Roger Housden appelle lui-même un étudiant à vie de la beauté du mot. À cette fin, l'auteur et enseignant britannique a publié 23 livres, y compris les dix poèmes les plus vendus (qui ont commencé avec dix poèmes pour changer votre vie ), gardant la foi sans religion , et sauvés par la beauté . Son dernier livre, Dropping the Struggle: Sept façons d'aimer la vie que vous avez, est un regard radical et transformateur sur les limites du sur-accomplissement et l'éthique de «je lutte, donc je suis». Dans un monde accro à soi-même amélioration, Housden offre une voix de santé mentale et de sagesse spirituelle. Nous avons parlé de certains des principaux pièges de notre «culture de la lutte» et de la façon d'équilibrer nos vies frénétiques.
Mark Matousek: Je veux commencer par la lutte pour être spécial. Comment pouvons-nous démanteler cette armure de particularité que nous sommes élevés à porter dans une société méritocratique?
Roger Housden: Le désir naturel et l'impulsion de se sentir un individu, d'être spécial, consiste à se démarquer plus que quiconque. La culture américaine en particulier, et la culture occidentale en général, nous exhorte non seulement à devenir le meilleur que nous pouvons être, mais aussi à gagner contre la concurrence.
L'ego, en tant que notre sens familier de soi, semble être basé sur la peur. La peur que nous ne le fassions pas, que nous n'ayons pas où nous voulons aller. Mais au fond, il y a aussi un grain de peur que nous n'avons rien à donner ou rien à offrir. Je pense que c'est l'anxiété justifiable de l'ego quant à sa substantialité et son existence. Quand nous tournons notre regard vers l'intérieur, il devient difficile de localiser ce sentiment familier de soi. Pour surmonter cette peur, nous devons nous sentir spéciaux d'une manière ou d'une autre.
Je pense que la réponse est l'auto-enquête, la volonté de regarder ses motivations. Ne pas se tromper, mais simplement remarquer d'où vient une intention particulière. Cela vient-il de la peur de la perte ou de la peur de l'échec ou provient-il d'une aspiration naturelle en tant qu'individu à faire du bien pour soi-même et pour le monde en général?
MM: Donc, cette lutte pour la spécificité vient d'un type de désespoir, par opposition à exprimer notre individualité et notre originalité?
RH: Chacun de nous est déjà spécial dans le sens où personne n'a le modèle unique de potentialités que quelqu'un d'autre a. Certains d'entre nous ont la chance d'avoir un don naturel, qu'il s'agisse de jouer au tennis, de peindre ou d'écrire. Le grand peintre impressionniste français Renoir, à la fin de sa très longue vie, a dit à un ami: «Je viens d'apprendre à peindre.» Renoir portait son don avec une humilité qui réalisait combien il avait encore à apprendre. Quiconque entre profondément dans un champ de la vie et réalise cela, acquiert un sens de la proportion qui ne peut que vous rendre humble. Plus nous entrons dans nos propres dons, plus nous ressentons ce sens des proportions. En ce sens, je pense que notre vie réside dans l'accomplissement de ces potentialités, quelles qu'elles soient.
MM: Comment pouvons-nous améliorer notre vie et aspirer à de grandes choses sans apporter de lutte dans le processus?
RH: La lutte a une place naturelle dans notre vie, mais le syndrome de combat ou de fuite est souvent un faux combat. Il y a des moments pour cela, mais nous pouvons avoir cette réaction dans les domaines de notre vie où cela ne fonctionne pas. Les domaines qui concernent des questions existentielles ou des qualités de sens ou de but ou d'amour. Ces choses viennent réellement à nous plus que nous lâchons de lutter pour les atteindre.
Transférer la tendance à la lutte dans les données de la vie que nous avons en tant qu'êtres humains est également un problème. Par exemple, le fait que tout change constamment. Les gens autour de nous changent et les circonstances changent. Nous pouvons souvent nous trouver en train de lutter contre ces choses. La capacité de prendre conscience des données de notre existence – telles que le changement – et de les accueillir comme une partie de notre expérience humaine libère la lutte.
MM: Donc, la lutte inutile consiste à essayer d'atteindre une certaine perfection en conservant notre réputation, notre image et d'autres choses d'une manière qui ne changera pas?
RH: Précisément. La plupart d'entre nous font un effort pour faire et être le meilleur possible, ce qui conduit à une distinction entre la notion de lutte et la notion d'effort. Par exemple, si nous essayons d'obtenir la maison parfaite, la relation parfaite ou le travail parfait, il est probable qu'il y ait une sorte de peur qui nous pousse au-delà du désir naturel de s'améliorer. C'est vraiment le refus de reconnaître que la vie – y compris nous-mêmes – n'est tout simplement pas parfaite.
Il y a un merveilleux poème d'Ellen Bass intitulé "Relax". Quelques lignes vont:
Peu importe le nombre de vitamines que vous prenez,
combien de Pilates, vous perdrez vos clés,
tes cheveux et ta mémoire.
Et ça continue à dire:
Votre portefeuille sera volé, vous deviendrez gros,
glisser sur les carreaux de salle de bain d'un hôtel étranger
et craquez votre hanche.
De mauvaises choses vont se produire mais elle ne dit pas: «Ne prenez pas ce médicament», elle ne dit pas: «Ne faites pas de Pilates.» Elle dit que tout cela va de pair dans le cadre de l'image de ce que c'est. sois humain avec nos belles imperfections.
MM: Merveilleux. Beaucoup de gens sont en perte de sens et de sens à mesure qu'ils vieillissent et voient à travers les illusions de la jeunesse et de devenir quelqu'un. Est-il possible de vivre sans sens? Et comment définissez-vous "sens" de toute façon?
RH: C'est une excellente question. J'ai certainement passé de nombreuses années dans ma jeunesse à chasser partout dans le monde pour le sens et le but. Je me sentirais comme si je l'avais trouvé, puis il disparaîtrait à nouveau. J'ai eu un cas classique de ce que les gens appellent la «maladie du chercheur». Cela faisait partie de mon voyage, mais maintenant, le sens est comme un secret qui se révèle jour après jour, jour après jour. Quand nous sommes pleinement engagés dans le moment présent, peu importe ce que nous faisons, la question du sens ne semble jamais se poser. C'est parce que nous nous sentons comblés et que c'est intrinsèquement significatif. Je suis venu à voir que la façon dont ma vie se présente est en fait mon but.
Si vous voulez connaître votre but, regardez le déroulement de votre vie, parce que c'est votre cadeau au monde. Cela peut ne pas sembler spectaculaire, mais personne d'autre n'a la vie précise que vous faites. C'est un cadeau que personne d'autre ne peut offrir. Si vous vous permettez de ressentir pleinement la vie dans laquelle vous vous trouvez – pas conceptuellement, mais viscéralement dans le moment présent – alors cela est intrinsèquement significatif. Pratiquez le souvenir du moment présent, encore et encore. Soyez prêt à être là où vous êtes réellement. D'après mon expérience, c'est l'expérience la plus significative que vous puissiez avoir.
MM: Et l'amour? Quelles sont certaines des pratiques ou des changements que les gens peuvent faire en relation pour abandonner cette lutte séparément et ensemble?
RH: Cette question d'amour commence et se termine par la volonté d'être accueillant dans sa propre expérience comme une action d'amour envers soi-même. Il peut être sombre, il peut être léger, il peut être joyeux, il peut être douloureux, mais c'est votre expérience, et par conséquent, votre vie. Comme nous avons ce genre de réponse aimante envers notre propre vie, alors la vie elle-même en termes de monde extérieur, commence à se sentir différent. L'amour de quelqu'un d'autre est plus accessible ou plus possible si l'on vit avec un sentiment d'étreinte amoureuse envers soi-même parce que cela s'étend dans le monde.
Je me suis réveillé tôt un matin il y a quelques années et j'ai senti la tendresse de mon être seul, la douceur amère de celui-ci. Il a beaucoup de couleurs, étant seul. Je suis sorti dans mon salon et je peux dire honnêtement que tout coulait dans la vie – le canapé rouge, les chaises avec leurs motifs de roses, et même la table basse avec ses livres épars. Tout était vivant avec la présence de l'être. En voyant le monde à travers ces yeux, j'ai réalisé que je ne pourrais jamais vraiment être seul. J'appartiens sur cette terre comme le fait un chêne.
Je ne pense pas qu'on puisse s'enfuir et essayer de chasser l'amour. Lorsque nous sommes ouverts à nous-mêmes et à notre propre expérience, et donc ouverts sur le monde, alors le monde peut répondre. Nous avons tous eu des moments fortuits – les réunions les plus improbables de nulle part – qui peuvent se produire lorsque nous avons cette qualité d'acceptation profonde envers nous-mêmes.
MM: Donc ça commence comme un travail intérieur.
RH: Exactement.
MM: Que voulez-vous dire par la lutte contre le temps et comment pouvons-nous commencer à abandonner cette lutte et entrer dans une dimension plus intemporelle?
RH: Le temps et la dimension intemporelle coexistent ici, maintenant dans ce moment même où nous vivons, au moment même où nous parlons.
J'étais assis dans un ashram une fois en Inde – le seul occidental – et cet enseignant, cet homme extraordinaire mais très simple m'a regardé en face et a ri. "M. Roger, dit-il, pense qu'il ira en Angleterre demain, mais il ne va nulle part. Son corps peut bouger, mais il ne bouge pas. »À l'époque, j'étais très absorbé à essayer de faire sortir mes billets du pays et je ne comprenais pas ce qu'il voulait dire. J'ai réalisé plus tard qu'il y a une tranquillité en chacun de nous qui est vraiment l'essence de qui nous sommes. Un silence et un silence qui ne bouge pas, ça ne va nulle part et notre tâche est d'expérimenter cela tout en étant dans le temps.
Nous devons être à l'heure chaque jour pour une chose ou une autre, alors comment pouvons-nous être à l'heure et pourtant pas à temps en même temps? Un bon exemple pour cela est la conduite. Je vis en Californie, où il y a beaucoup de conduite. Je vais habituellement quelque part pour être à l'heure pour rencontrer quelqu'un alors je suis nécessairement engagé dans le temps. Et pourtant, comment puis-je dans ce moment de conduire ma voiture, être conscient de ce qui ne va nulle part?
J'apporte mon attention sur mes mains sur le volant et remarque comment le bavardage dans mon esprit commence à tomber quand ma respiration ralentit. Je suis éveillé et vivant, je conduis simplement la voiture où je dois aller, à temps et à temps. Un point encore du monde tournant. Avec cette conscience, j'apporte mon attention dans mon corps, et le corps est la porte vers l'intemporel, parce que le corps est toujours là où nous sommes et toujours dans le moment présent. Ce qui n'est pas souvent dans le moment présent, c'est l'esprit pensant.
MM: Encore une fois, c'est la présence qui dissout la lutte.
RH: En toute circonstance. C'est tellement simple et pourtant si difficile à saisir.
MM: Juste une dernière question. Comment abandonner la lutte pour la connaissance s'aligne-t-elle sur l'aspiration à la sagesse et à la gnose?
RH: La sagesse et la connaissance sont deux choses différentes. La connaissance est immensément puissante et immensément utile. Nous vivons à une époque de connaissance, avec le grand dieu Google, auquel nous pouvons nous référer à tout moment sur n'importe quel sujet. Ainsi, nous pouvons acquérir autant de connaissances que nous le souhaiterions avec quelques clics sur notre clavier. C'est extrêmement précieux, mais la sagesse vient encore de cette dimension différente.
Nous avons parlé de deux dimensions différentes de l'être humain. Le sens quotidien et familier de soi qui vit dans le temps, et cette dimension que nous avons appelée présence, qui est toujours là, c'est calme et tranquille.
C'est de cette région du silence que vient la connaissance sans paroles. Une connaissance de ce qui doit être fait ou de ce qui doit être dit ou de ce qui doit arriver à un moment donné. C'est la sagesse et la sagesse ne vient pas de l'accumulation de la connaissance. C'est le rassemblement de la connaissance et de la sagesse qui est une grande partie – peut-être la plus grande partie – du voyage de notre vie.
