Pensez avec moi un moment à propos d'un triste fait de la vie – ensemble, nous pouvons décider de la meilleure façon de contourner le problème:
Plus tu voles haut, plus il doit tomber. Toute hausse de la chance est emballée avec un ralentissement potentiel de même ampleur. Du berceau à la tombe, tôt ou tard, il faut renoncer à tout gain édifiant. Merce Cunningham a cultivé une forme physique impeccable, mais n'a pas réussi à la garder jusqu'à la fin. Les beautés ne gardent pas leur beauté. Les génies ne gardent pas leurs esprits. Plus votre étoile s'élève dans votre jeunesse, plus grande est la perte que vous subissez lorsque votre étoile tombe. Si vous achetez un chien de compagnie, il est livré avec la mort d'un chien de compagnie, et plus l'animal de compagnie est adorable, plus la mort est dévastatrice. Toutes les aubaines et les cadeaux sont une affaire du diable, achetée au détriment de la perdre plus tard.
Pour faire face aux bas qui accompagnent les hauts faits de la vie, nous devenons philosophiques. Il faut prendre le bien avec le mal, les puces (ou la mort) avec le chien. L'adversité enseigne la sagesse. C'est ainsi que nous apprenons la compassion pour la souffrance des autres et la nature cyclique de la vie. Une vie de soulèvement constant serait superficielle.
Quiconque lit mes colonnes sait que je ne me dérobe pas à l'approche philosophique. Mais aucun de nous ne l'embrasse de tout coeur. Nous préférons de beaucoup descendre.
Pendant un moment, suspendons cet engagement philosophique à faire face aux ralentissements. Voyons voir si nous pouvons comprendre comment battre le système.
Si vous pouviez concevoir la fortune d'une vie, comment optimiseriez-vous les hauts et les minimis? L'astuce serait de maintenir le soulèvement aussi longtemps que vous le pouvez et de réduire la chute à un instant. Votre vie vous irait de soulèvement à soulèvement soit sur une pente constante ou avec des plateaux. Alors vous seriez béni par une mort soudaine. Tu écraserais toute ta perte d'altitude en un moment éphémère pour ne pas avoir à subir les attentes déçues, le chagrin, la confiscation.
La vie de rêve va de la force à une plus grande force, la joie à une plus grande joie et se termine par une crise cardiaque dans votre sommeil. Et la vie de cauchemar est celle dans laquelle vous grimpez très très vite à de très hauts sommets de succès et puis lentement, déchirant au cours de votre longue vie vous perdez une chose après l'autre.
Mon père qui est décédé du cancer a dit qu'avec le cancer, la mort approche lentement du front, et avec les crises cardiaques, la mort vous saute par derrière. Concevoir la fortune d'une vie, ce facteur d'attente est important aussi. La vie de rêve (bien que superficielle) serait vécue sans conscience de la mort – aucune idée que cela arrive ou quand.
Selon la légende, le père de Bouddha a essayé de concevoir cette vie de rêve pour son fils. Il avait été prophétisé que Bouddha serait soit un grand enseignant ou un grand roi. Son père voulait qu'il soit un grand roi et essayait de l'éloigner du genre de déprime qui le ferait souffrir. En grandissant, Bouddha était resté ignorant de la vieillesse, de la maladie et de la mort. Mais la curiosité a eu raison de lui. Il a échappé au composé idyllique que son père avait construit pour lui et a été témoin de tous les trois. Il s'est ensuite engagé à faire le même exercice que nous sommes engagés ici, essayant de comprendre comment minimiser la souffrance.
Il a essayé les approches existantes. L'un était l'hédonisme. Puisque vous allez mourir de toute façon, rev votre ciel vers le ciel pendant que vous le pouvez. Ne pas éviter de monter à des hauteurs précaires. Ne t'inquiète pas de tomber. Que le plaisir d'aujourd'hui soit un substitut au plaisir de demain.
Le rêve de l'hédoniste est que les sommets d'aujourd'hui restent élevés, mais en réalité ils le font rarement. Nous sommes blasés. Les anciens highs-calibrer pour devenir les nouveaux ho-hums. Nous appelons cela le tapis roulant du bonheur, la forte tendance à ne remarquer le bonheur que lorsqu'il augmente et donc à essayer de l'augmenter, comme courir pour rester en place sur un tapis roulant. C'est pourquoi les consommateurs d'héroïne augmentent leurs doses. C'est soit cela ou laissez-vous mettre à niveau à une dose d'entretien, ou rembourser tous les hauts avec le déclin de la récupération.
Bouddha a également essayé l'ascétisme. Si chaque expérience augmente vos normes et vos attentes et vous rend vulnérable à une chute, évitez simplement les hauts. De cette façon, quand il est temps d'abandonner les sommets de la vie, vous avez très peu à se rendre.
Compte tenu du tapis roulant de bonheur, il existe deux versions de la vie ascétique. L'un est de rester bas et de le sentir aussi bas. L'autre consiste à calibrer les bas de façon à ce que le bas soit réellement élevé. Profitez de plaisirs simples.
Ce que le Bouddha a choisi est souvent interprété comme l'expérience de l'élévation et de la chute ensemble, comme le deuil de la mort de votre vieux chien le jour où vous l'achetez comme un jeune chiot. Vous l'entendez dans une ligne comme celle-ci:
"Vous voyez ce gobelet?" Demande Achaan Chaa, le maître bouddhiste thaïlandais. "Pour moi ce verre est déjà cassé. J'apprécie; J'en bois. Il tient admirablement mon eau, reflétant parfois même le soleil dans de beaux motifs. Si je devais le taper, ça a une belle sonorité. Mais quand je mets ce verre sur l'étagère et que le vent le renverse ou que mon coude le balaie de la table et qu'il tombe par terre et se brise, je dis: «Bien sûr. Quand je comprends que le verre est déjà cassé, chaque moment avec lui est précieux. "
Comme pour l'ascèse, il existe deux versions. L'un est de faire la moyenne des hauts et des bas qui les accompagnent afin que vous obteniez toujours un niveau de satisfaction constant. C'est comme cultiver une gêne modérée.
L'autre version est capturée dans la dernière ligne d'Achaan Chaa: «Quand je comprends que le verre est déjà cassé, chaque moment est précieux.» C'est comme s'il appréciait le verre plus, vraiment parce qu'il le sait est finalement en baisse.
Cela m'amène à un concept clé de l'économie. C'est la différence entre les substituts et les compléments. Les substituts sont «au lieu de». Les compléments sont «aussi». L'exemple d'un substitut économique est la consommation de hot-dogs et de hamburgers. Les plus hot dogs que vous consommez, les hamburgers de l ess . En revanche, les hot-dogs et les brioches sont des compléments. Plus vous consommez de hot dogs, plus vous consommez de brioches.
Nous pouvons appliquer une logique de substitution et de complément à la relation entre le bonheur d'aujourd'hui et celui de demain. Les hédonistes supposent qu'ils traiteront les hauts et les bas d'aujourd'hui comme un substitut à celui de demain, et ils visent donc vraiment à être élevés aujourd'hui afin qu'ils ne soient pas déçus demain. Les ascètes supposent qu'ils vont traiter les ups d'aujourd'hui comme un complément pour demain. Ils visent bas aujourd'hui afin qu'ils ne seront pas déçus demain.
Achaan Chaa semble encourager ce genre d'ascétisme hédoniste. Comme les hédonistes, vous faites des ups d'aujourd'hui un substitut aux hauts et aux bas de demain. Mais comme les ascètes, vous vous attendez à ce que le déclin de demain soit décevant, alors vous ne vous permettez pas d'être trop haut aujourd'hui. Ne te mets pas trop dans l'héroïne. Mettez-vous en haut sur un gobelet, précisément parce que vous vous attendez à ce qu'il se brise.
L'attente est ce que Bouddha a dit est la source de la souffrance. Bien au moins dans l'interprétation d'Achaan Chaa, l'attente de ce qui motive toute la philosophie. C'est justement parce qu'il s'attendait à ce que le gobelet se brise qu'il en profite. Peut-être que ce que Bouddha veut dire souffre, c'est l'attente des hauts et des bas. Après tout, qu'est-ce qui l'a conduit à sa campagne en premier lieu? Un changement qui donne à réfléchir sur nos destins quand il a été témoin du vieillissement, de la maladie et de la mort.
Je pense que la compréhension du bouddhisme du rôle de l'attente dans la vie humaine a tendance à être trop désinvolte. Oui, s'attendre à trop cause des souffrances. Mais s'attendre à trop peu aussi. L'attente n'est pas une question de faillibilité humaine, elle est au cœur de tout comportement humain et même de tout comportement vivant. Tout, de l'adaptation évolutionnaire au raisonnement scientifique, est axé sur l'attente, l'anticipation de demain et l'utilité prédictive. La question n'est pas de savoir à quoi s'attendre, mais à quoi s'attendre.
Un bouddhiste dira souvent que ce n'est pas exactement l'attente. Au contraire, c'est l'attachement à l'attente qui cause la souffrance. L'attachement ressemble à l'attente de vos attentes. Désolé, je ne pense pas qu'il soit possible d'éliminer les attentes selon lesquelles vos attentes seront satisfaites, ni de mettre fin à la souffrance. Quoi, après tout, est une attente si vous ne vous attendez pas à ce qu'il soit satisfait? Je veux dire quel genre de sens cela fait-il de dire "Je m'attends à continuer à améliorer mes compétences mais ça n'arrivera pas".
Mais d'une certaine manière, le bouddhisme a raison. Il dit s'attendre à l'inattendu. C'est ce qu'on appelle un «paradoxe du menteur», une déclaration qui, lorsqu'elle est appliquée à elle-même, se contredit elle-même. Le paradoxe du menteur original est la déclaration «Je mens», mais il y a beaucoup de principes moraux qui ont la même structure. Quand vous les appliquez à eux-mêmes, ils se contredisent ou sont hypocrites: NE sois PAS négatif. Vous NE DEVRIEZ PAS porter de jugement. ENGAGEZ-vous à la flexibilité. SOYEZ INTOLÉRANT de l'intolérance.
Si un principe moral peut être déclaré comme le paradoxe d'un menteur (comme c'était le cas) ce n'est pas un principe moral, c'est un dilemme moral. NE PAS être négatif, par exemple soulève le dilemme sur le moment d'être négatif. Et ATTENDEZ les œuvres inattendues de la même manière. À court d'avoir un père qui vous protège de tous les déprimants, l'astuce dans la vie est la gestion des attentes, savoir quand s'attendre et quand ne pas s'attendre.
J'espère que cela ne vous a pas fait tomber. Si c'est le cas, je suggère que vous allez vous trouver un gobelet, et si vous êtes hédoniquement incliné peut-être le remplir avec du vin rouge. Je m'attends à ce que vous l'appréciez. Et je m'attends aussi à ce que chacun d'entre nous gère ses attentes du début à la fin.
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