La comparaison des rêves avec la conscience éveillée se concentre traditionnellement sur les affirmations selon lesquelles l'esprit rêveur ne conserve qu'une simple perception de la perception et de l'émotion, mais manque de conscience et de métacognition autoréfléchissantes, c'est-à-dire de conscience de son état actuel de conscience. Assumé dans le sillage. Les rêves lucides sont distincts en ce sens que le rêveur a un aperçu de l'état actuel de la conscience et est capable de garder une certaine conscience du fait qu'ils rêvent, avec un degré variable de contrôle sur leurs pensées, leurs actions et leurs qualités de rêve. Bien que cette distinction soit liée à l'état de rêve, la vérité est que, même dans le réveil, nous nous promenons souvent dans un état de semi-conscience, percevant simplement et ressentant les émotions telles qu'elles se présentent sans trop réfléchir au moment présent.
La pratique de la pleine conscience vise à améliorer la capacité d'un individu à maintenir la conscience du moment présent, avec un esprit ouvert et sans jugement, et à diminuer les habitudes automatiques de comportement vagabond et d'autres comportements auto-pilotes. Les preuves montrent qu'une attention accrue est associée à un bien-être accru et à une diminution de la rumination négative. Concernant les rêves, il a été démontré que la pleine conscience était inversement liée à l'anxiété des rêves et à la qualité négative des rêves (Simor, Koteles, Sandor, Petke et Bodizs, 2011). Pris ensemble, en améliorant l'attention à la conscience du moment présent tout en cultivant une attitude d'acceptation, l'attention peut également augmenter la probabilité et la fréquence des expériences de rêve lucides, un état de rêve caractérisé à la fois par la conscience et la positivité. Les auteurs, Stumbrys, Erlacher et Malinowski (2015), ont récemment entrepris de tester cette relation.
La principale mesure d'évaluation de la pleine conscience a été l'inventaire de la pleine conscience de Fribourg (FMI, Walach, Buchheld, Buttenmuller, Kleinknecht et Schmidt, 2004), qui mesure deux facteurs interdépendants d'acceptation et de présence en utilisant 14 items sur une échelle de 4 points. L'acceptation fait référence à l'attitude d'acceptation et d'appréciation envers l'expérience, alors que la Présence se réfère à la pleine prise de conscience de l'expérience telle qu'elle est en train de se produire. La présence a été liée à des améliorations dans un large éventail de capacités cognitives, peut-être en raison du rôle du contrôle cognitif dans le maintien de l'attention focalisée et la surveillance continue du flux de la conscience. Alors que la formation à la pleine conscience n'a pas explicitement pour but de renforcer la conscience dans l'état de rêve, il existe de nombreuses traditions qui ont lié la conscience consciente à la suite d'un rêve lucide la nuit; Le rêve lucide lui-même a même été considéré comme un état idéal pour la prise de conscience méditative (en particulier dans les traditions tibétaines et Toaist Dream Yoga). En outre, bien que de nombreuses pratiques de méditation ne définissent pas spécifiquement la pleine conscience, elles ont souvent des objectifs similaires de promotion de la conscience et de l'acceptation. Ainsi, les auteurs ont étudié une influence potentielle de la pratique antérieure de la méditation, même ceux qui ne sont pas explicitement définis comme des pratiques de pleine conscience, sur la fréquence du rêve lucide.
528 participants (290 hommes, 238 femmes) recrutés via un site de rêve allemand lucide ont répondu à un questionnaire en ligne sur le rêve, la méditation et la pleine conscience. La fréquence de rappel des rêves et la fréquence de rappel des rêves lucides (définies comme un rêve où «on sait que l'on rêve pendant le rêve») ont été estimées par semaine. On a demandé aux participants s'ils avaient de l'expérience en méditation, pendant combien de temps ils avaient pratiqué et estimé combien d'heures par semaine ils pratiquaient. Enfin, ils ont rempli le questionnaire de Friiburg Mindfulness Inventory mentionné ci-dessus.
Les principaux résultats de l'étude ont montré que les participants ayant déclaré avoir déjà eu une expérience de méditation ont également rapporté une fréquence de rêve plus élevée, avec environ 4,28 vs 2,55 rêves lucides par mois. En outre, ceux ayant une expérience de méditation ont également rapporté des scores plus élevés de pleine conscience FMI. Plus précisément, les années d'expérience et les heures d'exercice par semaine étaient corrélées avec les scores de pleine conscience. Les auteurs ont mené des analyses plus complexes pour dégager le rôle médiateur de la méditation sur la relation entre la pleine conscience et le rêve lucide. Ce qu'ils ont trouvé était, seulement dans les sujets qui ont une expérience antérieure de méditation était là une corrélation significative entre le score de pleine conscience FMI et la fréquence de rêve lucide. Les sujets sans expérience de méditation n'ont montré aucune relation entre le score FMI et la fréquence du rêve lucide.
Ainsi, leurs hypothèses ont été partiellement confirmées; l'attention individuelle est positivement liée à la fréquence du rêve lucide, mais seulement chez les sujets qui pratiquent la méditation. De plus, ces individus rapportent une plus grande attention et une fréquence de rêve lucide en général que les personnes sans expérience de méditation. Les auteurs concluent que «la conscience plus élevée cultivée pendant le jour se reflète également dans une conscience plus élevée des états mentaux en rêvant». Les recherches futures pourraient chercher à déterminer quels types de pratique de méditation influencent le plus directement le rêve, et peut-être le futur. les possibilités de pratiquer la méditation même à l'intérieur de l'état de rêve lucide.
Les références
Simor, P., Koeteles, F., Sandor, P., Petke, Z., & Bodizs, R. (2011). La pleine conscience et la qualité du rêve: la relation inverse entre la pleine conscience et l'affect négatif du rêve. Journal scandinave de psychologie, 52 (4), 369-375.
Stumbrys, T., Erlacher, D., et Malinowski, P. (2015). Méta-Conscience pendant le jour et la nuit La relation entre la pleine conscience et le rêve lucide. Imagination, cognition et personnalité, 34 (4), 415-433.
Walach, H., Buchheld, N., Buttenmüller, V., Kleinknecht, N., & Schmidt, S. (2006). Mesure de la pleine conscience – l'inventaire de la pleine conscience de Fribourg (FMI) .Personality and Individual Differences, 40 (8), 1543-1555.
