Marcher un chien peut nous aider à parler d’autres animaux

Les chiens peuvent aider les gens à comprendre les incohérences dans la façon dont nous traitons les animaux.

Les animaux non humains ne sont pas moins que des animaux humains

“L’ homme dans son arrogance se considère comme une grande œuvre digne de l’interposition d’une divinité. [Il est pourtant] plus humble et, je crois, plus vrai de le considérer comme créé à partir d’animaux . »- Charles Darwin, The Descent of Man

À la fin de chaque année, j’essaie de réfléchir aux moyens de demander aux gens non seulement de traiter les animaux nonhumains (animaux) avec plus de respect, de compassion, d’empathie et de dignité, mais aussi de réfléchir aux incohérences avec lesquelles ils les voient et les traitent. . Depuis quelque temps, il est devenu évident qu’en mettant l’accent sur nos relations avec les chiens, nous pouvons en apprendre davantage sur ces incohérences qui incluent généralement le négationnisme, essentiellement le rejet irrationnel de la vérité ou des faits scientifiques et le spécisme. Dans Rewilding our Hearts: Construire des voies de compassion et de coexistence, j’ai proposé que les humains puissent légitimement s’appeler Homo denialus . (Pour plus de discussion, voir Le déni de Michael Specter : Comment une pensée irrationnelle entrave le progrès scientifique, nuit à la planète et menace notre vie .)

Le spécisme influence également la façon dont les humains perçoivent et traitent les autres animaux. Le spécisme, tel que défini par le Oxford English Dictionary , fait référence à la «discrimination ou exploitation de certaines espèces animales par des êtres humains, fondée sur l’hypothèse de la supériorité de l’homme», consistant à attribuer des valeurs ou des droits différents en fonction de l’appartenance à une espèce et à fausses frontières entre espèces. Le spécisme ne fonctionne pas, car il suppose un exceptionnalisme humain, mais aussi parce qu’il ignore les variations inter-espèces souvent plus marquées que les différences inter-espèces, ce qui est extrêmement évident chez les chiens domestiques. Le spécisme ignore également l’importance des individus . (Voir L’agenda des animaux: Liberté, compassion et coexistence à l’âge humain , «Nombre d’animaux individuels: le spécisme ne fonctionne pas», «Les esprits animaux et la puissance de l’exceptionnalisme humain», et leurs liens.) Par exemple, tous et seuls les humains peuvent constituer un groupe protégé quelles que soient les caractéristiques uniques d’un individu. Lorsque des animaux tels que les grands singes sont protégés contre la recherche invasive, cette décision est spéciste, car tous les grands singes sont protégés quelles que soient les caractéristiques uniques de chaque individu. Le spécisme fait également en sorte que les animaux sont classés de manière hiérarchique dans la catégorie «plus bas» et «plus haut», les êtres humains étant placés en haut de l’échelle. Cette vision spéciste ignore clairement les variations individuelles de comportement au sein et entre les espèces, et le spécisme hiérarchique entraîne des dommages sans fin et constitue une mauvaise biologie. Les spécialistes des espèces utilisent souvent une proximité taxonomique ou comportementale (cognitive, émotionnelle) avec les humains, une apparence similaire ou la possession de diverses capacités cognitives manifestées par des humains adultes normaux pour tracer la ligne qui sépare les humains des autres animaux. Les capacités cognitives comprennent les capacités de prise de conscience de soi, d’adoption d’un comportement objectif, de communiquer en utilisant une langue, de porter des jugements moraux et de raisonner (rationalité). L’essentiel est que les non-humains ne sont pas moins que les humains. Différent ne signifie pas «moins que», «plus que», «moins de valeur que» ou «plus de valeur que».

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Écoutons les jeunes, ambassadeurs d’un avenir plus compatissant

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Source: Pixabay téléchargement gratuit

Au moment d’écrire cet essai, j’ai réfléchi à certaines questions posées par des jeunes et ayant un rapport avec les sujets traités. Ceux-ci incluent: “Qu’est-ce qui permet aux gens de tuer des vaches, des cochons, des poulets et d’autres animaux, mais pas les chiens?”; “Qu’est-ce qui permet aux gens de dire une chose et d’en faire une autre?”; “Comment se fait-il que les gens disent qu’ils aiment les animaux et les tuent?”; «Pourquoi les gens ne font-ils pas la conversation quand ils disent aimer les animaux et les tuent ensuite?»; et “Comment le père de mon ami peut-il dire qu’il aime les cerfs et qu’il les chasse ensuite pour s’amuser?” certains enfants dénoncent ces activités sanctionnées par l’école et posent des questions telles que: «Pourquoi est-il mal de ne pas vouloir tuer des animaux?» (voir aussi «Violence envers les animaux:« Pouvez-vous s’il vous plaît aider ma fille? »»)

Où aller en partant d’ici?

«Nous avons besoin d’un autre concept plus sage et peut-être plus mystique d’animaux. Loin de la nature universelle et vivant d’un artifice complexe, l’homme de la civilisation examine la créature à travers le verre de son savoir et voit de ce fait une plume magnifiée et l’image entière déformée. Nous les traitons pour leur incomplétude, leur destin tragique d’avoir pris forme jusque-là en dessous de nous-mêmes. Et là-dedans, nous nous trompons et beaucoup nous trompons. Pour l’animal ne doit pas être mesurée par l’homme. Dans un monde plus ancien et plus complet que le nôtre, leur mouvement est fini et complet, doué de prolongements des sens que nous avons perdus ou jamais atteints, vivant par des voix que nous n’entendrons jamais. Ils ne sont pas frères, ils ne sont pas des enfants; ce sont d’autres nations, prises avec nous dans le filet de la vie et du temps, compagnons de captivité de la splendeur et du travail de la terre. ”—Henry Beston , La maison la plus extérieure , 1928

Cette citation de Henry Beston, vieille de 90 ans, est l’une de mes préférées de tous les temps quand je pense à la façon dont nous traitons et voyons les autres animaux et à notre avenir. Il doit être lu intégralement, et je souhaite toujours pouvoir en faire une affiche qui devienne virale à l’échelle mondiale. Cela pourrait également servir de base à tout un cours sur les relations entre l’homme et l’animal. J’y vais constamment, car cela en dit long sur qui sont les autres animaux et sur nos relations avec eux. Premièrement, nous considérons effectivement les autres à travers nos propres sens et, comme nous l’avons bien vu, les chiens ne perçoivent pas le monde comme nous. Nos points de vue sont donc effectivement déformés. Nous les parrainons également pour ne pas être comme nous, pour ce que nous percevons comme leur incomplétude, comme si nous étions complets. Cette fausse représentation permet à certaines personnes de placer des chiens et d’autres animaux au-dessous de nous sur une échelle d’évolution mythique. Ils sont qualifiés d’êtres «inférieurs», ce qui entraîne des mauvais traitements et des abus flagrants. Comme Beston l’affirme: «Et là, nous nous trompons», car nous ne devrions pas être le modèle à partir duquel nous mesurons les autres animaux. J’aime aussi la façon dont il considère les autres animaux comme «d’autres nations», car cela nous demande de les voir comme des êtres qu’ils sont, et non comme ce que nous voulons qu’ils soient. Et, assurément, les chiens et autres animaux sont pris dans le «travail de la terre», captifs de tout ce que nous voulons qu’ils fassent et de qui nous voulons qu’ils soient. Comme nous l’avons vu, cela crée beaucoup de stress dans leur vie alors qu’ils tentent de s’adapter à un monde dominé par les humains.

Laissons les chiens nous aider à combler le fossé de l’empathie par rapport aux autres animaux, humains et non humains

Minnie s’amuse dans la course dans l’ouest du Colorado

Source: Sophie Rae Gordon

Mon but ici est de faire une demande simple, qui consiste à demander aux gens de réfléchir à la façon dont ils voient et traitent les autres animaux et d’essayer aussi fort que possible de corriger les rides pour décider qui est qui vit, qui meurt, et pourquoi. Je me concentre sur les chiens, car ils peuvent et doivent aider les humains à combler le fossé de l’empathie et à servir de «passerelle» pour inclure d’autres non-humains dans l’arène de la compassion. (Voir “Tout le monde veut un chien perdu retrouvé,” Combler le fossé de l’empathie. “) Ces autres êtres animaux ne souffrent pas moins que les chiens quand ils sont maltraités et maltraités. Il est donc important de demander:” Pourquoi ce décalage? ” «Pourquoi existe-t-il des incohérences flagrantes et flagrantes dans la manière dont les chiens (et les autres animaux de compagnie) sont traités et dans celle des animaux autres que des animaux de compagnie?

Il est également important de savoir comment les gens gèrent ces incohérences évidentes dans la manière dont ils perçoivent, traitent ou permettent de traiter d’autres animaux en utilisant le déni, l’ignorance ou d’autres rationalisations. (Voir «Oh, je sais que les animaux souffrent, mais j’aime mon steak»: La résolution du «paradoxe de la viande», « Nous aimons, certains nous haïssons, certains nous mangeons: pourquoi il est si difficile de Pensez droit aux animaux et   Pourquoi nous aimons les chiens, mangeons les cochons et portons les vaches: une introduction au carnisme . Nous devons aussi comprendre à quel point les autres animaux sont fascinants et qu’il ne faut plus continuer à être trop productifs, trop consommateurs, arrogants, mammifères au cerveau grand, aux pieds volants et envahissants qui ne donnent pas aux autres animaux le respect, la compassion et l’amour qu’ils méritent.

Je me demande souvent si les chiens, en comblant le fossé de l’empathie entre humains, pourraient aider à guérir notre monde blessé en réunissant des personnes de tous âges et de toutes cultures qui partagent un attachement et une affection pour ces êtres merveilleux. Ce serait un gagnant-gagnant pour tous les animaux, humains et non humains, parce que tous les individus importent. (Voir «Pourquoi les gens devraient-ils se préoccuper de la souffrance animale et humaine».)

Nous sommes plus chanceux d’avoir des chiens dans nos vies et nous devons travailler pour le jour où tous les chiens sont plus chanceux de nous avoir dans leurs vies. À long terme, nous serons tous meilleurs pour cela.

Une résolution pour le nouvel an: parlons-en et donnons la parole aux chiens

«Les animaux nuisibles ne cesseront pas tant que les gens cesseront de leur faire du mal.» – Jeannette, 9 ans

«Les animaux ne s’inquiètent pas si nous n’avions pas l’intention de les blesser ou de les tuer. Ils souffrent quand même. »- Un enfant de huit ans en conversation avec moi

En 2019 et au-delà, nous devons «prendre la parole». Jeannette a tout à fait raison lorsqu’elle a déclaré: «Les animaux nuisibles ne cesseront pas tant que les gens cesseront de leur nuire. pour certaines personnes, mais c’est vrai. Il est également vrai que «les excuses ne fonctionnent pas, c’est bien de tuer des animaux humainement», et beaucoup, voire la plupart des jeunes, le savent. Ils savent, comme d’autres, qu’il n’ya aucun moyen que la grande majorité des animaux tués par des humains ne soient tués d’une manière qui ressemble à «être tué humainement». Tuer «humainement» n’est pas «tuer doucement».

Dans les années à venir, mettons de côté les animaux non-humains et laissons aux générations futures un esprit plus empathique et empathique. Personne ne doit s’excuser d’avoir traité tous les êtres avec respect et dignité. Si vous êtes contre le fait de nuire et de tuer, parlez-en, mais mieux vaut ne pas dire que vous êtes contre le fait de les blesser et de les tuer, puis agissez vous-même ou laissez les autres le faire à votre place. Si vous avez besoin d’une sorte de mantra, répétez ceci: “Les animaux nuisibles ne cesseront pas tant que les gens ne cesseront pas de leur faire du mal”. paisible, pratique, puissant, passionné, enjoué, présent, respectueux des principes et fier. (Voir aussi «Un voyage vers l’écocentrisme: jurisprudence et regarnissage de la Terre».)

En termes simples, nous devons aux générations futures de leur laisser un monde plus empreint de compassion, d’empathie et de paix, et il est difficile d’imaginer que quiconque s’oppose à ce point de vue. En 2019 et au-delà, l’héritage merveilleux serait donc d’œuvrer pour la coexistence pacifique et la justice pour tous, et de «prendre la parole». Ce n’est pas trop demander, n’est-ce pas?