Vous ne le sauriez pas, mais alors que je marchais dans la rue Istiklal à Istanbul quelques jours avant les manifestations de fin mai, j'ai rencontré un vieil ami, en visite pour la première fois en Turquie. Nous avons rapidement dispensé de notre surprise.
'Tu viens souvent ici?' elle a demandé.
Chaque fois que je suis invité. J'aime la nourriture.'
Qu'est-ce qu'on mange?
Ça n'a pas d'importance. J'ai un atelier à Istanbul pour une organisation qui fournit des services pour les enfants handicapés, Metin Sabancı Special Education and Rehabilitation Centre. Nilgun Turkan, le premier thérapeute dramatique turc formé en Occident, dirige le programme. Très excitant. Ensuite, je vais à Pergamon pour la conférence annuelle de psychothérapie de groupe et de psychodrame. Le thème est l'amour.
'Amour?'
Ne demande pas.
'Je demande.'
"Le mot pour l'amour en turc est Aşk."
'Bien sûr. Qui demande?
'Toutes les personnes.'
«Que sais-tu de l'amour, Landy?
'Exactement. Je suis ici pour le savoir, bien qu'ils me disent que les thérapeutes du théâtre connaissent l'amour.
'Qui sont-ils?'
'Les autres.'
Je suis content que quelqu'un le sache. Comptez pas sur moi.'
'D'ACCORD. Je pars.'
"Où aller?"
"Le musée de l'innocence."
«Qu'est-ce que c'est, un avant-poste soufi?
C'est tiré du roman d'Orhan Pamuk. Il a gagné le prix Nobel.
Un musée basé sur un roman? Je pensais que les musées détiennent de vraies choses ou au moins des objets morts qui étaient autrefois vivants.
Parfois, les objets sont encore vivants.
'De quoi ça parle?'
'Innocence.'
'Sens?'
Je n'ai pas encore été. Je vous le ferai savoir.
«De quoi parle le livre?
"L'amour obsessionnel. Mais c'est trop dur. Un amour pur, vraiment, un amour innocent, une destination qui reste insaisissable.
«Au lecteur?
Et écrivain. Et protagoniste.
«Pouvez-vous aller à ce musée sans lire le livre?
Je ne sais pas. Ils pourraient ne pas vous laisser entrer.
'Laisse-moi tranquille.'
Je dis au revoir, promettant d'appeler après mes ateliers et voyages. Et puis j'ai commencé mon voyage.
En entrant au Musée de l'Innocence, je trouve une inscription sur le mur des cahiers de Samuel Coleridge: «Si un homme pouvait passer le Paradis dans un Rêve, et lui présenter une fleur comme un gage que son Ame avait vraiment été là, et a trouvé cette fleur dans sa main quand il s'est réveillé -Aye? et quoi encore?"
En parcourant les quatre histoires du musée, la question résonnait, plus de questions se posaient: s'agissait-il de fiction, de vrais objets assemblés pour imiter la réalité, ou réalité elle-même, artefacts d'une histoire d'amour qui ne pouvait être consommée? Je me demandais: De qui l'amour est-il exposé? J'ai surtout entendu la question de mon ami: «Que sais-tu de l'amour, Landy?
Pour cette thérapeute dramatique, il y avait tellement de travail à faire, et donc j'ai déplacé innocemment les questions à l'arrière-plan de mon esprit.
Le travail au Centre Metin Sabanci à Istanbul a été riche alors que le groupe a créé des histoires de leurs voyages vers l'amour, construisant des obstacles métaphoriques et des guides dans leur recherche de cet objet insaisissable. Entre les ateliers, je me suis retrouvé dans le rêve d'Istanbul filé par Pamuk, marchant dans les rues et chevauchant le dolmus de Karaköy à la place Taksim tard dans la nuit. Les histoires d'amour des autres enflammaient les miennes dans les rues remplies d'un assortiment de Turcs, Kurdes, Arméniens, Arabes, Grecs, Juifs, Roms, assis sur les places, jouant de la musique, racontant des histoires, se tripotant des perles, marchandise, mains en fumant des cigarettes, en répondant à l'appel du muezzin à la prière, en courant vers des destinations inconnues. Dans un instant fugace d'innocence, je les aimais tous.
Après l'atelier, je me suis rendu à Izmir, puis j'ai conduit à Pergamon, l'ancienne Asclepion, où des célébrants sont apparus il y a des milliers d'années pour soigner leurs maladies physiques et spirituelles. Une partie de la cure consistait à passer une nuit dans un passage souterrain, où les prêtres les amenaient à dormir avec des chants et de l'encens. Après une soirée dans un tunnel bordé de doux cours d'eau, les célébrants ont passé la matinée avec les prêtres, rappelant leurs rêves. Le prêtre interpréta les rêves, puis les conduisit à l'amphithéâtre, à travers le champ, où ils assistèrent à des représentations théâtrales, apparaissant parfois dans le Chœur. Les effets thérapeutiques du théâtre étaient cathartiques, permettant aux célébrants de libérer des émotions troublantes.
En 1982, le psychiatre turc, Dr. Abdülkadir Özbek, a commencé une formation en psychodrame en Turquie, profondément influencée par JL Moreno. Peu de temps après, Özbek a lancé une série de conférences de psychodrame d'été à l'Aesclepion de Pergame. En 2009 et de nouveau en 2013, j'ai été invité en tant que thérapeute dramatique à ouvrir le dialogue des formes alternatives de guérison dramatique, plus proche des intentions théâtrales originales des anciens prêtres.
Je me suis donc réuni avec mon groupe de près de 30 personnes pour aller à l'ombre de l'amphithéâtre afin de dramatiser le voyage de trois jours du héros vers la destination qu'est l'amour. Le groupe s'est engagé profondément en créant des métaphores du voyage à travers leurs corps et leurs imaginations. Avec des histoires intactes, ils étaient prêts à dramatiser les histoires, avec l'espoir de mieux comprendre les complexités de l'amour. Mais le deuxième jour, à mon insu, les manifestations et la réponse policière sévère ont eu lieu à 350 miles à Istanbul.
Alors que je m'approchais de la tente devant l'amphithéâtre le troisième jour, j'ai appris que l'un des participants s'était envolé pour Istanbul alors que son cousin était tué dans les manifestations qui avaient commencé comme une protestation contre le développement par le gouvernement d'un centre commercial. derrière le parc verdoyant de la place Taksim à Istanbul. La police a riposté avec des gaz lacrymogènes, des balles en caoutchouc et des canons à eau, avec des milliers de blessés et quatre morts.
Je me suis demandé s'il fallait procéder à la dramatisation des histoires ou aborder directement les sentiments des participants, qui semblaient déborder. Evoquant une vieille châtaigne de théâtre, j'ai demandé au groupe: "Est-il vrai que le spectacle doit continuer?" Ils ont répondu avec un non catégorique et j'ai donc demandé ce qu'il fallait faire. Une âme courageuse a prétendu qu'elle devait être à Istanbul. Il est devenu évident que l'amour s'était déplacé à Istanbul où il y avait aussi une grande douleur. Et c'est ainsi que je me suis mis à dramatiser la polarité d'Istanbul et de Pergame, deux lieux représentés par les corps du groupe. Dans la dramatisation de deux maisons, de deux amours, de deux lieux de rupture et de guérison, le groupe a découvert le but de la thérapie théâtrale: être capable de vivre dans les contradictions de l'être, embrasser chaque destination avec conviction.
À la fin, tous ont pu parler de la complexité de l'amour. En tant qu'étranger, tout ce que je pouvais faire était d'installer des cadres théâtraux et de regarder. J'ai regardé les gens jouer un amour du pays et une peur de la trahison d'un gouvernement. J'ai regardé les gens jouer sur des questions culturelles de division et de connexion qui étaient bien au-delà de ma compréhension. Je regardais les coeurs ouverts et brisés, tandis que l'amour personnel fusionnait avec l'amour spirituel, alors que des risques étaient pris en adhérant et en résistant au collectif qui semblait parler d'une seule voix. C'est un pays, me suis-je rappelé, qu'est l'Europe et l'Asie, c'est-à-dire le turc, le kurde et l'arménien.
Après les ateliers, j'ai prononcé un discours sur les différences entre psychodrame et thérapie théâtrale. En gardant le thème de la conférence, je l'ai appelé L'amour et le mariage du psychodrame et de la thérapie théâtrale, jouant avec la métaphore d'une relation amoureuse dans ses enchevêtrements érotiques et psychologiques. Comme je parlais un texte soigneusement écrit, traduit ligne par ligne en turc, j'étais conscient de perdre le flot de la prose. Et j'étais conscient de perdre mon public, une séparation que je ne pouvais pas supporter. Au loin, j'ai entendu l'appel à la prière du muezzin, qui a immédiatement changé le cadre, me rappelant que j'étais dans une Aesclepion où le changement se produit à travers le discours du corps et de l'âme.
Je m'arrêtai, me rappelant que j'avais choisi de terminer mon discours par un poème de Rumi, le mystique soufi du 13ème siècle, qui reliait parfaitement l'amour charnel et spirituel dans sa poésie. J'ai demandé au traducteur de lire le poème en turc. Spontanément, je me suis levé de ma chaise, ai marché en coulisse au bord même de la scène, et ai exécuté le poème, les mots et l'action improvisée. C'est ce qu'on appelle "Like This". Il commence comme ça (De l'essentiel Rumi, Traductions par Coleman Barks avec John Moyne):
Si quelqu'un vous demande
comment la satisfaction parfaite
de tous nos désirs sexuels
va regarder, soulevez votre visage
et dis,
Comme ça.
Si quelqu'un veut savoir ce qu'est "l'esprit",
ou ce que "le parfum de Dieu" signifie,
penchez votre tête vers lui.
Gardez votre visage à proximité.
Comme ça.
Plus tard dans le poème sont deux lignes particulièrement mystérieuses, les deux qui se terminent par un son:
Comment l'odeur de Joseph est-elle venue à Jacob?
Huuuuu.
Comment la vue de Jacob est-elle revenue?
Huuuuu.
Je me demandais comment faire pour Huuuuu. Qu'est-ce que ça voulait dire? D'où vient-il? En ce moment, je me suis permis de découvrir l'insaisissable Huuuuu, confiant que le Toi ou le I était l'objet de ma recherche.
Une fois terminé, je me sentais à nouveau connecté, à moi-même, à l'auditoire, d'une manière qui dépassait les mots. Une femme turque s'est approchée et a demandé:
«Savez-vous quelque chose sur le rituel soufi des derviches tourneurs?
'Pas vraiment. J'ai vu une performance.
«Ce n'est pas une performance», a-t-elle répondu.
'Qu'Est-ce que c'est?'
Elle a répondu avec une autre question: «Connaissez-vous la signification de hu?
Non, répondis-je.
Dans la danse des derviches, c'est le son qui fait bouger le corps. C'est le nom de l'innommable. Je pensais que tu le savais. Il y a un instant, vous avez émis ce son.
Je ne pouvais pas attendre pour rappeler mon ami à Istanbul et lui raconter mon histoire. Mais elle n'a pas répondu. Quand je suis arrivé à Istanbul, j'ai appris qu'elle avait quitté la Turquie tôt, compte tenu de l'intensité de la présence policière dans les rues.
J'ai marché à travers la rue Istiklal vers la place Taksim. Les foules étaient exubérantes. Quand je suis revenu à New York, j'ai reçu deux photographies dans ma boîte de réception. L'un d'eux était un policier qui tirait une rafale de gaz lacrymogène devant des manifestants devant un panneau du Musée de l'Innocence. L'autre était une rue de la place Taksim tard dans la nuit. La rue était couverte de fleurs. Je me demandais si c'était une photo de rêve du paradis. Je savais avec certitude que c'étaient des fleurs d'amour.
