Perspectives psychanalytiques sur les manipulateurs contemporains de nos désirs inconscients
En 2005, NPR a organisé une série sur les découvertes scientifiques survenues en 1905: “C’était l’année où Sigmund Freud publiait son ouvrage majeur, Three Essays on the Theory of Sexuality , et Albert Einstein publiait la plupart de ses articles importants.” a écrit: “Il y a des années, les Américains ont pris du pain grillé et du café pour le petit-déjeuner. Le pionnier des relations publiques, Edward Bernays, a changé la donne. Bernays a utilisé les idées de son oncle Sigmund Freud pour convaincre le public, entre autres, que le bacon et les œufs étaient le véritable petit-déjeuner américain. Il a pris les idées complexes de Freud sur les motivations psychologiques inconscientes des gens et les a appliquées au nouveau domaine des relations publiques. ”
Que s’est-il passé au cours du prochain siècle?
Bernays et ses étudiants ont perfectionné l’art d’influencer les gens sans que les gens sachent qu’ils étaient inconsciemment manipulés. Bernays rêvait-il d’un monde qui deviendrait si étroitement lié que ses messages d’influence pourraient être transmis instantanément à des millions de personnes?
Qui aurait pensé, il y a 100 ans ou même 10 ans, que l’évolution de la technologie et notre utilisation sans discrimination de tous laisseraient tous vulnérables à l’utilisation inappropriée de nos données personnelles par des manipulateurs et des fournisseurs de «fausses informations» sans notre conscience
La psychanalyse nous a appris que nous avons tous des désirs puissants, dont beaucoup sont inconscients. Une partie importante du développement comprend les forces civilisatrices au sein de nos familles d’origine. Ce processus de civilisation nous aide à développer une capacité de retarder la satisfaction et une capacité à émettre des jugements moraux et éthiques. Tant pour le meilleur que pour le pire, notre technologie actuelle favorise nos souhaits de gratification instantanée: que ce soit pour communiquer avec nos amis et nos familles, récupérer des informations, communiquer avec des collègues et le grand public, de manière incommensurable ou, sans notre prise de conscience, peut nous blesser et blesser ceux qui nous entourent. Ces connexions se produisent presque instantanément. Ceux d’un certain âge se rappellent quand la communication a été plus lente, nous laissant le temps de réfléchir à nos choix.
Nous ne pouvons pas revenir à cette ère d’information pré-instantanée.
Comment la psychanalyse peut-elle contribuer au discours public sur les problèmes posés par Cambridge Analytica et d’autres groupes de ce type qui nous attaquent?
Les psychanalystes ont démontré que, dès le début de la vie, nous commençons tous progressivement à apprendre qu’il est nécessaire d’ériger des obstacles à la satisfaction immédiate de nos désirs. Ces barrières (défenses) s’opposent à la satisfaction immédiate de ces désirs. Tout au long de la vie, nous devons tous, afin de vivre dans nos groupes sociaux, équilibrer continuellement nos souhaits de satisfaction avec notre besoin de maîtriser et de maîtriser ces désirs.
Les psychanalystes doivent communiquer le pouvoir persistant de ces désirs inconscients à toutes les personnes. D’une part, nous devons développer des systèmes internes où il y a un équilibre entre satisfaire nos souhaits et les contrôler. De tels systèmes nous aident à développer une plus grande maîtrise de nos propres désirs. D’autre part, nous avons tous besoin de contrôles externes pour nous aider lorsque nos contrôles internes ne fonctionnent pas de manière optimale.
Dans le New Yorker du 2 avril 2018, dans “Cambridge Analytica et un recomptage moral dans la Silicon Valley”, David Remnick écrit: “Le grand pouvoir implique de grandes responsabilités”. D’un côté, Remnick a raison. Pourtant, une telle affirmation omet apparemment le besoin de contrôles externes sur ceux qui ont un immense pouvoir sur nous.
Nous devons également garder à l’esprit que nous avons tous une propension à exprimer immédiatement nos désirs incontrôlés. À ces moments-là, nous n’apprécions pas que de telles actions puissent nous rendre vulnérables aux désirs des prédateurs, qui ne disparaîtront jamais. Nous sommes tous vulnérables aux sollicitations des colporteurs et des escrocs. Comme l’a dit PT Barnum, “une ventouse est née à chaque minute.” Nous avons tous été drageons à un moment ou à un autre de notre vie. Remnick se penche sur la moralité requise par ces géants de la collecte d’informations. Cependant, nous avons également besoin d’un système juridique. Le système juridique est le seul système dans une société démocratique qui puisse nous protéger. Le système juridique doit nous protéger de ceux qui tentent de nous tromper et de tirer parti de nos désirs inconscients.
Malheureusement, le système juridique doit trop souvent nous protéger de nos propres désirs et de nos propres désirs. En cette ère de communication instantanée où les escrocs et les escrocs peuvent atteindre un grand nombre de personnes en un clic, nous devenons trop facilement vulnérables aux messages envoyés par Eddie Bernays.
Dans la première partie du vingtième siècle, Bernays ne pouvait influencer qu’un groupe à la fois, atteignant éventuellement un public de masse via les voies aériennes. Les versions contemporaines des gourous de l’information publique ont une capacité multiple.
La conclusion de Remnick implique que ces puissants fournisseurs d’informations doivent assumer une plus grande responsabilité afin que leur pouvoir sur le public ne reste pas incontrôlé. Cependant, les contrôles internes ne suffisent pas. Des contrôles externes sont nécessaires. Selon les termes de James Madison, dans le Federalist Paper No. 10, «aucun homme ne peut être juge dans sa propre cause, car son intérêt serait de nature à influencer son jugement et non pas à corrompre son intégrité». enclins à modifier leur intégrité pour augmenter leur propre gain. Notre système juridique doit veiller à ce qu’un groupe tel que Cambridge Analytica ne permette pas à ses activités biaisées d’exploiter et de tirer profit du reste d’entre nous.