Plus tôt cette année, un collègue de recherche de rêve, G. William Domhoff, m'a parlé d'une nouvelle série de rêves disponibles d'une personne désireuse de participer à une nouvelle expérience avec l'analyse aveugle. L'analyse aveugle consiste à mettre entre parenthèses toutes les informations personnelles concernant un rêveur et à se concentrer uniquement sur les schémas de fréquence d'utilisation des mots dans les rêves. Ces modèles deviennent la base pour faire des inférences sur les préoccupations, les relations et les activités de la vie éveillée du rêveur, que le rêveur peut ensuite confirmer ou infirmer. J'aime cette méthode parce qu'elle fournit une façon très rigoureuse de tester et d'affiner mes hypothèses sur les connexions rêveuses et éveillées.
Selon Domhoff, les rêves sont venus d'une femme «ex-sectaire» qui tient un journal de rêve depuis plus de 30 ans. Cela a immédiatement catapulté le projet au début de ma file d'attente de recherche. C'était une occasion rare d'étudier les rêves de quelqu'un de ce qui semblait être un arrière-plan religieux extrêmement inhabituel. Que peut révéler une analyse aveugle des rêves d'une telle personne?
Ce qui suit est un bref rapport d'étape sur ce que j'ai trouvé jusqu'à présent. Une discussion plus détaillée fera partie d'une conférence que je donnerai en juin à la conférence annuelle de l'Association internationale pour l'étude des rêves à Anaheim, en Californie.
Pour rendre l'analyse plus gérable, nous avons demandé à "Beverly" (un pseudonyme) de fournir quatre sous-ensembles de ses rêves, un pour chacun des années 1986, 1996, 2006 et 2016. Apparemment, elle a enregistré plus de 6000 rêves enregistrés toute cette période, ce qui correspond à un taux moyen de rappel d'environ quatre rêves par semaine pendant 30 ans. Tout un rêveur prolifique! Et tout un document personnel précieux pour elle de réfléchir sur le long et sinueux cours de sa vie.
Nous avons téléchargé les quatre séries de rêves dans la base de données Sleep and Dream et j'ai utilisé le modèle de recherche de mots SDDb 2.0 pour analyser chaque ensemble. Le modèle 2.0 comporte 40 catégories d'utilisation des mots organisées en 8 classes: perception, émotion, cognition, personnages, interactions sociales, éléments, mouvement et culture. Après avoir créé un grand tableur avec tous les résultats de recherche de mots, j'ai comparé les fréquences dans les rêves de Beverly avec les fréquences des lignes de base SDDb – un ensemble de rêves de grande qualité provenant de nombreuses sources que j'utilise comme standard de fréquences «normales» de contenu de rêve (présenté dans le chapitre 6 de mon livre de 2016 Big Dreams). J'ai également examiné les variations entre les quatre séries de rêves de Beverly, notant toutes les fréquences qui semblaient nettement plus élevées ou plus basses que d'autres dans la même catégorie.
Un défi particulier avec les rêves de Beverly est leur longueur relativement courte. Les 940 rêves totaux dans les quatre séries ont une longueur moyenne de 54 mots, avec une médiane de 43 (ce qui signifie que la moitié des rapports sont plus longs et la moitié moins de 43 mots). J'utilise généralement cette méthode avec des rêves beaucoup plus longs, donc je suis entré dans l'analyse avec encore plus de prudence que d'habitude.
Comme il s'est avéré, et comme je le décrirai plus en détail à la conférence de l'IASD en juin, la courte durée des rêves de Beverly n'a pas empêché le processus. Au contraire, cela a été l'une des expériences les plus réussies de l'analyse aveugle que j'ai faite à ce jour.
Après avoir calculé les fréquences d'utilisation des mots de Beverly et fait mes comparaisons de base, j'ai formulé un total de 26 inférences au sujet de sa vie éveillée. Pour être clair, à ce stade, je ne connaissais que trois détails sur la vie personnelle de Beverly: elle était une femme, une journaliste passionnée de rêve et une ex-sectatrice. A part ça, j'étais "aveugle" à ses circonstances de vie éveillée et à sa personnalité.
Des 26 inférences que je lui ai envoyées, Beverly a confirmé 23 qu'elle était exacte. Ceux-ci incluaient des prédictions sur sa personnalité, ses relations, ses préoccupations financières, sa santé physique et ses intérêts culturels.
Les trois inférences qu'elle n'a pas confirmées directement sont intéressantes et peuvent m'aider à peaufiner le processus d'analyse aveugle. J'ai découvert dans des expériences passées que j'apprends souvent plus d'inférences erronées que d'inférences réussies.
Dans l'ensemble des rêves de 1986, il y a cinq rapports de rêve qui utilisent le mot «tremblement de terre»; aucun des autres jeux de ses rêves n'utilise ce mot, ce qui m'a amené à conclure qu'en 1986, Beverly a été «touchée par un tremblement de terre». Elle a répondu: «Cela doit être symbolique de ce que j'ai vécu avec le groupe en 1986. Cela C'était l'année où ils ont touché le fond, y compris le meurtre. "
Cela ne faisait pas vraiment partie de mes conclusions, donc je ne considère pas cela comme un succès, mais cela met en lumière l'utilisation possible d'une catastrophe naturelle comme un tremblement de terre comme symbole récurrent de fortes émotions qui sont profondément perturbatrices et menacer les fondations.
L'ensemble de rêves de 1996 avait des fréquences remarquablement basses de mots de perception, ce qui m'a semblé significatif. Mon inférence suggérait que pendant ce temps le rêveur était «moins stimulé perceptuellement». Beverly a répondu: «Je ne sais pas ce que cela signifie, mais je fumais des tonnes de pot cette année-là.» Peut-être que c'est le lien. Je n'ai pas formulé l'inférence très précisément, ce qui l'a rendue difficile à confirmer ou à infirmer définitivement.
L'ensemble des rêves de 2006 avait la fréquence la plus élevée de références animales, ce qui m'a amené à conclure que pendant cette période, Beverly était «plus préoccupée par les animaux (en particulier les oiseaux, les chats et les chiens) . J'avais des oiseaux de compagnie et j'étais très attachée à Rocky, le gros tabby orange de mes parents. » Je suis enclin à prendre cette réponse comme une confirmation de mon inférence, puisqu'elle mentionne spécifiquement les oiseaux et un chat, et 2) elle décrit le genre de comportements et de sentiments que j'inclurais généralement dans la définition de l'expression «préoccupé par les animaux».
Qu'en est-il des références à la religion dans les rêves de Beverly? Wow, il y a beaucoup de travail avec! Cette série entière est une chronique étonnante du voyage spirituel perpétuel d'un individu. Même si je ne savais pas que Beverly était une ex-sectatrice, j'en aurais fait le titre principal de ma liste d'inférences: ce rêveur avait un très fort intérêt pour la religion au début de sa vie. Il s'avère que Beverly était en fait profondément impliquée dans un groupe de Hare Krishna dans les années 1980, un groupe qui a pris un très sombre virage dans la violence, la violence et le meurtre, comme elle l'a mentionné. Ses rêves suivent le cours de son implication dans le groupe et son évasion finale, qui a ouvert sa vie à une variété de nouvelles possibilités créatives, reflétées aussi dans ses rêves avec des détails remarquablement précis.
À la conférence de l'IASD, je parlerai davantage des dimensions religieuses de ses rêves, de ses relations sociales et de ses «grands rêves» (c.-à-d. Ce qu'elle considère comme les rêves les plus mémorables de sa vie). Je comparerai ensuite ces résultats avec ceux que j'ai trouvés en étudiant trois autres journaux de rêves à long terme – Brianna, Jordan et Jasmine (tous des pseudonymes, tous dans la SDDb). Mon espoir est d'utiliser ce discours de la conférence, et les commentaires que je reçois à ce sujet de mes collègues, comme un tremplin pour une exploration plus approfondie de la série de rêve de Beverly. Son journal est une ressource incroyablement précieuse pour l'étude scientifique des modèles religieux significatifs dans le rêve.
