La religion liée au développement humain

Le rôle de la cause et le dilemme interne / externe

Source: Adobe Stock

Pour mieux comprendre ce que l’on appelle la «religion», il est nécessaire d’explorer les origines et le fonctionnement des sentiments, de la cognition et du langage dans le développement humain. Plus précisément, nous examinerons les grandes catégories de dilemmes de cause à effet et internes / externes.

Cause et effet, associations et prédictions

• Méfiez-vous des excuses qui ne guériront pas
• Des expériences suggèrent que les humains peuvent directement observer le Quantum
• Un fossé de bonheur entre pères et mères
• Le côté obscur du partage sur Facebook
• Comment les chiens voient le monde: quelques faits sur le cosmos canin

Comme le note le psychanalyste Mike Basch (1988),

La fonction de base du cerveau… consiste à… créer un ordre à partir de la myriade de stimuli qui le gênent à tout moment. (p. 48)

En créant de l’ordre dans leur monde, les nourrissons sont programmés pour établir des associations entre des événements, pour effectuer des inférences causales (penser cause à effet), pour évaluer la probabilité et faire des prédictions (Stern, 1985; Gopnik et autres, 1999; Gopnik, 2010 ). Cela est essentiel pour que le nourrisson puisse mieux comprendre son monde, augmenter ses chances de survie, prévoir les conséquences de ses actes et créer les effets souhaités sur son environnement.

• Pourquoi vous ne pouvez pas «comprendre» votre chemin vers le bonheur
• 5 choses que les introvertis sont parfaitement heureux de faire seuls
• La thérapie est une expérience émotionnelle complexe
• Comment se détendre
• Leçons parentales importantes du groupe Brady

Pourquoi ce processus est-il si important?

Parce que de cette manière, les êtres humains et les autres animaux peuvent prédire quelles actions sont nécessaires pour améliorer leur survie. Alison Gopnik et ses collègues ont montré à quel point ce processus était précoce et spectaculaire (bulletin de 1999, 2010, octobre 2017).

Comment les êtres humains prédisent-ils?

Cela se produit souvent par généralisation (dérivant ou induisant de particularités et d’expérience) ou par transfert (réorientant des sentiments et des hypothèses antérieurs vers une personne ou une situation actuelle). C’est comme si nous disions: “tel ou tel s’est déjà produit auparavant dans cette situation, alors tel et tel sera probablement le cas à nouveau maintenant.”

Alors, comment cela se rapporte-t-il à notre compréhension de la religion?

Considérez ce qui se passe si nous avons du mal à prévoir. Que se passe-t-il si nous ne disposons pas d’assez d’informations pour avoir une cause à effet plausible? Vous souvenez-vous de notre amie Antonie van Leeuwenhoek (Snyder, 2015), qui a fabriqué des microscopes dans les années 1600 et qui était capable de voir, nous a montré l’existence de bactéries, de protozoaires, de cellules sanguines, etc. Avant la théorie des germes sur les maladies, les maladies étaient souvent «la volonté de Dieu». Les humains ont tendance à essayer de s’organiser, de donner un sens, de trouver une cause à effet.

Et cela implique souvent l’externalisation. Considérez vos efforts pour donner un sens à une tragédie: «Dieu voulait mon enfant avec lui et j’attends avec impatience de la revoir au paradis». Ou pourquoi nous avons fait quelque chose parce que nous ne comprenions pas nos propres sentiments et impulsions: «Dieu (ou le diable) m’a fait le faire. “Ou” J’ai accompli cela parce que dieu m’a montré le chemin. “Tant les processus psychologiques internes que les événements externes peuvent être attribués à dieu.

Le dilemme interne / externe

Qu’est-ce qui est interne? Qu’est-ce qui est externe? Comment savons nous?

Épistémologie = étude ou théorie de la nature et des fondements de la connaissance, notamment en ce qui concerne ses limites et sa validité.

Pour essayer de comprendre nos mondes interne et externe, nous utilisons nos trois piliers de développement:

• Émotions
• Cognition
• La langue

Cependant – les émotions, la cognition et le langage ne sont pas des fournisseurs infaillibles de données sur notre réalité externe ou interne – ils ont tous des actifs et des passifs – ils sont des énigmes elles-mêmes. Les émotions peuvent sortir de la conscience (inconsciente) et être défendues, et les efforts pour se comprendre et comprendre les autres peuvent être difficiles à atteindre. La cognition a aussi ses imprécisions: la perception, la raison, la réflexion sur soi-même et la mémoire peuvent être défectueux d’une manière ou d’une autre. Le langage est utile pour transmettre une variété d’idées et de significations, mais il peut aussi être source de malentendus et de confusion.

Notre monde interne affecte notre vision du monde extérieur. Nous avons tous nos propres objectifs et nos propres histoires à travers lesquelles nous voyons le monde. Il existe de nombreux mécanismes psychologiques liés à l’externalisation: des processus tels que la projection, le déplacement, la généralisation et le transfert sont parmi les moyens par lesquels les fonctions interne et externe peuvent être fusionnées. Ce ne sont pas des dilemmes faciles à résoudre, que ce soit cliniquement avec les patients ou dans la vie quotidienne. Mais il est utile, voire essentiel, de prendre conscience de ces processus.

Emballer

Les humains ont tendance à essayer d’organiser, de donner un sens, de trouver une cause à effet. La religion peut donc être considérée comme un moyen d’organiser le soi.

Références

Basch, MF (1988). Comprendre la psychothérapie: la science derrière l’art. New York: livres de base.

Gopnik A, AN Meltzoff, Kuhl PK (1999). Le scientifique au berceau: esprits, cerveaux et comment les enfants apprennent. New York: William Morrow et Company, Inc.

Gopnik A (2010). Comment les bébés pensent. Scientific American juillet 2010, pages 76-81.

Hoffman L, Rice T et Prout T (2016). Manuel de psychothérapie ciblée sur la réglementation pour enfants (RFP-C) Externalisation des comportements: une approche psychodynamique. New York: Routledge

Snyder LJ (2015). Œil du spectateur: Johannes Vermeer, Antonie van Leeuwenhoek et la réinvention du voir. New York: WW Norton.

Stern DN (1985). Le monde interpersonnel du nourrisson: un regard de la psychanalyse et de la psychologie du développement. New York: livres de base.