La sagesse de la spontanéité (partie 5)

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Spontanéité et bonheur

Malgré de nombreuses recherches sur le sujet, j'ai découvert très peu de relation explicite entre la spontanéité et le bonheur. Certes, il est douteux que toute correspondance simple et directe existe réellement. Cependant, ce que plusieurs théoriciens ont dit à propos de cet état de conscience idéal suggère que, même indirectement, la spontanéité joue un rôle crucial dans sa réalisation. Pour savoir si ces auteurs parlent de l'importance de vivre dans le moment (ou «mindfulness»), de se libérer de la conscience de soi, ou même «d'être dans la zone», la notion sous-jacente de vivre plus spontanément pour favoriser un meilleur état de bien-être. -être en général pas loin de la surface.

Mihaly Csikszentmihalyi est devenu éminent dans le domaine en plein essor de la recherche sur le bonheur pour ses idées sur le «flux», qu'il définit comme «la psychologie de l'expérience optimale.» Pour l'auteur, un individu est immergé dans une activité ( mental ou physique) que toute conscience de l'espace et du temps disparaît simplement. Un tel état est maintenant communément reconnu comme essentiel à une compréhension de base de la dynamique du bonheur. Et les caractérisations élaborées de Csikszentmihalyi de cet état révèlent beaucoup au sujet de sa nature essentiellement non contredite et non forcée. Semblable à la spontanéité et au bonheur, il ne peut être «commandé» dans l'existence – mais il peut être cultivé, et l'auteur suggère de nombreuses façons de le faire.

En guise de qualification, je dois mentionner que notre structure de personnalité de base elle-même détermine en partie notre potentiel de spontanéité. Par exemple, l'Inventaire de la personnalité de Myers-Briggs (MBTI) postule qu'il y a essentiellement deux façons de s'orienter vers le monde extérieur. Les types dits de « jugement » (J) ont tendance à vivre de manière ordonnée, autorégulée et ordonnée; les types « percevants » (P) plus adaptatifs préfèrent vivre de manière plus flexible, non programmée, c'est-à-dire spontanée . Néanmoins, la capacité même de spontanéité dépend principalement de la capacité des individus à se faire confiance . En l'absence de cette confiance en soi, ni un «J», ni un «P» ne se sentiront suffisamment à l'aise pour manifester une grande disponibilité à agir de façon extemporanée. Comme je l'ai déjà indiqué, devenir plus confiant, développer une plus grande confiance dans la prise de décision et être prêt à prendre des risques dans cette merveilleuse aventure appelée «vie», tout semble inextricablement lié au bonheur.

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Que nous soyons «J» ou «P» sur le MBTI, la spontanéité du bonheur n'est rien que nous puissions tenir pour acquis ou planifier directement. Nous ne pouvons rien non plus concevoir, organiser ou manipuler. Par sa nature même, c'est imprévisible et imprévisible. Mais bien que la plupart des théoriciens aient conclu aujourd'hui que l'expérience de cet état est biologique à au moins cinquante pour cent, la quasi-totalité de ces auteurs croient (encore une fois, comme la spontanéité) qu'il peut être "courtisé" ou "nourri" étant.

Une grande partie de la littérature abondante sur la psychologie positive de Martin Seligman, par exemple, vise à aider les individus à apprendre comment augmenter leurs chances d'atteindre le bonheur. Il y a aussi de plus en plus de littérature sur des sujets tels que le travail bénévole (et le don aux autres en général), et une attitude de gratitude, car ces deux pratiques peuvent nous aider à améliorer notre sentiment de bien-être. Aucun de ces comportements ne peut apporter le bonheur directement, car (comme cela a déjà été souligné) un tel état mental / émotionnel / spirituel ne dépend pas directement de quoi que ce soit, ni de prérequis formels. Mais de telles pratiques pro-sociales, ou affirmant la vie, promeuvent des sentiments de bonheur, même si l'état lui-même existe toujours dans l'ici-et-maintenant spontané.

Si la plupart des gens disent se sentir plus heureux après avoir suivi une thérapie, ce n'est pas simplement parce qu'ils ont appris de nouvelles techniques et de nouvelles compétences pour faire face plus efficacement à leurs problèmes. C'est que le processus de leur travail personnel les a amenés à se sentir mieux dans leur peau en général . En se liant davantage à eux-mêmes, en ayant une plus grande estime de soi, leur sentiment de soi plus «renforcé» et plus assuré leur permet de devenir moins rigide – ou plus spontané – à la fois dans la parole et dans l'action. Dans le même temps, cette image de soi altérée contribue également à un plus grand sentiment de bien-être. Et aussi, ce nouveau sentiment (ou du moins «restauré») de qui ils sont, leur permet de se libérer des contraintes de soi irrationnelles, de placer plus de confiance dans leur intuition et de s'exprimer plus librement avec les autres. En bref, une plus grande acceptation de soi permet une plus grande spontanéité.

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La thérapie à son meilleur est une expérience libératrice. Et on pourrait dire que, autant que n'importe quoi d'autre, ce qui est libéré est la spontanéité de l'individu. C'est là que se situe le chemin vers cette réalisation de soi que je crois que presque tout le monde relie implicitement au bonheur. Et si un individu trouve ce chemin par la thérapie, ou tout à fait indépendant, c'est un chemin qui reflète la sagesse ultime de la spontanéité: la foi et la confiance inébranlable en soi dont seules les bonnes choses peuvent venir.

NOTE1: Voici les liens vers les parties 1, 2, 3 et 4 de ce post étendu.

NOTE 2: Si vous pouvez vous rapporter à ce poste et penser que d'autres personnes que vous connaissez pourraient aussi, envisager de leur transmettre son lien.

NOTE 3 : Pour consulter les autres articles que j'ai publiés sur Psychology Today en ligne, sur une grande variété de sujets psychologiques, cliquez ici.

© 2009 Leon F. Seltzer, Ph.D. Tous les droits sont réservés.

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