immigrant non favorisé; font face à un handicap; ou l’expérience de l’oppression hétérosexiste; ou s’ils s’identifient simplement comme un gars qui a été blessé par des femmes; que leur privilège masculin est toujours présent. Et si nous voulons aspirer à être des alliés des femmes dans nos vies, nous devons travailler pour subvertir ce privilège et atténuer la toxicité de nos interactions.

Voici quelques réflexions sur la façon dont Cis-MEN peut être mieux conscient en tant qu’alliés potentiels. (CECI N’EST PAS UNE LISTE GLOBALE):

• Savoir:
  • Soyez conscient de l’espace que vous prenez, à la fois physiquement et socialement. Est-ce que vous prenez deux sièges dans le métro, alors que vous n’en avez besoin que d’un? Parlez-vous de vos collègues féminines ou n’acceptez-vous que des idées provenant d’une voix masculine?
  • Soyez conscient de votre regard. Vous sentez-vous habilité à regarder les femmes qui passent? Quand vous regardez les femmes, où regardez-vous, vous attardez-vous (le regard)? À quoi cela ressemblerait-il de supposer que vous mettez les femmes mal à l’aise lorsque vous les regardez?
  • Soyez conscient du danger que vous présentez. Pensez-vous que les femmes devraient savoir que vous êtes un gars gentil / sûr? À quoi ressemblerait-il de se souvenir que la plupart des victimes d’agression sexuelle connaissaient leur agresseur? À quoi cela ressemblerait-il pour vous de travailler activement à ne jamais placer une femme dans une position où elle pourrait se sentir contrainte, forcée ou forcée?
  • Sachez que les femmes autour de vous ne seront probablement pas payées autant que vous. Avez-vous réfléchi à la manière dont vous profitez de cette inégalité? Pensez-vous activement à l’équité salariale? À quoi ressemblerait la promotion de la transparence dans les échelles salariales?

Prenez un moment et réfléchissez à des domaines de votre vie où vous pourriez être plus conscient de vos privilèges. Réfléchissez à la manière dont vous pourriez sensibiliser et comment cela pourrait aider les personnes ayant moins de privilèges. Pensez à ce que cela peut donner de développer cette conscience. À quel point cela serait inconfortable au début et à quel point cela pourrait devenir plus facile à mesure que vous grandissez. Soyez qui vous devriez être.

Les références

Cullinan, C. (1999). Vision, privilège et limites de la tolérance. Magazine électronique sur l’éducation multiculturelle (juillet 2015).

Liu, WM (2017). Le pouvoir et le privilège des hommes blancs: la relation entre la suprématie blanche et la classe sociale. Journal of Counselling Psychology, 64 (4), 349-358. http://dx.doi.org/10.1037/cou0000227

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