OK, je marche sur de la glace très mince. Parfois, je suppose, pour faire une remarque, il faut prendre un risque. J'espère juste que ça ne fait pas trop mal.
Voici:
Je vais défier l'un de mes écrivains préférés, l'un des meilleurs commentateurs de la culture populaire. Préparez-vous, monsieur Chuck Klosterman, auteur de Sex, Drugs and Cocoa Puffs , préparez-vous malgré votre place sur ma bibliothèque; Prépare-toi précisément parce que, grâce à tes rêveries merveilleuses, tu m'as vraiment aidé à saisir le formidable pouvoir du pessimisme drôle, voire du nihilisme, surtout quand ces sentiments sont chantés comme si j'imaginais un groupe punk éloquent qui insiste pour écrire leur paroles en Iambic Pentameter.
Dans le New York Times , le 3 décembre, vous avez qualifié la modernité de zombie, et vous vous êtes demandé dans une pièce brillante si la folie zombie actuelle correspondait à la mesure dans laquelle «La vie moderne se sent plutôt morte-vivante».
Je ne pourrais pas être plus d'accord avec vous sur ce thème général. Je pensais en fait à ces sentiments mêmes ce matin alors que je traînais la ligne chez Starbucks, mon grand acte d'individualité rebelle exprimé dans mon insistance continue à appeler ma tasse de café de taille moyenne "un médium" plutôt qu'une "Grande" ou peu importe comment ils l'appellent. Ne semble-t-il pas, à ce stade, que j'ai déjà perdu la bataille? Je veux dire que si ma rébellion est motivée parce que le reste du monde a apparemment adopté ces fausses tailles de boissons, alors je réitère la domination de Starbucks sur tout désir idiot de ma part de combattre "l'homme (Starbucks)". est bien sûr un ancien territoire. Allez louer des modèles pour la célèbre scène du café.
Mais, je m'égare.
À la fin de votre essai, M. Klosterman, selon vous, sur la base des effets écrasants et amortissants de la modernité (Internet et messagerie vocale sont de bons exemples de la légèreté de notre abandon technologique), nous vivons dans le monde des zombies. "Et vous notez, de cette manière Klosterman brevetée dans laquelle le lecteur se sent à la fois compris et simultanément grondé, que" nous pouvons faire mieux ".
Eh bien, je pense que nous le faisons déjà.
C'est probablement la Pollyanna en moi, mais je ne peux pas être ce que je ne suis pas, donc si je suis Pollyanna, je devrais au moins expliquer comment je suis arrivé à un endroit si optimiste en ce qui concerne les zombies.
Je pense que la construction de zombies a acquis une telle dynamique précisément parce qu'elle génère une sorte d'optimisme prudent. Les histoires de zombies, comme tous les contes populaires (et tout ce qui attire l'attention du public avec tant de force et de résonance psychologique devient dans une certaine mesure un mème folklorique) sont des récits édifiant de ce qu'il ne faut PAS faire. Pouvez-vous penser à un conte folklorique que vous avez entendu et dont les protagonistes se sont souvenus?
La coquille du zombie, le "néant" du zombie lui-même, est en fait l'occasion de célébrer ce qui fait de nous, humains, uniques. Je ne pense pas que l'Internet, les jeux vidéo ou même les mots changés pour «moyen» et «grand» chez Starbucks nous enlèvent notre capacité à être des créatures plutôt cool. En d'autres termes, je ne vois pas l'engouement zombie comme un signe de notre humanité perdue. Je vois l'engouement des zombies comme un défi, une invitation même, pour mieux comprendre comment nous nous définissons à la fois comme faisant partie d'une meute et comme étant uniquement séparés. La dialectique de chaque film de zombies implique exactement cette lutte: c'est-à-dire, une équipe hétéroclite d'humains apparemment sans fin se comporte-t-elle assez bien (pas parfaitement) la plupart du temps (pas tout le temps ) afin qu'ils puissent être fiers de la façon dont ils gèrent une crise relativement facile 5 ans plus tard alors qu'ils espèrent tous y revenir?
Cette interprétation nous permet aussi de donner un sens à la fusion subtile mais lente des zombies avec le scénario apocalyptique. Dans le premier des films de zombies modernes, la construction des morts-vivants n'était pas vraiment liée à Armageddon. Comment allons-nous passer des cadavres qui traînent au bout du monde?
Eh bien, pour commencer, nous avons tendance en tant qu'espèce à oublier à quel point nous sommes cool. Pensez au Battlestar Galactica , pensez au film Splice , pensez au passage de Justin Cronin . Si nous oublions à quel point nous sommes cool, alors le monde peut aller très vite en enfer.
Sortons-le du royaume des zombies pour un moment. Considérez l'histoire de John Henry, le «conducteur d'acier». Il accepte le défi d'assumer les mérites d'un marteau à vapeur, bat la maudite machine dans une course, mais finalement se pousse si fort qu'il meurt. Quand j'étais gamin, j'aimais cette histoire exactement parce que je la voyais non pas comme une célébration de la stupide machine, mais comme un exemple de John Henry oubliant ce qu'il avait déjà et aurait dû savoir. À la fin de la journée, vous ne devriez pas avoir à combattre une machine pour savoir que les humains ont des choses que les machines n'ont tout simplement pas. John Henry meurt, à certains égards, parce qu'il oublie d'accepter le défi qu'être humain est bien plus cool que d'être une machine, d'autant plus que chaque marteau à vapeur sera construit plus ou moins comme tous les autres marteaux à vapeur. (Sorta comme un zombie.) En fin de compte, John Henry a abandonné son humanité et est devenu cette machine – et il a donc fait exactement ce que les machines font. Il a cassé . Ainsi, notre sagesse populaire offre une précaution déplacée afin que nous puissions éviter la calamité dans le monde des vivants.
Je vois chaque histoire de zombies comme un exemple de ce qu'il ne faut pas faire, et le chef parmi la liste de ce qu'il ne faut pas faire est d'oublier notre tension continue, unique et chanceuse entre la volonté d'être des animaux de bât et la volonté d'être quelque chose de spécial. Cet équilibre est une dialectique, et le sera toujours, et les morts-vivants – l'enfer, ils sont déjà écrits. Ça ne change jamais vraiment.
