Le Big Bang est un événement psychologique

Et il y a une théorie qui explique pourquoi.

Ce blog a été écrit par Waldemar Schmidt, PhD, MD (résumé bio ci-dessous).

Vous êtes probablement curieux de connaître l’allégation de mon titre. Ce qui suit met mon argumentation en perspective.

Je me suis toujours intéressé aux êtres humains. Pratiquer la médecine universitaire depuis plus de 30 ans m’a donné l’occasion d’observer de manière prolongée les patients, les professeurs, les étudiants, les amis, la famille et les connaissances. Ils sont tellement variés en tailles, formes, capacités, intentions, actions et conséquences. Ils sont beaucoup plus compliqués que plusieurs sexes seuls! Ils partagent également des moyens par lesquels ils démontrent des capacités remarquables d’adaptation aux réalités de l’existence. En outre, ils semblent presque imprévisibles. Cet intérêt intérieur, conjugué à une admission heureuse à la faculté de médecine et à quelques recherches, a renforcé ma fascination pour «la condition humaine».

Deux observations se sont répétées dans mon travail: 1) Les êtres humains deviennent de plus en plus confus et désorientés existentiellement; et 2) Malgré ma formation et mon expérience, je ne comprenais pas de manière satisfaisante le fonctionnement de l’esprit humain. La fin de ma pratique a fourni le temps de traiter cet analphabétisme. Heureusement, il y avait Internet, je pouvais donc travailler chez moi et à mon aise – pas de retour à la scolastique monastique! Ma décision de plonger profondément dans la psychologie humaine était principalement basée sur (a) l’idée que la psychologie était la composante scientifique fondamentale de la psychiatrie, (b) la psychiatrie semblait confuse quant au rôle de la psychopharmacologie et «Fonction mentale normale» avant de faire face au «dysfonctionnement mental».

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Un moment séminal m’est arrivé avec la découverte de l’Arbre de la connaissance. Cela m’a conduit à la théorie de la psychologie unifiée de Henriques, qui, selon moi, pouvait fournir des comptes rendus cohérents d’une manière qui illumine rationnellement l’esprit humain jusqu’alors cryptique (du moins pour moi). Les éléments clés de la théorie unifiée fonctionnent comme des pièces de puzzle pour divulguer la structure fonctionnelle de l’esprit en révélant les éléments en interaction de l’esprit lui-même. Par exemple, la théorie d’investissement comportemental clarifie les objectifs principaux et les processus de contrôle impliqués dans le comportement humain. L’hypothèse de justification (à présent appelée théorie des systèmes de justification) illustre ce penchant très humain et cette nécessité de trouver et d’expliquer à d’autres pourquoi nous adoptons certaines pensées et certains comportements. La matrice d’influence décrit à la fois la structure intrapsychique des processus d’investissement relationnels humains et nous permet de comprendre les interactions interpersonnelles manifestes.

OK, je connais votre question à ce stade: qu’est-ce que tout cela a à voir avec l’autre théorie à laquelle j’ai fait allusion et quelle est l’association entre la psychologie et le big bang? Patience s’il te plaît, j’y arrive.

La théorie unifiée fait deux autres choses très importantes pour comprendre la condition humaine. Autrement dit, cela permet de voyager dans le temps, car cela offre des perspectives d’avant en arrière. En regardant dans le temps, il explique les origines, les besoins et les fonctions du concept global de «culture» (par opposition à la myriade et à la diversité de «cultures» humaines). De plus, la théorie unifiée explique la culture en tant que structure évolutive plutôt que statique. En fait, cela met en évidence que ce qui se passe actuellement et qui contribue à notre confusion est une émergence du «monde numérique», qui change tout. La théorie unifiée traduit cette transition vers une «méta-culture numérique» via une notion de sonorité futuriste appelée «cinquième point commun».

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L’autre direction d’importance est celle du retour dans le temps. La théorie unifiée situe les êtres humains dans le contexte d’une vague d’énergie et d’informations en pleine évolution qui a commencé au big bang. C’est-à-dire que les êtres humains sont perçus comme provenant de la vie animale, de la matière, de la condensation de l’énergie, dont la présence venait du big bang!

La vision pan-temporelle de la théorie unifiée illustre les origines, ainsi que la résolution de notre confusion expérientielle croissante et de notre désorientation. Par exemple, à une époque antérieure, nous étions convaincus que nous étions à tous égards le centre de l’univers. Maintenant, cependant, nous comprenons que nous résidons sur un globe infinitésimal dans un immense volume de matière et d’espace dont le diamètre dépasse 27,6 milliards d’années-lumière (soit 13,8 milliards d’années x 2). Et, nous n’avons aucune idée de ce qui existe au-delà de cette limite!

Auparavant, nous étions persuadés d’entités surnaturelles qui s’occupaient de chacun de nous personnellement. Actuellement, nous comprenons que les événements cosmiques se produisent de manière impersonnelle et apparemment sans égard à notre existence. De plus, nous comprenons des preuves substantielles qui révèlent que notre espèce est née, au fil du temps, d’entités précédentes qui ne nous ressemblaient pas tout à fait. Ces changements déstabilisent les postulats qui sont à la base même de nos adaptations existentielles et sapent les perceptions qui permettent notre survie à l’intérieur et notre résilience aux aléas de l’existence! Aucune surprise, alors, l’angoisse existentielle florissante.

Alors que les précédentes explications fondamentales de l’existence sont contestées, voire détruites, comment allons-nous satisfaire notre besoin fondamental et impérieux de justifier, d’expliquer et de donner une perspective de notre place dans la réalité impersonnelle qu’est notre compréhension scientifique actuelle? C’est précisément là que la théorie mentionnée ci-dessus vient à la rescousse – sous la forme de la théorie unifiée du psychologue !

Hein? La psychologie rationalise-t-elle l’univers?

Source: Gregg Henriques / wiki

En y regardant de plus près, on s’aperçoit que la théorie unifiée ne concerne pas uniquement la psychologie – dans un sens très vaste, elle explique beaucoup, beaucoup plus. En fait, il s’agit de tout ce qui existe et existe. Et il le fait sans nécessairement réfuter d’autres explications modernes de territoires d’actualité, telles que la cosmologie, la chimie et la physique, le comportement animal et l’émergence de l’esprit humain et de sa création la plus byzantine, Culture.

C’est pour ces raisons que j’ai compris que les concepts de la théorie unifiée de la psychologie et de l’arbre de la connaissance pouvaient être appréciés par un alias: la métathéorie existentielle compréhensive consulaire .

Il est cohérent dans le sens de la définition de consilience: la combinaison d’inductions multiples tirées de différents ensembles de données; l’accord, la coopération ou le chevauchement de disciplines académiques. Il est complet et existentiel car il inclut tout ce qui existe, que ce soit dans la réalité ou dans la pensée. Et c’est une métathéorie pour la raison qu’il s’agit d’une théorie sur les théories. En bref, la Théorie unifiée de la psychologie (ou métaphéie existentielle complète cohérente) fournit une justification métaphysique et pan-temporelle cohérente, cohérente, stable et inclusive de l’Homo sapiens sapiens. Quel que soit son nom, il aborde bien plus que la psychologie! En réalité, c’est un système de connaissances cohérent.

C’est pourquoi le big bang est un événement psychologique – ou, plus strictement – le big bang a des conséquences psychologiques. En attendant, je serai dans ce coin ici pour essayer de résoudre «la condition humaine» et diverses formes de «dysfonctionnement mental» humain.

Waldemar A Schmidt, PhD, MD, est professeur émérite à la Oregon Health and Sciences University à Portland, en Oregon. Son épouse anatomiste et leur chien vivent à l’extérieur de la ville d’Oregon, la «capitale» originale du Territoire du Nord-Ouest du Pacifique. Ils résident dans une maison située dans une forêt de sapins de Douglas, où Waldemar poursuit son étude approfondie de la psychologie, de la condition humaine et des «dysfonctionnements mentaux».