L'amitié est une forme d'amour qui est donnée et reçue librement, et en tant que telle, elle requiert de l'attention et de la pratique. Nous sommes nés dans une famille et, si notre enfance est chanceuse, nous sommes pris en charge par des parents aimants. Nous rendons naturellement cet amour. À l'adolescence, nous apprenons les tourments et les délices de l'amour romantique, et les forces de l'attraction sexuelle viennent à figurer puissamment dans nos vies d'adultes jeunes (et pas si jeunes). Les amours que l'on trouve dans les relations familiales et sexuelles sont enracinés dans la biologie humaine et animale, même si elles peuvent être transformées et élevées de sorte que beaucoup plus est à l'œuvre. Mais les origines de l'amitié me semblent être situées ailleurs, dans les cieux plus que sur la terre. L'amour pur de la vraie amitié est précieux et trop rare. Une fois trouvé, il peut nous conduire au-delà de nous-mêmes dans le cœur d'un autre être humain, de sorte que nous grandissons dans le monde un ami à la fois.
Au milieu de la trentaine, le célèbre érudit islamique Jelaluddin Rumi était entouré d'étudiants adorateurs et dévoués. Il se sentait pourtant profondément seul. Tout le savoir islamique était le sien, mais il lui manque un vrai compagnon. A l'insu de Rumi, l'ancienne mystique Shamsi Tabriz avait voyagé dans le désert en quête d'une réponse à la nostalgie de son cœur. Après un long jeûne et une prière, il est dit que la recherche de Shams pour un compagnon à son propre niveau d'accomplissement a été répondu par une voix. – Que vas-tu donner? – Ma tête, répondit Shams. "Jelaluddin de Konya est votre ami", a répondu la voix. L'amitié profonde entre ces deux-là a duré quatre ans, jusqu'à ce que la mystérieuse disparition ou la mort de Shams ait jeté Rumi dans les profondeurs sombres du désespoir. La musique et la chanson, qu'il avait longtemps rejetées pour une vie d'érudition, devenaient maintenant le seul réconfort. Errant à travers Konya, il est dit que Rumi a fait une pause et au milieu de la perte, a commencé à parler de la poésie que nous aimons tant aujourd'hui. Les mots de la poésie de Rumi sont le fruit mûr de l'amitié et de la perte. Grâce à son amitié avec Shams, Rumi a appris à connaître les secrets de l'union par l'amour. Rumi terminait souvent ses poèmes par les mots, Et ce sont les mots de Shamsi Tabriz.
Pourquoi devrais-je chercher plus?
Je suis le même que lui.
Son essence parle à travers moi.
Je me cherchais moi-même.
Les amitiés, quelles que soient leurs origines, exigent fidélité et pratique. Au début, nous ne pouvons pas voir l'amitié dans le cadre de la vie méditative, mais je voudrais suggérer que la pratique de l'amitié est l'un de nos exercices contemplatifs les plus importants. J'irais jusqu'à dire que toutes les pratiques précédentes ne sont qu'une préparation à la pratique de l'amitié. Rappelez-vous les lignes de Rilke: «Pour quelqu'un, aimer l'autre, c'est peut-être la plus difficile de toutes nos tâches, l'ultime, le dernier test et la dernière preuve, le travail pour lequel tout autre travail est une préparation. La vraie amitié est, je crois, un domaine de pratique particulièrement précieux, celui par lequel nous approchons de notre véritable humanité. Quelles sont les pratiques de l'amitié? Nous sommes aidés ici par les premières lignes du poème de Rumi "The Waterwheel".
Restez ensemble, amis
Ne pas disperser et dormir.
Notre amitié est faite
d'être éveillé.
En amitié, comme ailleurs, nous avons tendance à nous endormir. Nous tenons nos amis pour acquis, nous nous éloignons l'un de l'autre et, avant longtemps, il est trop tard pour retrouver l'ami perdu. Nos amitiés sont faites, comme le rappelle Rumi, «d'être éveillé». La méditation est la pratique de l'éveil véritable, et quel meilleur endroit pour être éveillé que pour nos amis.
La pratique est celle-ci. Après avoir installé l'esprit et préparé la salle intérieure pour une attention contemplative, placez l'ami devant vous. Permettre à tous les obstacles de tomber; les jalousies, les arguments et la négligence ne sont pas importants. Rappelle-toi d'un moment où il ou elle est apparue à toi comme ils sont vraiment, libre de prétention et d'histoire. Tenez cette nature supérieure avant vous; réjouissez-vous et soutenez-le. Que cette «perle de grand prix» trouve plus de force et de brillance pour qu'elle puisse briller et animer la vie de l'ami.
Lorsque vous serez ensuite ensemble, rappelez-vous votre pratique et écoutez profondément la voix de la personne que vous avez sentie et soutenue dans votre pratique. Une écoute profonde, sans jugement, est un don que nous nous offrons trop rarement, et la pratique de l'amitié est faible si elle manque de cet élément. Il se peut que vous trouviez le ton et le ton de la conversation qui changent, de sorte que chacun parle plus librement du cœur et découvre ensemble des vérités que chacun de vous seul n'aurait jamais pu mettre en lumière. De telles vérités peuvent tout changer. Né dans une conversation amoureuse – dans ce que Rumi et Shams appelaient sohbet – et réalisé dans le monde avec le soutien d'un ami, de telles vérités peuvent trouver leur chemin non seulement dans la poésie, mais elles peuvent aussi façonner l'avenir. Les nombreuses décennies d'amitié, par exemple, entre Elizabeth Cady Stanton et Susan B. Anthony ont amené le vote aux femmes en 1920.
Et avec l'amitié est l'expérience de la joie. En écrivant de l'amitié, Christopher Bamford dit: «Aujourd'hui, nous avons la plupart du temps oublié la joie – la joie et la paix qui descendent quand deux deviennent un. La joie est l'expérience de l'amour. À la fois fruit de l'amour et de ce qui se trouve au-delà, c'est ce que nous éprouvons lorsque nous aimons vraiment – l'autre rive de l'amour. »Pratiquer l'amitié est donc l'entrée de la joie.
