Comprendre un mutant

Source: magazine Vice

Dans mon dernier article, j'ai offert une analyse clinique de Dylann Roof, l'homme responsable du massacre de l'église Emmanuel AME en Caroline du Sud. J'ai pris soin de souligner qu'en offrant une analyse psychologique des raisons pour lesquelles il a fait ce qu'il a fait, je n'ai nullement voulu ignorer les questions culturelles plus générales et le racisme institutionnel qui peuvent sous-tendre toute forme de psychopathologie (comme la schizophrénie et la psychopathie). ). Cette semaine, j'aimerais parler davantage de ces facteurs sociaux et de la façon dont ils ont pu jouer dans les actions de Roof.

Pour comprendre pourquoi cet incident s'est produit, et pourquoi cela s'est produit à ce moment précis de notre vie nationale, nous devons considérer des facteurs qui vont bien au-delà du dérangement d'un jeune adulte en difficulté; facteurs que je voudrais appeler tératogènes culturels. Les tératogènes sont des substances chimiques naturelles ou artificielles présentes dans l'environnement (par exemple, l'alcool) et des comportements connexes (tels que l'abus d'alcool pendant la grossesse) qui provoquent des anomalies physiques et psychologiques chez les descendants humains. Par analogie, nous pouvons parler de tératogènes psychosociaux en tant que facteurs dans l'environnement culturel et social qui entraînent des déformations psychologiques dans la formation de l'identité, l'empathie et la tolérance.

Un tératogène psychosocial important qui a eu des effets évidents dans ce cas est l'existence de longue date d'une coalition de lobbying des armes à feu bien financée qui a réussi à imposer des lois qui garantissent aux hommes comme Dylann Roof l'accès aveugle aux armes meurtrières. À l'instar d'un tératogène chimique, comme l'alcool, ce n'est pas un dommage causé par une seule exposition à de faibles doses qui entraîne la classification de la substance comme tératogène. La taille de la dose, la fréquence de dosage, la durée d'exposition, les interactions avec d'autres produits chimiques et les vulnérabilités préexistantes contribuent à rendre la substance dangereuse. Ce qui signifie que des tendances culturelles par ailleurs positives, comme l'individualisme frontalier ou l'exceptionnalisme américain, qui sont à l'origine de la possession d'armes, peuvent créer des problèmes lorsqu'ils sont poussés à l'extrême. Ces idéaux et ces valeurs peuvent être utilisés pour soutenir l'utilisation de la violence sans entrave et sans pitié comme un jeu acceptable pour tous les conflits allant d'une attaque terroriste nationale comme le 911 à un policier retraité de 71 ans en conflit avec un vétéran par texto public pendant dans un film.

Pour comprendre cet événement, nous devons confronter le tératogène culturel trouvé dans l'aveuglement des cours suprêmes de Caroline du Sud et des États-Unis à l'hypocrisie des politiciens qui protègent le drapeau confédéré tel qu'il est utilisé aujourd'hui en Caroline du Sud. Même si les protecteurs politiques du drapeau prétendent le contraire, le drapeau confédéré n'est pas utilisé par l'État de Caroline du Sud comme un symbole de fierté familiale et de tradition qui peut se démarquer de l'héritage de la haine raciale et de l'esclavage. Bien qu'il puisse y avoir des individus et des associations capables de faire authentiquement ce genre de distinction, l'État n'en est certainement pas capable. Cela a été exposé une fois de plus dans cet incident. Roof a déclaré qu'il détestait le drapeau américain et qu'il affichait des photos de lui-même en train de le brûler. Il s'est enveloppé dans l'imagerie du vieux Sud, se concentrant sur le drapeau confédéré et les drapeaux des régimes défunts de la Rhodésie raciste et de l'apartheid en Afrique du Sud; des pays qui avaient autrefois des liens étroits avec les suprématistes blancs et les ségrégationnistes de notre propre comté. Interprété par un Afro-Américain ou un Musulman (ou une personne qui est les deux), ces actes et paroles auraient provoqué une forte réaction, comme une visite du FBI, ou la sécurité intérieure. Les déclarations et les actes anti-américains de Roof et son accès aux armes ne soulevaient pas un sourcil aux agences de sécurité nationale ou d'application de la loi chargées de protéger l'Amérique et les Américains.

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Pourquoi, les déclarations de Toit et l'incendie des drapeaux ont-ils été ignorés après le massacre? Parce qu'une grande partie de nos communications sur la race sont à la fois indirectes et extrêmes au point de frôler le délire. Par exemple, le mouvement Birther de Donald Trump, et les affirmations persistantes selon lesquelles le président est un musulman secret sont deux invectives fondées sur la race qui ne pouvaient que se faire passer pour des préoccupations légitimes dans une maison de fous. De telles contradictions et dénégations des significations des réalités évidentes sont les versions politiques et culturelles du type de communication déroutante et auto-négationniste qui sont habituelles dans certaines familles. Gregory Bateson a théorisé que ce modèle de communication, qu'il a appelé le double lien, a déclenché l'apparition de la schizophrénie chez les enfants prédisposés à ce trouble du cerveau et a également conduit à de mauvais résultats de traitement. Nos communications folles ont un impact fou sur notre société.

Pour être clair, ce drapeau confédéré survolant la capitale de la Caroline du Sud est un symbole raciste tenu par-dessus les citoyens afro-américains de cet État. Il est consciemment destiné à jeter une ombre sur la vie de tous les Afro-Américains. Ceci est prouvé avec éloquence par le gouvernement de l'État qui ordonne l'abaissement des drapeaux américains et des drapeaux d'État pour honorer les personnes assassinées à l'église Emanuel AME, alors que le drapeau confédéré n'a pas reconnu ni honte des crimes odieux commis sous ses couleurs. La semaine dernière, Brittany "Bree" Newsome a grimpé un mât et a abattu ce symbole d'oppression et de terreur sanctionné par l'État. Les législateurs de plusieurs Etats qui continuent de promouvoir le racisme à travers l'utilisation de ce drapeau ont changé d'air et veulent le démolir. Très probablement cela fait partie d'une stratégie visant à positionner le GOP pour tenter de gagner les faveurs des libéraux et même des minorités lors des prochaines élections. En outre, son intention peut être une grève préventive et sacrificielle, de sorte que le message soit ouvertement ou implicitement transmis à ceux qui veulent une tyrocratie américaine: «Obama et les Noirs ont pris notre drapeau; ensuite ils prendront tes armes. "

Dylann Roof réagissait également à l'impact accumulé sur nos quartiers de préférences raciales implicites et inconscientes qui favorisent les Blancs et pénalisent les Afro-Américains. Ces préjugés sont un mélange puissant d'agents tératogènes culturels qui continuent de provoquer une multitude de pratiques et de politiques anti-noirs dans les domaines de la police, de la justice pénale, de l'emploi, de l'éducation, du financement personnel et commercial et du logement. Au cours d'une seule vie, et certainement à travers les générations, ces préjugés et les pratiques qu'ils favorisent sont extrêmement débilitants. Ceux qui subissent les conséquences de ces préjugés ont souvent l'impression de marcher dans une vie couverte de sangsues gonflées de sang qui leur sont continuellement rejetées après avoir été enlevées au prix de la douleur et de la chair. De telles images fortes peuvent donner à ceux qui nient ces réalités une lueur de la misère douloureuse que causent nos institutions racisées. La plupart des Américains blancs nient la puissance de ces préjugés et nient avoir la responsabilité personnelle de créer et de maintenir la réalité de deux Amériques, un blanc et un noir, un esprit dérangé pourrait facilement traduire cela en deux Amériques: un Blanc et un Noir. et sous-humain.

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Nous serions téméraires de ne pas voir quelque chose de nous-mêmes dans les actions extrêmes de personnes comme Dylann Roof. Les personnes atteintes de maladies mentales – et je crois que le Toit est susceptible de l'être – sont particulièrement sensibles à ces facteurs culturels et sociaux. Plus ces croyances et actions deviennent irrationnelles, plus elles deviennent attrayantes pour les esprits malades qui sont souvent à la recherche d'une vision fondamentaliste du monde qui revendique la certitude et qui est en harmonie avec leur propre tourment intérieur.

Dans notre vie publique américaine, des messages fragmentaires et mutuellement négatifs sur la race et la violence, la liberté et la responsabilité sont exprimés avec acharnement, et les accusations et les attaques sont faites sans retenue, tolérance ou considération d'une gamme complète de points de vue. de notre nation. Les personnes ayant des problèmes psychiatriques et des déficiences peuvent facilement répondre au mélange nocif de messages confus concernant la race, la violence et les limites appropriées de la liberté individuelle. Se sentant entourés de pouvoirs malins invisibles et accablés par la peur et l'impuissance, ils peuvent devenir paralysés émotionnellement ou se décompenser en une pensée et un comportement psychotiques florissants. Ou leur façon de se protéger de leur sentiment d'une menace amorphe et omniprésente peut être d'agir comme le faisait Roof, de s'accrocher à une construction confuse mais spécifique de cette menace et de s'identifier étroitement à sa nature destructrice.

Mais ce n'est pas seulement les individus et les enfants psychologiquement vulnérables qui ont besoin d'abris et d'inoculations contre ces tératogènes qui ont contaminé notre écologie culturelle. Ces schémas de communication et ces croyances délibérément délirantes sont des poisons amers frappant la racine de notre vie nationale et nuisibles à chacun de nous individuellement.

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**** Bien que les problèmes décrits ci-dessus soient encore énormes, une source potentielle de guérison se trouve dans la série Les racines de l'amertume, de l'espoir et du renouveau, qui a été écrite par un groupe de citoyens inquiets. Je suis fier d'avoir contribué à ce travail et de continuer à soutenir ses intentions.